应该从哪些角度分析爱情悲剧

⑴ 我要写关于唐代的爱情悲剧，我可以举哪些例子，然后从哪几个方面去谈，会更有深度

唐玄宗和杨贵妃．
长恨歌
白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁；
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去；
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

这首诗作于唐宪宗元和元年（公元806年），时作者35岁，任周至县尉。关于这首诗的写作缘起，据白居易的朋友陈鸿说，他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相承，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》，称那篇传叫《长恨传》。

《长恨歌》共分三大段，从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”共三十二句为第一段，写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果，以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。其中开头八句写杨贵妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而诗中却说“汉皇”，这是唐朝人由写古题乐府留下来的习惯。倾国：指倾国倾城的美女。御宇：指作皇帝，统治天下。从“春寒赐浴华清池”到“不重生男重生女”的十八句，写杨贵妃的受宠和由此形成的杨氏家族的豪贵。华清池：在今西安市东临潼县南的骊山上，上有皇帝的行宫，以温泉闻名。凝脂：比喻人的皮肤洁白光润。步摇：古代妇女的一种头饰。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，写唐明皇的迷恋声色，荒废政事。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”写杨贵妃被宠的程度，简直是形影不离。接着作者又用汉武帝宠爱陈阿娇，要为阿娇造一座金屋子的典故来比喻了他们之间的关系。“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”。一人得道，鸡犬升天，杨贵妃一人受宠，杨氏族门立刻权势逼人。哥哥杨国忠当了宰相，几个姊妹都被封为大国夫人，争权斗富，不可一世。杜甫的《丽人行》就是写的这桩事。皇帝后妃也是人，也有情欲，这点与平民没有区别；但是皇帝手中有无尚的权威，他的情欲往往和这种无尚权威的运用密不可分。这就使他们的爱情效果与平民大不相同了。好色并不是了不起的罪过，但由好色而导致滥加封赏，使坏人窃弄权柄，紊乱朝纲，这就离亡国灭家不远了。所以我们评论帝王的爱情一定不要离开他们生活的具体内容及其社会效果。“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这四句又和前面的“从此君王不早朝”相呼应，进一步描写唐明皇的迷恋声色，荒政误国。唐朝统治者这种豪华奢侈的生活，是建立在残酷地掠夺劳动人民，使劳动人民陷于极度贫困的基础之上的。杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中描写了一段唐明皇与杨贵妃在骊山上的享乐生活后，接着说：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”又说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆伥难再述。”正是因为统治集团如此昏庸腐朽，阶级矛盾又如此尖锐，所以当安禄山这个大野心家一旦发起叛乱，唐王朝这座炫人眼目的金字塔立刻就倾倒崩溃了。“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地说明了这一过程。渔阳：郡名，郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡，有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使，大本营就在渔阳。鼓：军中使用的乐器。渔阳鼙鼓，即指安禄山率领的造反军队；安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，开元中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色，并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后，善为此舞。

从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二段，写马驿兵变，杨贵妃被杀，以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想，深情不移。其中开头十句讲马嵬驿兵变。九重城阙：指首都。皇帝的宫庭有九道门，故称皇宫曰九重。烟尘：指敌警。千乘万骑西南行：指唐明皇等离长安往四川逃跑，事在天宝十五年（公元756年）六月。翠华：指皇帝的仪仗。西出都门百余里，其地即马嵬驿，在今陕西兴平西。六军：古称天子的军队，这里指唐明皇的卫队。不发：不再继续前进，这里即指兵变。当时乱兵先杀了杨国忠及杨贵妃的两个姊妹，又逼着唐明皇将杨贵妃赐死。花、翠翘、金雀钗、玉搔头：都是杨贵妃头上的饰物。“黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。云：山中的空中通道。剑阁：即剑门关，古时陕西四川间的险要关塞，在今四川剑阁县东北。峨嵋山：在今四川峨嵋县西南，不在由陕西入四川的路上，这里是诗人为强调川陕间山路艰难而漫加堆砌。李白《蜀道难》中有所谓“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。”同误。“天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后，唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔，对景伤情。天旋地转：指形势变化，唐军收复两京。事在唐肃宗至德二年（公元757年）九月、十月。龙：指唐明皇的车驾。不见玉颜空死处，只有空坟，而尸体不见了。从此故事增入神话色彩，当时有种传说，说杨贵妃已经“尸解”成仙而去。“君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人，悲不欲生。信马归：听凭马自己行走，极言人心无绪的样子。太液：大明宫内的池水名。未央：汉代皇帝居住的宫殿名，这里借指唐代的大明宫。西宫：太极宫，唐人称之为“西宫”或“西内”。南内：兴庆宫。唐人称大明宫、太极宫、兴庆宫为三大内。大明宫是当时的皇帝唐肃宗居住的地方。已经退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太极宫和兴庆宫居住。梨园弟子：指昔日曾经侍奉过唐明皇的宫廷歌舞班子，据说唐明皇曾亲自教过他们排练。椒房：后妃居住的宫室，以花椒和泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿监：太监。青娥：指宫女。以上两句分承唐明皇与杨贵妃，是说昔日曾经侍应过他们的人现在都已经老了。鸳鸯瓦：房顶上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛装饰的被子。以上层层铺陈，说明唐明皇无时无刻不在思念，无物无景不在勾起他对杨贵妃的怀恋。

⑵ 为何《边城》中的爱情会成为悲剧

摘要：在文中，我从翠翠，老船夫，傩送与天保，以及整个社会环境四个方面分析了这样一个悲剧的成因，并对每个成因做出尽可能客观的解释与分析，力求使论点更具说服力。

关键词：性格使然 好心办坏事 特殊关系 地位差异

引言：《边城》是沈从文所着的一篇小说。它讲述了20世纪30年代茶峒小镇的故事。主要讲述了少女翠翠的爱情悲剧。本篇论文正是要探讨一个问题：为什么《边城》中的爱情会成为悲剧？

正文：

前段时间，我读了《边城》这部小说，其中围绕着翠翠展开的爱恨情仇让我记忆犹新。看上去好猜猜互相怀有感情的两个人，为什么最终却没有顺利地走到一起呢？我不禁好奇，为什么会有这样的悲剧出现？

带着这个问题，我再次读了一遍《边城》，也浏览了网络上相关的看法。有人说：“《边城》中的人物太善了，伴随着命运的玩弄，一连串的‘善’反而造成了悲伤的结果。”是这样吗？我认为，不是。至少不全是这样。在我看来，这个悲剧出于以下几种因素。

第一：翠翠容易为情所困的性格使然。她从小由老船夫带大，对于男女之间的爱情几乎可以说是一无所知。当她正面这样的纠纷时，自然会手足无措。面对天保和傩送的求爱，她自然是无所适从。而她的母亲，也是为情所困，殉情而死。曾经看过一部名为《盲探》的电影，其中就有一个女孩子：她的母亲与外婆，都痴情于男子，最后求之不得，而对男子做出了残忍的行为。在故事的结尾，女孩子也做出了同样的事。我想翠翠也多多少少遗传了她母亲的性格——怎么定义这种性格呢？也许是专注吧。翠翠的母亲平静地生下了翠翠后，仍然选择在溪边喝冷水自尽；翠翠则在老船夫去世后，仍日复一日地守着渡口，等待着“也许永远不回来，也许‘明天’兆则回来”的傩送。她的母亲与军人，她与傩送的相熟方式也如出一辙：唱歌。翠翠作为两个被情所困的人的遗孤，本身就已经是一个悲剧了。

而纵观全文，不管是对于天保要走“车路”，还是对于傩送走的“马路”，翠翠都没有在老船夫面前做出正面的回应，却只是“脸同脖颈全红了”“心中乱乱的”。傩送也似乎从未确认过翠翠对他的感情。这使她与爱着她的傩送擦肩而过。

第二：老船夫的好心办坏事。老船夫年事已高，与翠翠相依为命了十几年，但他总有离开人世的一天。所以从那个年代的眼光看，给翠翠找到合适的归宿，对于老船夫来说，是迫在眉睫的事情。自然而然地，当天保找上门来想要说亲时，他便一口答应。当傩送唱完歌后，因为他误认为歌是天保所唱而对天保说的那段话，我想，更友型是刺激了已经决心放弃的天保，那段话成为了压垮刚刚失意的天保的最后一根稻草。天保死后，当二老来渡河时，老船夫的那段对话更是引起了误会，激化了矛盾，他亲手将翠翠与傩送的感情推向了另一个方向——虽然这并非如他所愿。但不得不说，他便是好心办了坏事。最重要的是，在他临终前，始终没有将他与傩送间产生的误会告诉翠翠，而是将这个秘密与其他几个他没有说清楚的秘密，一同带进了坟墓。一直到老船夫逝世，马兵来陪伴翠翠时，一切才和盘托出。试想，如果老船夫能够把这些事情与翠翠沟通清楚，事情会不会有所转变？比如说，翠翠若是知道了背后的这一切，是否会鼓起勇气向二老表明心迹？

总而言之，老船夫作为翠翠与傩送也好，天保也好的传话人，的确是在设身处地地帮助翠翠。但这中间的沟通不畅，以及之后产生的一系列问题，我想，老船夫的多虑难逃其咎。

第三，傩送与天保的特殊关系。对于这对亲手足来说，同时对一个女孩子产生感情，这便是一种悲剧了——不论接下来发生什么，注定有起码一个人要为此做出让步，甚至可以称为牺牲。在我看来，他们两人间，根本就没有任何一人能称为是胜者——两人都是受害者。我们先说天保，天保是两人中先向老船夫说亲的那位。但当天保真的走了车路，翠翠却没有做出回应，老船夫也没有做出回应。而这马路一走，天保便已经做好了成全弟弟的准备。出于几十年的亲兄弟之情，他拱手让出了挚爱。再加上老船夫的刺激，我想，是他失恋后浑浑噩噩的精神状态导致他死于非命。对于傩送，他看似是胜者，但在我看来，他比天保还要不幸。毕竟他和翠翠其实是情投意合，只是因为中间的种种隔阂，最终傩送选择坐船下桃源，离开了这一切。出于几十年的亲兄弟之情，他心中对于与翠翠走在一起自然是存在着疙瘩。傩送与天保相互“谦让”，互相成全，两人不愿为了一个女孩子反目成仇，两人却也没有任何一人得到自己想要的幸福。令人唏嘘不已。

第四，翠翠与傩送生来便存在的地位差异。用现在的话说，大概就是阶级之差了。两位船总家少爷对溪边渡船少女的感情，就像是中国版的白马王子与灰姑娘。老船夫与翠翠，虽然过的十分体面，怡然自得，但毕竟只是划船人。顺顺家就不同了，虽说“不能同贩油商人一样大大发作”，但毕竟是家境殷实。当王乡坤想要与顺顺说亲时，许给二老的是一座磨坊；但傩送若是与翠翠走到了一起，他们所谓共同财产只有这么一艘渡船。对于翠翠与船总家的孩子喜结连理，虽然茶峒的风俗便是自由恋爱，唱山歌即可，但多多少少会受到周围人异样的眼光吧。当顺顺家的两个孩子同时爱上不谙世事，身份卑微的翠翠，悲剧便已拉开帷幕。

总而言之，从我作为读者的角度看待这个故事，我认为这出悲剧中的任何一个变量都是不可或缺的。如果这段爱情只是存在其中的一个因素，那也许可以克服；但当这些阻隔同时出现，若是翠翠与傩送，或是与天保，走到了一起，谁又能预知接下来的事情？就像翠翠的母亲与军人，他们成功走到了一起，但最终却双双殉情，只留下了我们的主人公。关于翠翠的这段爱情故事，不得不说的确是悲剧，但也许，它已经是相对而言最好的结局了。

⑶ 宝黛爱情悲剧的原因

宝黛爱情悲剧的原因主要由：1、林黛玉是病秧子，和她结婚不利于繁衍后代。2、林黛玉不倡导科举，贾父贾母不会乐意。3、封建社会，家族利益占据主导地位。

实实在在的从家族的利益、从人情的角度等等各方面，来加以一种深刻的描写。所以这样的爱情故事才能够深深地打动你，才能够让你对爱情悲剧的必然性有着一种深刻的感受。这也印证了鲁迅先生说的：“所谓悲剧就是将人生中有价值，并且是最美好的东西毁灭给人看”。

⑷ 伤逝里你如何看待子君和涓生爱情悲剧的成因悲剧的主要意义是什么

悲剧成因：
一，社会自身的原因，黑暗社会的重压、封建礼教的束缚。当时社会新旧交替，社会矛盾尖锐，人们的思想观念冲突，大环境和小环境无法和谐共处。女权主义有苗头，但微弱，并且秉承的思想并不是真正的五四精神思想，思想具有一定的前进性，但行为跟不上思想，不管是个人社会还是国家，都深受其苦。没有人是一座孤岛，人们的生活主会限制于他人。
二、 涓生和子君本身的性格弱点注定了他们爱情悲剧的一个必然原因。子君虽然受了一点西方文化进步思想，但她本质上还是封建传统女人。终究做了攀援的凌霄花，嫁给涓生后，回归家庭，没有找任何工作。又是那般性子，无法像西方女性一样大胆的说出来做出来。被人抛弃后，也只是想到自杀，而没有想到好好的改变自己，坚强的活下去，是娜拉出走之后的，在中国的一种阐释—自杀，性格太软弱，而无法面对以后的人生。而涓生，骨子里的大男子主义并没有改变，文人的酸臭味也没有改变，说白了，就是没有担当，没有责任，还是以自我为中心的人，失去后才懂得更加珍惜，可那并没有什么用。两个性格太一样的人在一起是没有什么好结果的。无法很好调节生活上的各种问题，最后婚姻成了爱情的坟墓，曾经的美好一一伤逝。
三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。爱情必须有所附丽，无所附丽的爱情终究是一盘散沙，散，只是时间问题。经济基础决定上层建筑。
四，爱的不够才借口多多，如果克服问题能相知相守，亲情式的爱情将不成问题

悲剧的主要意义是
鲁迅先生中的喜剧与悲剧的定义出自鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，原文节选：
不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。
中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。
悲剧使人深刻，使人得以了解现实，求不得，爱别离才是人生常态