自我与爱情之间有哪些困境精华吧

❶ 世人所谓的爱只是自我美化而已!自我认为爱情就像鬼魂一样让人议论论纷纷,又有

勇敢的选择 无悔的人生
假如浮云的岁月可以预先装置，假如逝去的时光能够倒流。在人生的驿站上，再给我一次重新选择的机会，我依然会毫不犹豫的选择这里——
我曾在一家有着古老历史的医院有近10年的工作经历，那里陈旧的管理理念、落后保守的管理制度和刻板的管理方式，在激烈的医疗市场竞争中无不显示出一种苍白与无力。它正从繁荣一天天走向衰败，一批批不甘落后的年轻人相继毅然辞职，她们有的去北京、有的去上海、还有的去了深圳，而我选择了这里。
初到 ，我发现这里处处洋溢着欣欣向荣的景象，充满了生机与活力，给我一种全新的感受。这里就像一个强大的磁场，巨大的凝聚力与向心力深深地吸引着一批批朝气蓬勃的年轻人；这里就像一个大家庭，大家长率领着每一个家庭成员在奋斗、在拼搏、在奉献；这里充满了爱与温馨和人文关怀；这里有最先进的管理理念、最新的管理制度，还有为大家解除后顾之忧、高瞻远瞩的院领导；这里的一切都是那么尽善尽美。如此鲜明的对比，才使我有了如此深切的感受，我很庆幸，勇敢的选择是我重新焕发出生命的活力。有道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，亲爱的同志们，请珍惜我们的岗位、善待我们的病人、珍爱我们的大家庭吧！
从小国寡民到全球化，从自然界到人类社会，竞争无处不在。物竞天择，适者生存，这是亘古不变的道理。医疗市场也是如此，不竞争就会被淘汰、不战胜就会被吞噬、不发展就会被灭亡，要是医院在竞争中立于不败之地，就必须开拓创新、优质高效。对于我们来说，首先要从我做起，从点滴做起，把患者放在第一位，把“优质服务、病人至上”做到实处。用精湛的技术、广博的知识和一颗赤诚的爱心，去抚慰一颗颗受伤的心灵，去托起一个个鲜活的生命。在“人道、博爱、奉献”这面旗帜的指引下，用自己生命的光和热，温暖千千万万的人，就像一颗颗平凡的石子砌成万丈高山，一滴滴水珠汇成浩瀚的海洋。不要吝啬你的微笑，不要吝啬温暖的话语，更不要吝啬你的爱，这正是在医疗市场竞争中获得病人青睐的一个重要砝码。病人的宣传才是最好的宣传。我们的工作是服务于鲜活的生命，对于我们没有所谓的小事，任何微小的疏忽都会带来无法预期的后果，我们必须脚踏实地，一步一个脚印，把优质服务真正深入到每一项工作中。
小草是平凡的，却能拥有整个春天；水滴是渺小的，却能折射整个太阳。作为一名普通而又光荣的白衣天使，把爱洒向人间，把温暖带给患者，这是我平凡而又无悔的人生。选择阳光，高山会拥有绿色，选择奉献，我们将会拥有辉煌灿烂的明天。

（一）说爱心

爱是人类一种美好的情感，它包括的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱、人类之爱等等，各种不同类型的爱，由于所爱对象的不同，情感的性质和表现方式也就有所差异，但有一个共同的特点，就是以真纯的情感去祝福所爱的人生活得幸福，并以自己的行为参与到这一创造幸福的过程中，使自己的爱与对方的爱融为一体，在一个真善美的境界中，完成生命的升华与创造。我们在这里并不想去说明各种不同类型的爱，应该怎样去表达和完成，我想说明的是爱为什么会成为人类一种普遍的伦理原则，以及爱作为一个人对社会、人类、自然最基本的情感态度，它应该怎样在我们生命中播种、萌芽、生成，使生命具有诗性的美丽光辉。

在现代社会，人类文明已经有了高度的发展，但是关于爱的本能，却似乎需要经常被提醒。由于人类在经济发展中出现了阶级之间的压迫与斗争，其表现形式的残酷性把人类相爱的本能遮蔽住了。“文化大革命”中，一度连“爱”也被当作资产阶级的因素而遭到野蛮否定，以至于“文革”结束后人们不得不重新讨论“爱情的位置”和“爱是不能被忘记的”。我们也不能忽视，在当代商业经济发展的社会环境中，人与人之间一切关系也都有被金钱腐蚀为买卖关系的可能，如果不警惕，人民公仆被权钱交易所腐蚀，国有企业被雇佣劳动所腐蚀，知识分子被学术腐败所腐蚀，高雅艺术被大众消费所腐蚀，连温情脉脉的家庭、夫妻、亲子关系，都会在金钱腐蚀下悲惨解体，甚至人生最神圣的爱情关系也会在金钱的作用下堕落成变相的色情买卖。因此，重新发出爱的呼吁，在今天决不是多余可笑的。

爱是人类的美德，爱与善良是联系在一起的。不管是何种意义上的爱都包含着善良的因素。人们常说要有一颗善心，这颗善心是爱产生的最基本的条件。所谓“善心”就是对任何生命都懂得去珍惜和爱护、去关心和体贴，不会恶意地去伤害、蹂躏它们。在这种善心中对生命自然会生出无限的爱意，去求得人的情感与外部世界共同建构起美好和谐的境界。具有爱心的人，其对人对事的情感往往是温柔的。温柔是人类所具有的一种高贵的气质，它拒绝残暴，维护美好，它的力量有时能够变得非常强大，化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化也变成一个富有爱心的人，在古今中外的文学作品中无数次描述过爱的力量的作用和意义。在中国现代文学史上的着名作家王统照曾写过一篇小说，题目叫做《一笑》，叙述了一个小偷在狱中看到一个女犯人美好的、温柔的一笑时，意识到自己的邪恶，进而悔过自新的故事。这篇小说虽然带有浪漫的、乌托邦的空想倾向，但这种爱的、这种温柔的力量对于人心的感化作用是应该引起人们的充分重视的。只要一个人有一颗温柔、善良的爱心，他就会感受到人间生活的美好。

爱是善良的、温柔的，同时也是美好的。这里的美好有两层意思：一层是说具有爱心的人本身就是美好的，与这样的人在一起是莫大的幸福；另一层是说有爱心的人必然对美好的生活有执着追求。在世界上存在着太多的自私、冷漠、残酷，在对于美好的人类生活的追求过程中，爱是克服自私、冷漠、残酷的有力的内在力量，只有通过它才能真正地走向美。具有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着他就容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是具有真正爱心的人所应有的人生态度。没有对美的深切的爱，就没有对丑的深切的恨，这两者是相互统一的。

也许我们每个人都沐浴在真正的爱之中，从小有伟大的母爱所笼罩；长大后渐渐被友谊之爱、师生之爱、社会之爱所推动、所鼓舞，再成长就会被异性的爱所吸引，会进一步发展为美好的爱情……但你想过没有，所有的爱中，还有一种与人类互助本能最相关连的——人类之爱。人类永远在互相帮助的氛围中进步和发展，因此，爱作为人类一种美好的情感也不是嘴上说说而已的美好言辞，它应该是更加具体、直切地落实到日常生活的互相帮助的行为中去，去关爱每一个你所认识与不认识的人，同情他们，帮助他们擦干生活带给他们的眼泪。爱心就像阳光，需要照耀在大地上，才能真正地成为温暖人心的力量。

不管是何种意义上的爱，都需要在具体的行动中去实现，让我们每一个人都去具体地把爱心奉献出来吧，那么，世界将会充满阳光，变得更加美好。

（二）说同情

同情是人类爱的具体显现，也是互助原则的具体行为。现实生活中总会有许多意想不到的灾难降临，人在遭受灾难的时候往往显得格外的孤立无援，这时候接受亲朋好友的同情是绝对需要的。古代人没有什么防止灾难的能力，在巨大的灾难与痛苦面前，只能产生畏惧与绝望。同情正是在帮助别人渡过难关的过程中逐渐成为人类的一种美德的。

古希腊哲学家亚里士多德在《修辞学》一书里专门论述了同情。他把同情定义为：“一种由于落到了不应当遭此不测的人的身上的毁灭性的、令人痛苦的显着灾祸而引起的痛苦情感”，“同情者会想象这种灾祸也可能落到自己或自己某位亲朋好友的头上，而且似乎近在眼前。非常清楚，产生同情的人必定是这样一种人。”这种对同情的定义未免狭隘了一些，但说明在西方古代哲学家的思考里，就已经有了“同情”的位置。中国古代的思想家也早就关注了“同情”的心理表现，并且对它作了比较宽泛的解释。孟子说过：“恻隐之心，人皆有之。”有孩子掉入井里了，必定会有人去救他，因为同情（恻隐）心是一种普遍的人性特征。到了近代的西方，随着人道主义观念的逐渐普及，关于同情的解释就更多了。英国哲学家休谟在《道德原则探求》中充满诗意地说：“在我们的心中，与狼和毒蛇的因素一起，还有一些善良——虽然微小——的天性，如一点点与人友善的鸽子的品质。”在这里，同情已经被作为人类的天性而显现了。美国教育家威廉·贝内特在他编写的着名儿童读物《美德书》里，第一单元就讲同情，他关于同情的解释是：“如果说，勇气是当别人面对困难时与他站在一起，那么，同情就是当别人感到悲痛时与他站在一起，同情是一种认真对待别人的现实——不仅是他的生活境况，还有他的内心世界、他的感情——的美德。它是一种与处于困境或不幸中的人结成伙伴，支持他，为他分忧的积极态度。”

如果说，当生物在进化过程中不得不通过互助来抗拒灾难的话，那么，当人类把同情心发展为一种伦理原则时，互助就有了更为正当和更为合理的心理基础。同情别人和帮助别人都需要有丰富的想象力，需要用美好的想象来灌溉这片湿润的土地。我们常常说要设身处地地为别人着想，这“设身处地”就包括了丰富的联想与对比，通过设身处地地联想，别人的痛苦与困境都变得具体化、形象化，终于成为共同来承受和克服的命运了。安徒生的着名童话《卖火柴的女孩》是一篇极为美丽的文学作品，它叙述的故事很简单：一个卖火柴的女孩在圣诞之夜冻死在雪地里，但她偏偏是个卖火柴的小姑娘，她手里的微不足道的火柴在给她勉强取暖时，曾经给她带来了短暂而巨大的幸福的想象。这种想象与其说是那个小姑娘临死前的幻觉，毋宁说是作家深沉而美丽的心愿。安徒生的伟大同情已经在他的文学想象中充分表现出来。由于他的这种努力，使读过这篇作品的人无不对这个可怜的姑娘产生深切同情。本来，冬天的城市街头冻死一个穷姑娘在当时是极为普遍的现象，但是由于安徒生的美丽的想象，小姑娘并没有独自承担苦难，包括作家，还有无数读者，都共同地承担了这一苦难。如果说，人们将为改变和消灭这种悲惨现象而斗争的话，那么，这种共同培养起来的同情将是其最有力的动力。

真诚的同情能给弱者和贫穷者以战胜困难的勇气和力量，这种帮助还不仅仅是物质上的，更重要的是在一个人的心灵中撒下了爱的种子，使一个人明白，在这个世界上，除了灾难、自私、冷漠之外，还有一种温暖和关怀。这种温暖可能对给予者来说并不是一件很困难的事情，但在被给予者来说却能享用一生。正如一首歌里所歌颂的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”这种“爱”的内容非常博大，有亲情之爱、朋友之爱，同时也包含着对“陌生人”的同情。而对待“陌生人”的同情，则更加体现了“爱”的无私和伟大。下面是一则真实的故事，它告诉我们，同情有时会发生多么奇异的作用：

有一位从贫穷的山区来到大城市读书的大学生，为了解决学费，他偷偷地利用周末做起文具商品的推销人。他的性格比较腼腆，不善言辞，一个月下来，几乎没有得到什么报酬，失望、沮丧使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在这种境遇中能否坚持完成学业，因为家庭到底有多少经济的承受力，他自己心里清楚，年迈的父母和正在读书的弟弟、妹妹，由于他的拖累会更加困苦不堪。他心里暗暗下定决心，再做一个月的推销员，如果还不能挣到自己的学费，就退学出去打工，挣钱养活自己。在那个月的每一个周末，他疲惫不堪地奔走于一幢幢居民楼、学校、办公楼之间，而带给他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最后再敲一家住户的门，如果还没有一点收获的话，他就要放弃努力。他紧张地、怯怯地摁响了门铃，出来开门的是一个中年妇女，她慈爱地问他做什么时，他语无伦次地说明了自己的来意，站在那位妇女身后的一位像初中生模样的小女孩，热情地把他拉进屋，要把他手中提的所有的铅笔、钢笔、圆珠笔一并买下，而那位妇女也没有什么反对的态度。他有点兴奋，有点感激，也有点莫名其妙，买这么多笔干什么？疑问使他意识到：是不是这家人同情他的狼狈模样才这样做？那位妇女和女孩似乎看出了他的犹豫，就和善地说：“进屋坐会吧。”他说：“不坐了，这位小妹妹没有必要买这么多笔，就买一支吧!”那位中年妇女却说：“不客气，进屋坐吧，我有话和你聊聊。”没有想到那一天，他的生活整个发生了变化。那位妇女原来在公司办公室里见过他去推销文具，知道他是一位生活困难的大学生，就建议他不要再推销文具，让他辅导她的孩子学习，每月可以有几百块钱的收入。从此，那个大学生就安心自己的学业，后来成为一个很出色的学者。

同情是一种美德，但它只是由爱与互助的本能中派生出来的一种感情，并不是万能的，也不是可以超越特定的时空和特定的对象普遍适用的。当我们的同情心在发挥作用的时候，切切记住要注意两点忠告，也算是对同情的限制。

首先，同情之爱从表现形式而言，往往体现在强者对于弱者、富者对穷者、社会地位高的人对于社会底层的人之间，这就难免夹杂着一种“恩赐”、“施予”的色彩。同情如果有了这种色彩，就不是真正意义上的同情之爱，反而成为一种表演或炫耀。我们常说“同情心”，同情与“心”相联，才是一种真同情，与“心”无关的同情是令人厌恶的，因为没有“心”的同情，往往对被接受者来说就构成了人格上的不平等。虽然有时接受者迫于生存压力也会无奈地接受这种同情，但在精神上他会感受到强烈的屈辱。此外，同情之爱是一种善良的美好的情感，但必须是对真正需要同情的人施用才有意义。如果不分是非，不辨真伪地滥用这种同情，不仅会危害社会，也会危害自己。《伊索寓言》里农夫和蛇的故事是大家都熟悉的，对于那些恶人、坏人滥施同情，你可能是发自真心的，但毒蛇却会借助你的同情达到自己的目的，这就适得其反，失去了同情之心的意义。

愿每一个人都有真正的同情之爱，也愿这种同情之爱有理性的光辉照耀，富有真正的人间情味。

（三）说互助

俄罗斯伟大作家屠格涅夫有一篇着名的散文诗，叫做《乞丐》：

我在街上走着……一个乞丐—— 一个衰弱的老人挡住了我。红肿的、含着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……啊，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊!他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下——接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“哪儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。

这篇美丽的散文诗包含了很多层意思，它写到了平等、爱心和同情，还写到了一层别的意思，屠格涅夫的最后一句话是：“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。”为什么说，施舍者非但没有给乞丐什么东西，反而从乞丐那儿得到了施舍？读者大约都能回答这个问题：因为他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任和爱。是的，本来施舍者为没有东西施舍给乞丐而感到羞愧，但他没有采用居高临下的傲慢态度，而是用平等的、诚恳的态度向乞丐表示歉意，这种态度使他与乞丐之间的关系平等了。于是，乞丐也感到了满足，我们从乞丐的话里能够体会出他对真正的爱心和同情的理解与感激。但问题是，接下来，当施舍者听了乞丐的话以后，竟觉得这是乞丐施舍了他。这里似乎包含了这样一层意思：任何施舍都是对等的，任何帮助都是互相的，当施舍者施予他人物质的帮助时，他同时获得了精神的满足与回报。这种回报是多样的，比如被施舍者对你说一声谢谢，你的心也会感到一阵热。这就是一种温暖，一种回报。其实人是需要这样一种精神满足的。

我们前面讨论过，人类的爱心来自生物进化过程中的集体劳动实践，同情也是爱的具体显现和互助原则的具体行为。那么，互相帮助则是人类进步最重要的伦理原则之一，由互相帮助滋生出爱和同情，也滋生出自我牺牲的精神需要。

我们不妨把这种精神需要称作为“牺牲”的本能。这里所说的牺牲，并不是“生的伟大，死的光荣”的舍命牺牲；也不是堵枪眼、炸碉堡的英雄壮举。这里所说的牺牲，是一种普普通通的人的精神需要，或者说是人寻求快乐的伦理原则。我们每个人似乎都有过这样的体验，当你突然面临一种巨大幸福的时刻——你终于考上了名牌大学，你在运动场上获得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜欢的礼物，甚至是你在春天的田野里散步时突然看到某种大自然的美景……总之，是你沉浸在欢乐之中的时候，你会迫不及待地跑出去，找你的好朋友来分享这一欢乐。“分享”是多种多样的，特别是一个青年人，他所拥有的精力、智力、体力、热情都远远超过了他的身体所需要的能量，所以，无论是喜悦，还是其他因素，他都会生出一种本能去寻求他人的分享，由此来获得一种心理的满足。

从这一意义上来说人类的互相帮助的品德是一种高尚的品德。互相帮助，是我们从上小学开始就提倡，并在同学之间积极开展的一种活动。通常的互相帮助都是由一个成绩好的学生来帮助成绩比较差的同学，为什么成绩好的同学帮助成绩差的同学叫互相帮助呢？成绩好的同学决不会说，我帮助你提高学习成绩，你必须帮助我回家做家务，这才叫互相帮助啊。不会的。如果是这样，那就说明那位成绩好的同学没有真正理解互相帮助的意义。因为“互相帮助”的意义，并不是商业买卖关系，更不是金钱借贷关系，那种冷冰冰的、恨不得从对方胸脯上割下一磅肉的态度，完全不配做“互相帮助”那样美好的事情。互相帮助的“互相”即表现在人的自我牺牲的快乐本能上。当你有了获得知识的快乐时，你应该有这种本能，要将这种快乐分享给你的同学。就像当你看了一部好的影片以后，会立刻想到把这盘录像带或VCD介绍给你的朋友去看，这样才叫“分享”，才叫“自我牺牲”。当你帮助了你的朋友，看到他因此而获得快乐的时候，你将会享受到这种高尚的精神上的满足。因此，互相帮助并不能理解为物质上或者知识上的交换原则，而是精神上的自我欢娱和自我满足。

这样，你就不难理解屠格涅夫为什么说，他从乞丐的那里得到了一种精神上的施舍？

互相帮助的原则在生物进化过程中是一种求生的本能和形式，许多动物在与自然环境的搏斗与求生存的过程中都会采用互助的方式，但由此而产生出来的诸如爱心、同情、自我牺牲等伦理原则，则是人类特有的精神需要，也可以说是人类的特权。所以我们应该珍惜这样的权利。在现实环境里，我们被社会上各种自私自利的原则所腐蚀，常常会让腐朽的思想道德来模糊人类真善美的本性，比如，当你乐于帮助别人的时候，就会有人（可能是你很亲近的人）出来劝阻你，会说你“太傻了”、“吃亏了”等等，这时候，你最好的办法是问一问自己，你心里是怎么想的？你是否在帮助别人中感受到了快乐？如果你确实能够感受到帮助人的快乐，那说明你是个有着高尚情怀的人，你就要坚定地做下去。

有一个非常有趣的故事：那是一个寓言，说的是地狱与天堂的区别究竟在哪里。在地狱中，众人（鬼魂）围着大桌吃饭，他们手上都拿看长长的筷子，用这样的筷子夹到的食物竟无法放进自己嘴里，于是人人挨饿，个个愁眉苦脸。可是在天堂之中，众人（天使）也围着桌子在吃饭，他们手里的筷子也同样的很长很长，但是他们夹着食物就送进对方的嘴里，于是人人饱食，个个开心。

这就是天堂与地狱的差别，也是幸与不幸的差别。请你想一想，我们的幸福生活是这样来的吗？

自己选择几段吧..

还有！

爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。爱是无限的。爱是不朽的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。亲情、友情也会给我们带来无限的快乐和欢笑。有句歌词：爱是一道光，如此美妙。对，爱就是一道无瑕的光芒，非常美丽，它也时刻照亮着我们的未来。让我们勇往直前，永不会灭。
在生活中，有时候家长会批评我们，这其实是对我们的爱。家长是为了我们好。因为我们是家长的掌上明珠。我们好比一棵小树，需要经过剪枝，浇水，施肥才能茁壮成长。
课堂上，老师时常教育我们，要去关心别人，关心别人就等于关心自己。因为爱是连接人与人之间的纽带，只有把爱处处撒播，生活才会变的更美好。
爱也是完美的，它给了我们很大的勇气和信心，让我们充满信心在人生的道路上畅通无阻。
当一个人需要关怀，需要别人向他伸出援手，付出爱的时候，却没人理睬他，他有多痛苦。就算你家财万贯，事业有成，有着天使脸孔，却不愿为一些需要一点点帮助的人送出关怀，这样的人活着有什么意思。就算你拥有世间财富，丰功伟绩，花容月貌，但走到哪里别人向你投来异样的眼光，这眼光不是羡慕、赞许，而是嫉恨、厌恶。帮助人是快乐的，不图回报，我们世界需要爱，有爱让人不再觉得世界冷漠，让人不觉得孤单，共同的追求，共同的期待，世界充满爱是我们心中的理想世界。
爱，藏在世界的每个角落，就看你有没有去发现它，有没有把它找出来给予别人。人人都需要爱，让世界都充满爱吧！
世间的“爱”是永恒的,是不变的,是永存于世的.所有的惊人举动,都有爱的力量,都是爱创造出的,没有爱,就没有一切。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有爱的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
因此，爱，使我们心灵相通；爱，使世界不再孤单。让你我伸出温暖之手，让世界充满爱，让生活中处处开满真、善、美的鲜花。

❷ 爱的确是一种矛盾，一种困境，那么女人应如何在爱中保持自我呢

爱情中保持理智这个话题是对男孩子和女孩子来说的。首先对于打算明年的科技情报网可见其女孩子把，一般在爱阿萨的武器情中不保持理大苏打智的是女的风格日孩子啊是的请问看活动期撒大青蛙居多，士大夫的三个因为女孩子斯按时的发蒂芬我是感情动物是的访问，特别重感情，是的访问也特别容易阿三大旗网相信男人的花言巧语，所以如大风我果是一个特别重感情，特别容斯蒂芬我易感动阿萨的武器的女孩子一定要在撒大青蛙是卡进度计划大赛分为前往爱情中保持的身份自己是大幅度我的访问的理智，不要撒大青被开始大幅男人的花言巧语冲昏了头脑哦。

没办法谁让女孩子这么傻，看能否你都二尽快冯典格那作为外人我们又能怎冯典格人口么办呢，到头来受伤的还的身份是她自己。所以我们规范化人评价要阿桑的歌的想保护自己就要保法国航空他人呢持好理智，法国华人水电费零零别被男孩子的更符合人体看我会爱你一辈法国后面购房合同突然子的，我会永远对你法国毫米坦克好的这种花言巧规范化语风格和痛苦欺骗了。

❸ 自我与爱情之间有哪些困境()A感性和理性B独立性和连接C个性与共性D角色和自

自我与爱情之间有(A.感性和理性 C. 个性与共性 )的困境。
供参考。

❹ 迷恋和爱情，这两者之间到底有着哪些不同呢

爱情：即使知道对方的缺点，你还是关心他/她。即使在最困难的情况下，你们也会团结在一起。你可以告诉这个人关于你自己的任何事情，即使真相不会奉承你，而且你知道你的伴侣会接受你。你要知道，没有办法让一个人爱上你，但行动胜于言语。如果你总是付出却很少得到回报。你可以考虑问问你信任的家人或朋友，他们对你最感兴趣。很多时候，在外面的人更容易看到你看不见的东西，因为爱情是盲目的。

迷恋：你不停地想那人的微笑，他(她)叫你名字的方式，或是伴侣看你的眼神。你痴迷于这些细节，并试图根据这些微不足道的品质来判断对方对你的感觉。

爱情：当你和你的伴侣发生争执时，你会继续努力，直到找到共同点。任何争论都无法抹去你们对彼此的承诺，即使很痛苦，你也欣赏你的伴侣说出真相。即使你不同意你的伴侣，你也会总是站在他们的一边，在你的家人和朋友面前为他们辩护。

爱情：和伴侣在一起感觉很舒服，你们之间有一种强烈的信任。同居或结婚感觉很自然也很合乎逻辑。你想把他们介绍给你的家人和朋友。迷恋：你想约那个人单独约会，但你担心他或她会说什么。你害怕要求承诺会把对方吓跑。你对爱的感觉还不够深；你可能更沉迷于迷恋。

❺ 爱情中最难克服的困难是什么

我觉得恋人之间的关系需要克服许多困难。生活中有许多绊脚石，双方需要共同努力克服它们。最困难的是远距离爱情。远距离恋爱中的夫妇比普通夫妇更有可能分手。但是只要你做以下几件事，你就可以大大降低长途情人分手的概率！

最难熬的就是身体方面，对于身体方面的寂寞，一般人很难忍耐的住。在彼此异地的时候，因为你们有了责任有了担当，所以你不光要忍住寂寞，还要忍得住诱惑。这是最让人佩服的地方，也是最煎熬的地方。你们都得在双方不在场的情况下坚持自我，做一个柳下惠。

以上纯属个人观点哦。

❻ 恋爱中要克服的困难有哪些

在现在的恋爱过程中，都会遇到到各种各样的问题，就像特意安排来考验恋人们的爱情是否牢靠，检验恋人们是否可以走到最后的工具一样。恋爱中的男女遇到困难以后，需要更多帮助和理解，针对解决问题总结了一下四点：

一、要平静的对待问题，切记不能冲动。
不管是恋人中的男女双方，在浪漫的时光里，总会出现或多或少的矛盾，在矛盾面前不要去放大这个问题，看到问题的关键，去解决问题。遇到事情大部分人都会激动，头脑充血完全不能自己独立的思考问题。在这样的情况中，分散自己的注意力，不要一直注意在这个问题上，平复心情。
二、给双方一个独立思考的时间和空间
在过大的矛盾里，完全都不要能平静的交流和解决问题的时候，需要双方都自己冷静的思考，给双方一个独立的空间平复心情。想想自曾经的一起的美好时光、一起海誓山盟时候。让自己不要去沉浸在不快乐的氛围，只有自己从内心告诉自己会过上幸福的生活，才能达到自己想要的。
三、一定要相信对方以及相信自己
在一起的时候是因为爱情，那出现问题那可能也是因为爱。既然选择爱着对方，就应该相信对方，而不是怀疑；怀疑只会产生的距离，然而这个距离却不一定会产生美。在相信对方的同时也要选择相信自己，自己不会选错人。在大部分的恋爱中，初期都是双方时时刻刻的黏在一起，随时都充满在爱的味道，那时候双方都是非常的自信。经过时间冲洗，恋人们都忘了自己曾经是怎么爱的，所有的事情都会倦怠期，在这个困难的时期，矛盾、猜忌这些就会趁虚而入，让恋人们进入最艰难的地步。越是在艰难的时候越是考验真爱的时机，依旧要选择相信自己的爱人，相信自己。
四、要继续保持一颗热情的心，好好地保护自己的爱情。
有时候说，小吵增进感情。在度过矛盾期以后，双方依旧要保持一颗热情的心。爱着爱的人，爱着自己，努力的生活。不管在一起多久，都需要真诚的心。坦诚本就是做人之本，更何况是自己最珍爱的人。有的时候不是恋人们不够爱了，只是已经忘记得当初自己是怎么爱的。

❼ 介于友情与爱情之间的困境我该怎么做

看了你写的，感觉你还是比较实诚也比较正派的人。
根据你说的你们的互动，她对你也是有好感的。
她说的“有些感情不会随着时间距离变淡，让我们一直保持比友情多一点，比爱情少一点的感情。”这很美妙，肯定了你们之间的感情，保持这样的感情，不变淡，多一个亲密的朋友，不亲近，不至于太在乎而互相伤害，因为你们现在还不能够去掌控自己的感情。
所以只要这样继续保持互动就可以了。你说的打算，我认为那样是个成熟的决定。坚持，不要中途忍不住。祝福你们。
即使你说的不知道要说什么话，节日里面互相祝福，有什么喜事分享，不开心的事也可以倾诉。这些都是话。

❽ 恋爱时常常在爱情中迷失自我，该怎么办呢

当我们陷入爱情时，我们可能会感受到幸福，但是我们很可能会受到对方的伤害，因为当对方并不能够全心全意爱我们时，我们可能会感到特别得郁闷，而且我们很可能更希望对方感受到我们的爱。有很多人可能会陷入爱情无法自拔，并且感到特别迷茫。

当我们不能够让自己有更加清醒的认识时，我们可能会对自己的恋情有更加迷茫的看法，而且我们也不一定能够让自己和对方有更加真实的交流。恋爱时常常在爱情中迷失自我，该怎么办呢？我认为应该这么做:

一、保持独立。

当我们常常在爱情中迷失自我时，我们应该让自己更加独立，而且我们也不应该完全依赖对方，因为当我们完全依赖对方时，我们可能不能够让自己有更加理智的分析，而且我们不一定能够看到对方的缺点，这会让我们处于劣势，而且我们也不能够让自己更加真实地展现自己的情感。

以上就是我分析的三个方法。

❾ 在爱情中迷失了自我

想要幸福很简单。。第一点。就是他爱你。如果你爱他。他也爱你。。那还有什么可以痛苦的呢？？？呵呵。。你的事是你的事。。父母反对。那只是建议。。如果你确定他也爱你。不会离弃你。。那么。。别人的反对跟本就是没用的。主要是你自己有没有那样决心。。。

❿ 自我的人爱情往往都会失败吗有成功的例子吗

确实会失败的，因为他们总是自以为是，觉得自己有多了不起。