中国最高爱情方式讲了什么

A. 诗歌“中国最高爱情方式”赏析

《中古最高爱情方式》和《神女峰》代表了两种不同的爱情方式。
下面给你一些本诗作者的简介，希望你可以从这里了解一下作者的写作风格。
唐欣：诗人传统的断裂与探索
□杨光祖
________________________________________甘肃日报
唐欣的代表作大都收在他的诗集《在雨中奔跑》（青海人民出版社，1999年7月第1版）里，共有124首，时间跨度从1984年到1997年，是近年出版的不多的好诗集之一。其中的一些诗歌曾被收入谢冕等主编的《百年中国文学经典》，及《天涯》的“（20世纪）九十年代诗歌精选”等多种诗选集和辞典。
唐欣出身知识分子家庭，自幼酷爱外国文学，对欧美哲学、文学比较熟悉。
这种良好的文化教养使他很早就摆脱了人云亦云的羁绊。如20世纪90年代后期，中国诗坛掀起一阵“西藏热”，诗人一窝蜂地开始书写西藏，“膜拜”那片雪域高原。唐欣却在同一题材下，一反流俗令人耳目一新，如《西藏》、《合作》等，他在诗中很坦率地写出了西藏的难以亲近和自己的不向往。他说：“别跟我提西藏／我头晕”，以致到了甘南，他还禁不住发问：“高原的冷风让我站立不稳／我能否找着宗教或贺手回家之路”，这种不跟风的创作路子，是真正的写作之路。
唐欣的文化素养和独来独往的性格，使他在不跟风的基础上，对这个尘俗世界也不无冷漠，有时还有些敌视。如他的诗中：“穿着裂口皮鞋的漫游者／自命波特莱尔式的拾垃圾的人／斜睨着芸芸众生”，“我只是像个陌生的小偷／走在甘南的醉鬼中”，“也许我该怒吼／也许我该冷笑”，“也许我该躺下来，好好睡一觉”，“我可以蔑视你们／却无法战胜你们”等等。诗人马非说，或许我们可以将唐欣创作态度定为冷眼旁观，我行我素，这是比较准举拍羡确的。他的代表作《中国最高爱情方式》，写一对老人长达60年的没有结果的苦恋，诗情是无比的优美、感人，诗的结尾说：“外面的雪还在落，沉重地落下来／盖住屋顶，盖住道路，盖住整个世界／六十年的苍茫大雪啊”，这真是一种大气的写作，我至今经常想起这首诗，想起它就非常感动。
个人化写作是唐欣诗的第二个特点。唐欣是自信的，这种自信深及骨髓，因此，他在诗中经常以一种自嘲甚至自虐的形象出现，自称“小偷”“无赖”等。这种抒情视角使他的诗歌写作与宏大抒情无关，更适合写个人感受，而且往往能够感动读者。如：《豆豆的第一次工资》、《未名诗人小刘佚事》、《我一个人逛完了秋天》、《地震后与女友散步》等。不过，太迷恋个人化写作，甚至正拍私人化写作，脱离时代和社会，会使诗的创作成为自言自语，白日呓语，王彬彬说，并非所有的个人体验都有价值；谢冕也认为重要的诗人必须和时代息息相关，并能够通过自己的诗作，反映那个时代的审美风尚。唐欣的诗歌创作在这方面还有一些欠缺。
个人化写作的物质表现或外在特征就是口语化写作，虽然，唐欣在诗中喜欢引用古典诗句，但整体看来还是口语占主导地位。口语化写作使得他的诗作率意自然，平易浅俗，容易和读者沟通，然而，表面的率意而为，实际揭示对人生、世界的深层思考，却很不容易。口语化写作如果控制不好，也容易失之油滑或低层次的欲望的宣泄，甚至沦为口水诗歌。唐欣的早期诗作言浅意深，像中有像，有一种整体的象征和暗示，只是口语化带来的情节性、散文化，使得一部分诗歌时空跳跃性差，语言缺乏一定的张力。并且，就全集来看，诗作风格似乎单调了一些，题材也狭窄了一些，而近期诗作又出现滑腻有余，诗味不足的现象，或许，这是个人化（或私人化）写作必然产生的现象。我想我们在个人化的基础上，是否更需要诗歌的个性化，或者一种人类高度？

B. 男女间的恋爱方式有哪些类型呢

C. 中国人的爱情表达方式是如何

在中国漫长的封建社会统治之下，社会的文化与审美更偏向于含蓄深沉，和中简静。就拿《罗密欧和朱丽叶》和《梁祝》作比，虽同为悲剧，同为赞美忠贞爱情，可能因为我是中国人，所以可能骨子里更认同东方式的含蓄的爱情和朦胧的意境。私以为，梁祝的故事铺垫，主人公的情感发展是内敛而深厚的，丝毫不觉得突兀。故事情节沉稳舒缓。来龙去脉流畅，环环相扣。虽然是传说，但是有种从容的真实感。就像梁祝的爱情，从一见钟情，朝夕相处，私定终身到敢于天地斗，敢向封建说不的殉情，就是一帧帧考究的中国画。而罗密欧和朱丽叶的爱情从初始就热烈直白，所谓惊鸿一瞥直至生死相许，过少渐入佳境的文墨。可能这也是中西方文化，爱情观的差异，艺术表达和审美的差异吧。然，爱情，从来都是一件让人百转千回，牵肠挂肚之事啊。文字与电影中的爱情，或多或少都有缺憾，却使其如此完美的存在于世人心中。有时候中国人的含蓄，倒是一种说不出口的深情呐。

D. 什么是爱情的最高境界

爱情的最高境界，不是盲目崇拜，狂热痴迷，而是理智喜欢，安静陪伴，有爱意，也有懂得，还有理性的思考。
任何一种感情，若缺少了选择的理性，都是一场徒劳。
有些人，终究不属于你，你若善意和真诚，对别人来说，是一种打扰，对自己来说，则是一种卑微，简直就是两败俱伤的相处和遇见。
有些人，注定会成为你的命中注定，你的好，你的坏，你的遗憾，对方都能珍惜如宝，放在心上守护着。
爱情的最高境界，不是选最好的人陪伴终老，而是选最适合你的人余生白首，这里面不存在将就和凑合，却存在着等待和选择，当然了，也免不了时间的倾付和认真。
只有时间横轴上的流转，你才能看到最真的情意，最深的真诚，最暖的付出。
爱情的最高境界，应该是这样子：
第一，爱情不是轰烈的相遇，而是简单的陪伴，平淡的相守；
第二，我知道你不会走，你也清楚我会留，安全感很同步；
第三，在对方身上，可以看到更好的自己。
说到底，爱情的最高境界，其实就是遇见更好的自己，有人珍惜，有人陪伴，有人珍惜，有人懂得和爱护，一路上从不缺少快乐和幸福，却能笑对一切荒凉和惨淡，始终拥有发现美的眼睛和心灵。
遇见的方式不重要，相识浪漫与否也不重要，最重要的是两人在一起后，能够离不开，不离开，彼此不放过，互相也不放弃，能够同甘，也乐意共苦，什么样的日子都能笑着面对，什么样的幸福也都能安静分享。
简简单单才最快乐，平平淡淡才最幸福。
好的爱情，可以来自于任何一种方式，或者相亲，或者偶遇，或者多年不见的同学和朋友，不管哪种方式，只要相爱的时候，可以温暖和体贴，也就可以了，爱不需要多么浪漫和轰烈，只需要走很远的路，动最深的情，也就可以了。
相遇可以有一百万种方式，相爱却只有一种方式：在一起，永不分离。
距离产生美，但是这里的距离是指美感范畴内的距离，谁也没说距离是无限的延伸和扩展，一旦过了度，任何一种距离，都不再是美感，而是遗憾。
无论遇见谁，都是你生命中的必然，有些相爱也是如此，能够轻松相处的两个人，才能分享快乐和幸福，若一路上总是拧巴着，别扭着，各种较劲，这终究不是所谓的幸福和快乐，大概连喜欢都不是吧，充其量叫做爱上了对方的某些优点。
爱情，不在于对方的优点有多少，而在于能够容纳对方的多少缺点，简单陪伴，平淡相守，才是最幸福的相爱姿势。
一方对另一方有安全感，已经不容易，若双方之间拥有着流动起来的安全感，那将是最完美的爱情境界。
爱情的最高境界，不是疯狂和热情，而是简简单单的相处，安静的陪伴，比如，我不会离开，你也不会随便放手。关于这一点，两人之间是有默契和感应的，不必说出口，也会有这样的感觉。
现实生活中，会呈现在这些事情上，比如，两人吵架后，不会冷战，也不会放肆情绪，而是热衷于处理问题，只要问题可以解决，一切都好商量。
爱情里，情才是最重要的，至于其他一切的磨合和适应，都是次要的，或者说是可以为情而让道的。
安全感，不是任何人给你的，而是自己给自己的一份安稳和底气，相爱的两个人若能同步着一份安全感，这里面不止有信任，还会有深情。
足够爱，就会主动付出。在付出中的爱惜和陪伴，才会有安全感的底气和巩固。
真爱，不是遇见了最好的人，而是遇见一个人，然后见证了自己的成长和优质，渐渐有了新生和蜕变，不断地前行和奔赴，属于比肩同行的砥砺和优质。
最好的爱情，不是跟最好的人一起分享快乐和幸福，而是如何处理生活中的坎坷与困难，好的事情，任何人都很喜欢，坏的事情，才是爱情区别于友情和其他的根本所在。
在对的人身上，你可以看到最好的自己，即使问题，从对方嘴里说出来，你的接纳度也是极高的，不会觉得尴尬和狼狈，更不会觉得难过和痛苦，而是觉得这是你应该看到的真相，但是换个人，换个方式给你指出来，你会觉得别人瞧不起你，贬低你，甚至刻意伤害你的自尊心。
对的人和错的人之间，有一个很大的差别，就在于对的人非常懂你，就连你的缺点也是包容和认可的，主动指出，是想看到你的成长和领悟，主动陪伴，是因为你值得这一路上的同行和搀扶。
从真爱的人身上，你得到的不止是爱意，还有恩情，是相见恨晚的知遇之恩，还是遇见就不想分开的归属感和信任感。

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问题一：什么叫爱，爱是什么意思 爱情的含义是:
男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理想,在各自内心形成的最真挚的彼此倾慕，相互爱悦，并渴望对方成为自己的终身伴侣的最强烈持久，纯洁专一的感情。
1美好。
情人眼里出西施，真心相爱的人，两看不厌，截越看越喜欢，越看越想看，想到对方，如若眼前，那些一起说过的话，一起做过的事，想想也会甜蜜的笑出声来。
2亲蜜
两个人好得像一个人，相处越久，就越有说不完的话，不需要掩饰躲藏什么，可以大方而坦然地在对方面前释放自己的内心和身早局体。
3自信
真爱令人容光焕发，想要为了心上的人做得更好，变得更好，因为有了对方的青睐的眼光，就好像浑身抹了润滑油，上足了发条，干什么都不觉得的累，干什么都贺睁雹想干得完美。
4安全
因为有这个在，内心于是充满了英雄广义般的勇气，所有的困难都不成为困难，不知道什么叫害怕。难过的时候，想到对方就是最大的安慰，有这个人在，就会感到宁静和祥和。
5独占
爱是自私的。不能与人分享的私密男女关系，于是会有担心，于是会有妒忌，于是会要承诺，相约相守，用婚姻把彼此只给彼此。
6冲动
因为爱一个人，所以会有“为之而生，为之而死”的热血沸腾，勇敢到甚至莽撞。也会有压抑不住的生理冲动，身体上想作亲密的接触，这是最真实和最自然的欲望。也是爱的信号。
7疼惜
对方的快乐和伤心就仿佛发生在自己身上一样，如果对方受挫，会毫无怨言地与之分担痛苦，宁愿自己受委屈，也不愿对方为难或者被伤害，处处在乎着爱人的感受，有时甚至忘记关心自己。
8坦然
无论爱着的这个人是王子还是贫儿，是公主还是丑小鸭，自己都能接受并且甘之如饴；觉得彼此相配，愿意在亲朋好友面前出双入对。爱情让两个人变得心平气和，少了患得患失的浮躁。
9信任
彼此间的默契和了解，使得两个人无条件的相信对方的言行，即使不在眼前，也能大胆放心地给属于自己和时间和空间，行动自由，毫不怀疑相互的真诚关系
10骄傲
健康的爱情关系，彼此互为荣耀，能欣赏到对方内在和外在才华优点，而且优点被无限的放大，缺点也成了可以原谅，甚至于是独特可爱的了，内以以拥有对方为荣，觉得上上天赐给今生的最大礼物。
千百年来，人们对爱情的探究一直没有停止过。不同的阶级不同的道德境界的人们，对这个问题曾经作出了各种不同的的回答

问题二：爱是啥意思 爱是一种发自于内心的情感。
通常多见于人与人，人与动物。现今任何科学都不能彻底解释人或动物产生“爱”的原因。 爱这个字在字典里有着许多意义，由某种事物给予人满足（如“我爱吃这些东西”）。甚至为了爱某些东西而愿意死（如爱国心、对偶结合）。其可以用来形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态。在日常生活里，其通常指人际间的爱。可能因为其为情感之首位，所以爱是美术中普遍的主题禅帆。爱有时亦会被形容为强迫症。
分别缘起
初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何贪俱行爱耶？世尊告曰：谓于已得摄受资财，现前境界，深生味着。二解 如四种爱中说。三解 如希求由三门转中说。四解 瑜伽六十七卷十六页云：喜贪俱行爱者：谓于已得可意境界、或于正受用中，所有不相离久住爱。五解 瑜伽八十六卷十三页云：喜贪俱行爱者：谓于将得现前境界、及于已得未受用境、并于现前正受用境，所有贪爱。
2二爱
谓欲爱与法爱。(一)凡夫爱念妻子，贪染五欲，故称欲爱。(二)菩萨喜乐正法，欲使一切众生皆至佛道，故称法爱。[大智度论卷七十二]
3爱相关内涵慈悲一切
众生的观法，为五停心之一。
有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。
三种慈悲之一，即心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，甚至扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心。
慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
谓破除我
之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。
众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦的心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；法缘慈悲是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达于法空的三乘圣人所起的慈悲；无缘慈悲是心无分别，普救一切。
观一切众生之身与己身同体一身，而起拔苦与乐之心，谓之同体之慈悲。起信论曰：‘一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切众生，自然熏习常恒不舍，以同体智力故，随应见闻而现作业。’又曰：‘以取一切众生如己身故，而亦不取众生相，此以何义故？谓如实知一切众生及与己身真如平等无别异故。
慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；悲，梵语karun!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于
四无量心
中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。[菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下]
4名人见解克里希那姆提
（印度哲学家，二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师）
你明白爱一个人是什么意思吗......我们的爱永......>>

问题三：爱是什么意思？喜欢又是什么意思 爱是love 喜欢是like 爱有很多种，同样喜欢也可以有很多种。你可以喜欢很多事物，比如说的你的衣服，你的鞋子；你也可以爱很多人，比如说你的爸爸，妈妈，姥姥等等。
但是，你看异性很舒服，顺眼，喜欢和他聊天，应该是埂欢，有一定的好感；如果要是你对异性有的是一个种责任，使命，愿意为他付出，能够包容他，那个时候，爱的成分要远远大于了喜欢。

问题四：[ Spancer。爱 ]是什么意思？ 四段女女爱情喜剧，真人真事真情改编。如果南国冰封了，她还是爱她；看不见攻击的城市里，她决定爱她；梦见相反的梦，她一定是爱上她；像花吃了女生那样，她们会相爱到永远……爱情存在的形式有哪几种？1.在一起很快乐。2.在一起不快乐。3.不在一起很快乐。4.不在一起不快乐。5.以上皆是。单选还是复选还是无可选？ 爱情存在的形式有哪几种？ 在一起很快乐。 不在一起比较快乐。 不在一起不快乐。 即使在一起也不快乐。 以上皆是。单选还是复选还是无可选？ 四段小故事，都发生在台北一座老旧公寓里，公寓里的恋人都会收到一份寄给Candy Rain的无名包裹…… NO.1〈如果南国冰封了〉 小捷(辛佳颖饰)感情纤细而没有主见，高中刚毕业便与男友分手，就在此时遇见高中同学小Pon(陈泱瑾饰)，小Pon仿如阳光的笑容和帅气以及百般温柔，让不知如何是好的小捷顿时找到生活及感情的依赖对象，两人开始恋人般的同居生活。 可小捷对于两人的关系百般顾忌，亦不愿在朋友面前坦然表露，让从不怀疑或隐瞒自己性向的小Pon再不能忍受，两人终于为此吵起来，小捷泪眼离开，坐上火车回到家乡…… NO.2 〈看不见攻击的城市〉 完美主义者U(张榕容饰)是个有洁癖、做事一丝不苟、害羞及思想怪异的餐厅厨师，对于爱情的渴望往往利用虚拟的幻想代替实际的触碰，从来不主动认识喜爱的人，网上交友成为唯一满足渴望的出口。透过网络她认识了林铭(魏如萱饰)。林铭是个对自己工作和外型充满自信的编辑，喜欢年纪比自己小的情人，认为如此她才可以掌握爱情也像掌握工作一样。她俩每次约会，林铭总要掌握所有约会细节，U慢慢无法忍受林铭的大女人姿态，决定离开，同时思考着自己到底渴求什么…… NO.3〈梦见相反的梦〉 Summer(高伊玲饰)是位美丽动人的女子，把爱情与婚姻看作两回事的新时代女性，既感性又理智，一方面轰轰烈烈的爱着Spancer(吴立琪饰)，另一方面又提醒自己要完成结婚生子的家庭责任与义务，总是热情的爱，冷静的决定。Spancer的世界则很单纯，就是全心全意地爱着Summer。但是除了给予Summer用不完的爱，却从不敢主动要求心所向往的渴望，对自己的爱总是有一种无以名的自卑；也因此对Summer的来去，都显得无力及懦弱。两人热恋3年后分手，相约10年后等Summer尽完结婚生子义务后再聚首。 3年后，Summer带着女儿与Spancer重聚，两人打算重谱恋曲，不料，Summer的丈夫(莫子仪饰)突然现身，三人遂陷入尴尬的三角关系…… NO.4〈像花吃了女生那样〉 Ricky(林嘉欣饰)是位速递员，这大抵跟她处理爱情的方式一样，来得快也去得快。花心的她最不擅长处理已失去爱的感情，每次都把分手搞得一团糟，因此前度情人总是缠扰不休。她的情感世界由是充满暴力，总是在遗弃和被遗弃、打人和挨打之间渡过。 Ricky的现任女友(王心凌饰)是个任性又爱撒娇的可爱女孩，爱好弄荧光色的头发，彷佛恨不得全世界的眼光都专注在她身上。对于爱情具有强烈的占有欲，只要Ricky的目光稍稍不在她身上，就即饱以拳脚。似乎透过肢体激烈的碰触，才感到爱情的真实存在，“爱得强烈才会痛到深刻”是她独创的爱情道理。 知名音乐人陈建骐为电影《花吃了那女孩（Candy Rain）》量身订作的创作专辑，六首歌曲，六个女声，阐述着关于爱情存在的六种想象可能、六种情境各异的忧伤情绪。从开始到结束，听见宛如糖果般的爱情底下的酸、甜、苦、辣与忧，感受2008最美的一场影像与声音的爱情FANTACY。双CD同步收录my little airport、甜梅号、新裤子......>>

问题五：图爱是什么意思！？ 图爱其实就和文 爱一个意思，一个是图，一个是文字，文字会让你有更多幻想，而图片则直达结果。都是属于成年人的游戏！最近装了个应用，叫午夜神器什么的，好像就是这个意思！

问题六：爱是什么意思？喜欢也是什么意思？ 爱是什么意思？喜欢也是什么意思？ 读了下文你就知道了。

爱就是一心为她（他）好。
爱情幸福七原则：
一、尊重性原则。爱恋的双方要互相尊重对方的人格尊严和意志，不能把自己的意志强加在对方身上。
二、信任性原则。爱恋的双方要互相信任，不得无端猜疑。
三、忠诚性原则。爱恋的双方要互相忠诚，对爱人负责，对孩子负责，对家庭负责，不得喜新厌旧，破坏家庭和睦。
四、包容性原则。爱恋的双方要互相接纳、包容对方的缺点和不足。不能住住对方的缺点和不足不放。
五、互爱性原则。选择爱（不是喜欢）你的，爱你选择的。
六、交流性原则。爱恋的双方应及时交流彼此的想法，沟通思想感情，不要疏远了对方。
七、协商性原则。爱恋的双方应及时交流思想感情，遇到什么事情和问题应协商解决，不能独断专行。

婚姻不幸六诱因：
一、一厢情愿。一味追求自己的所爱，而忽视了对方对自己的的态度（不爱你）。
二、感觉误判。错把性吸引当爱情，错把喜欢当爱情，错把好感当爱情。
三、野蛮控制。把恋爱对方看成自己的私有物品，严加控制，以达到占有对方的目的。
四、喋喋不休。不分时机、不分场合，不顾对方的感受，抓住对方的某一缺点和不足，絮絮叨叨，一味数落对方。
五、无端猜疑。不信任对方，疑神疑鬼，胡乱猜疑。
六、喜新厌旧。以自我为的淫欲中心，以喜欢为标准，以感情不和为借口，放纵自己，见异思迁。

家庭和谐一观念：
整体性观念。夫妻二人是一个整体，父母和孩子是一个整体，父母、孩子和老人是一个整体，一个家庭是一个整体。一损俱损，一荣俱荣。思考问题，处理事情，应有全局观念，应有整体观念。一切为了这个整体――家庭的存在，为了这个整体――家庭的和睦。
爱情是什
爱情不是爱，爱不是爱情。爱情是自私的，而爱是无私的。
只有将爱情升华为爱，你的爱情才会更保险，你的婚姻才会更持久，你的家庭才会更和谐、更幸福。

爱是人类社会乃至整个生命界永恒的主题。
爱是神圣的，爱是崇高的，爱是美好的。
付出爱是伟大的，被爱是幸福的。
可是，在现实生活中，因爱而闹出的悲剧却时有耳闻。 这又是为什么呢？我观察，我思考，我发现：爱是一种崇高的境界，爱是一种美好的品德。

一、普通人的爱情
通常人们所谈论的男女之间的爱情，其实是一种感觉，它是性和情的混合物。它一半是性，一半是情；一半是 *** ，一半是情爱；一半是魔鬼，一半是天使。他以性需求（渴望）和性愉悦为核心，杂糅着喜欢、牵挂，爱慕、依恋，憧憬、向往等心理活动。它还激励热恋中的人们产生一种似爱非爱的心理特征，诸如：责任、义务，理解、宽容，关心、呵护，尊重、给予等（若能用这些心理特征平等的、无条件的对待天下众生，则升华为真爱）。同时它还伴随着以自我性满足为前提的渴望、控制、玩弄，挑剔、不满、怨恨和猜疑等一系列非理性的东西。热恋中朋友们，千万不要被爱人的“我喜欢你”蒙蔽了双眼，千万不要被爱人的“我爱你”冲昏了头脑。当“我爱你”从男人嘴里说出的时候ご蠖嘁馕蹲乓欲和占有，当“我爱你”从女人嘴里说出的时候，多半意味着喜欢和拥有。 当一个人对你说“我爱你”的时候，你应冷静地想一想，你更应细致认真地考察一番，他爱你什么，他怎么爱你，他有资格？他品德高尚吗？不能只看他对你怎样，要看他对别人怎样，尤其是对弱者怎样。他对你好な且蛭他对你企图，他想从你这里得到什么，并不能说明他是一个好人。你应找一个善良的好人，而不是一个对你有企图的人。那么，真正的爱是什么呢

二、和年轻朋友们谈：
喜欢、爱与婚姻、家庭
性价值取向，是宇宙中的一个普遍现象。
在宇宙间，在......>>

问题七：爱是什么意思？ 简介
定义
爱：我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。
爱有多种定义：
①（狭义）男女之间爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。
②（广义）：人与人之间的感情（亲情友情爱情等）
③（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。同性之间的爱情现在不被大多数的国家法律所接受。
④（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。
爱是一种发自于生物内心的情感。通常多见于人或动物。着名诗人，学者申宝峰先生曾经在>中写道“爱若天高似海深，情如地厚比水纯.。沧海桑田常变化，唯有真情永长存。”把爱比喻成了天和海，说明爱是世上最伟大最永恒的东西。爱可以是与生俱来的，所以可以认为是人性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并非不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、
对名誉的爱、对他人的爱，数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。
爱也可以后天培养，通过教育，培养人们爱的情结，教育我们的后代，爱祖国，爱人民。
趣解
L’代表Listen（倾听），爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并给予自己最大的协助。
O’代表only(唯一）爱就是百分百的纯正，对唯一的你所作出唯一的承诺。
V’代表Valued（尊重），爱就是展现你的尊重，表达体贴，真诚的鼓励，悦耳的赞美，尊重他或她的选择。
E' 代表Excuse(宽恕) ，爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处，并帮助他改正错误。
[编辑本段]爱之文化
中华文化
现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的慨念：
①“爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。
②“恋”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。
③“情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。
④ 性相关联的事。
在儒家学说里，恋是纯爱之意。恋为所有人追求的东西，为道德生活的反映，儒家多用“仁”来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”，父母对子女的爱为“慈”，兄弟姊妹之间的爱为“悌”。
而墨子则发展出与儒家的恋概念相对的爱的概念。爱在墨家学说里为兼爱之意，即爱无等差，对众生皆持对等的爱。浪费与攻伐对爱则不利。虽然墨子的想法亦有一定影响力，但儒家的恋仍是大部份中国人对爱的慨念。
感情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱，如互相帮助。而且可以对万物存有感情，不只限于人。
缘份是指两人间命运的关连。俗语说：有缘千里能相聚，无缘对面不相逢。
日本文化
日语 （爱的意思）平假名：あい 片假名：アイ
在日本佛教里，爱意味着关怀、热情与基本渴望。其可发展为自私或无私与教化两方面。
“甘え”在日语里指撒娇，是日本人抚养子女的文化。日本母亲通常会紧抱与纵容其子女，其子女则会通由依赖与孝顺来回报其母亲。部份社会学家（最着名的为土居健郎）认为日本人在长大......>>

问题八：所爱是什么意思 所爱一般都不是单独出现的
一般会加一个情景或者时间
比如“一生所爱”
就是“只爱”“都爱”的含义

问题九：但爱是什么意思 但爱中的“但”是只是、仅仅的意思，但爱就是只爱（某某）的意思。

问题十：爱是什么意思 爱是非常抽象的东西，是一种感觉，一种体味、一种身心超越现实的纯美反应，精致敏锐，牵动着整个身心和悲喜情绪，而且力量巨大，大到往往不是理智可以控制的，或根本无理可讲。爱是一种思绪，似蓝天里飘荡的白云。爱是阳光，是风，空气。爱是一种心痛，似拨动你心灵的颤音，爱是一汪情怀，似静谧而又荡漾的海湾。爱是黑夜能看见明亮的光 ，爱是雪中感觉温暖的春，爱是笑脸，是满足，是新希望，爱是一切，它无处不在，爱是读到一本好书，你会想，如果他也能看到该多好！
什么是爱？爱是愉快， 是难过， 是陶醉， 是情绪，是勇敢，是信赖，是诚意，是体贴，是相思，是怀念，是甜蜜，是醇酒，是甘泉，是沉醉，是幸福，是牺牲，是高尚，是奉献，是责任。什么是爱？爱就是当你想到这个人，你会祈愿他幸福快乐平安，你会想永远陪伴他，当你不得不离去，你希望留下什么给他。爱是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌来，手里捧着书却怎么也看不进去，心里惦记着他此时有没有吃晚饭，是不是和自己一样想着自己。爱是，周末利用半天时间亲手做出几道好菜满足的看她（他）吃下去；是在寒冷的冬天不断为她（他）的咖啡杯里续上热水；爱是看到花，想跟他或她一起欣赏，爱是走过山崖水畔，你会带点遗憾地想：如果两个人同游共赏该是何等赏心乐意之事！
什么是爱？爱是想见到他又怕见到他，爱是想跟他说话又怕打扰他，爱是默默地想帮他，爱是无法扼止的渴望，爱是看见他时，脸上装出一副毫不在乎的表情，但在擦肩而过时细心感受身边颤动的空气，于是忍不住回头望一眼；爱是在异乡的街道上看到一个酷似他的背影而愣在原地久久不动。爱是明明离不开他，却又不得不放弃他，希望他幸福，即使那份幸福不是跟你分享。爱是在一起总觉时间过的太快，爱是人生旅途中寂寞心灵的良伴。
什么是爱？爱是雾里看花，是一场梦，是一幅画，是一首诗，是一部小说，是一篇散文，是一套哲学，是一种意境，是憧憬和幻想。爱是，水来，你在水中等他，火来，你在灰烬中等他。
什么是爱？世上所有聪明的人加在一起，也无法向一个感受不到爱的人说明它是什丹，而它对于感受到爱的人，又不需要任何一个字来说明。
但最重要的是：我认为爱就是付出，不求回报的付出，但是现在不是了，爱有很多种，面对每一个人的爱都是不一样的，虽然归根结底都是付出与接受，但差别很大，也许谁也说不清楚什么是爱，说实话，到现在我也说不清楚到底什么是爱，这个概念很模糊，很模糊。

F. 爱情的五种最高表现形式的人生感悟

当今流行“爱情否定论”,也可以说是“没有真正的爱情”,这是错误的，错误在于我们不懂的爱情，或者说我们没有激发出潜在在人类基因里的爱的因子所使然。就像佛教，信仰的最高阶段是出家修行一样，即使你看见了和尚你也不会理解，因为你的心总不能空灵到一点杂念都没有的程度。我们说，真正的爱情是存在的，只是我们这一天然的慧根被发芽的大脑排斥和压抑而退化了。这里我介绍以下五种，以证明其真正的爱情是存在的，尽量让我们在失望的无奈中看到希望，唤醒冬眠的灵魂，感悟怎么得到真爱，克服带着诸多条件选择爱情，让爱情之花能在这片化学化了的土渣芹余地上发芽开花。

一、放手的境界。有文说过，“爱是一种放手”.放手的爱是一种大爱，为了对方，但没有埋怨和恨意，完全为了他人的幸福，大度的爱！不用表述太多，举例之：张学良的前妻原配夫人于女士，当赵四小姐已经扑入张帅怀抱中后，她自愿“退出”.来到美国后几经生活磨难，为张拉大几个孩子。又凭自己的才能和智慧打拼于异邦社会，获得了成功，成为美国富豪华人。但她念念不能忘怀的是张学良，为张在美买下别墅留给张后度晚年，并买下墓地等待和前夫合葬，但等待的是独居荒冢孤守阴魂。这是一种对爱的境界吧！

二、舍身的境界。舍身也就是为了成全，成全丈夫的事业和前程。为了此念能失去自己的一切乃至生命。有吗？哈哈，大有人在。中国历史上这样的实例很多。明朝有一女子，丈夫是个书生，奋斗于科举已光宗耀祖。但因为此夫人太美丽了，妨碍了丈夫苦读，在劝说无望的.情况下悬梁自尽，以成全丈夫。只是恕我愚哉记不起他们的名字了。大家都知道的《泰坦尼克号》的主人公的爱情，当大难来临时把生存的留给对如滚方宁愿自己死亡，也属于着一种。这种境界也算最高尚吧！

三、守身的境界。守身如玉之，为了一句承诺一生等待实现当时爱的承诺，只是难以承受的，付出的是青春和生活的幸福。这样的现实中大有人在这里不举例了。还有一种情况是暗恋或准暗恋者，典型的是世界着名诗人叶芝。一见钟情于一位女演员茅德·冈小姐后，不该初衷“暗恋”一生，不再对任何女人有好感，也算是“守身如玉”吧，这对于男人那是相当的不易做到。更何况崇拜者仰慕者追求者比比皆是之啊！这也算是爱情之高尚境界之一。

四、共灭的境界。有首诗歌说：“生命诚可贵，爱情价更高”,关键是他们做到了“宁为爱情故，生命皆可抛”.生命都要让位于爱情可歌可泣。但说明这里不是说的失恋自杀者，这种爱情是卑下的，不是高尚的。我国也很多，这里之举俄国的一个例子，俄国着名诗人叶赛宁去世后，年年有在他的墓前自杀的女人，这种崇拜到此死彼死得方式首御我谓之“共灭”,这也是一种境界。

五、无私的境界。这种爱情的无私是不抱有任何目的，默默的奉献于他或者她，这是一种爱情的什么心理？这种情感的作为我们民族也有但相对较少。我只好举一个俄国人的例子。俄国有一个世界着名的故事。在海边上住着一个寡妇和她的孩子，也住着一个鳏夫先生，这位先生原来是一名老兵，看来有点储蓄。这个邻居寡妇过的很是困难，他每月寄钱于她，直到他为了救她溺水的女儿死去时，寡妇在他家中发现了一叠叠寄钱的存根，竟然是寡妇的住址。

当然上述几个方面有联系性。仓央嘉措有一首诗说：“世上没有两全法，不负如来不负卿。”以上例子都可以诠释之。

G. 爱情的最高境界是什么

世间的感情莫过于两种：一种是相濡以沫，却厌倦到终老，另一种是相忘于江湖，却怀念到哭泣。那爱情的最高境界，到底是相濡以沫，还是相忘于江湖呢？本文就来简单分享一下这方面的知识：

其实大部分人不管和谁结婚都有后悔的时候，等不到的就是最好的吗？不一定，为自己的选择负责，珍惜当下，珍惜身边人，陪在身边的人，才配我们关心爱护一生！

H. 中国古代四大爱情故事

牛郎织女�

夏夜纳凉，望着碧海青天、闪烁银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的美丽故事……中年以上的中国人，都会有着这样美好的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲世界，光怪陆离，使一切都走样变味，人们又开始重提“自然”和“回归”。愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯。�
织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织美丽的云锦。牛郎是一个勤劳朴实的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然说话，告诉牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，然后再还给她，向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭。后来王母娘娘知道了，拆散了这一美好姻缘。牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追赶，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻分开。天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心。他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，这一天地上的喜鹊都到天上去，为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。——所以表演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或《鹊桥会》。
这就是中国最古老、最普及的民间神话传说的基本内容——然而，这种形态的完成却经过了几千年的历程。�
《诗经》《大东》篇就记载了牛郎织女的故事：��

维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�

说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�
汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�
汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�
千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�

孟姜女哭长城�

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、着之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
�孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?�
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�古
代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�

�白蛇传�

《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�
冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�
在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�
到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。

�天仙配�

董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人?他的故事产生在哪一朝代?�
董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�
湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�
着名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�
魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�
北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，着名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期。

I. 中西方爱情观的不同

• 法国爱情展馆

  主题：自由恋爱，谨慎结婚

  如果票选最浪漫的国家，法国一定高居榜首。法国人注重精神享受，追逐爱情快感，年轻人普遍对结婚不感兴趣，不希望家庭过早地束缚自己，宁愿采取同居方式。但一旦涉及到婚姻，他们在选择的时候会比较谨慎，也更注重婚姻质量，一旦发现问题，他们情愿立即分手，导致法国3个婚姻中就有1个以离婚告终。

  美国爱情展馆

  

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