如何评价李杨爱情

⑴ 白居易怎样看待〈长恨歌〉中李杨的爱情

一个悲剧。

诗人开篇即借“汉皇重色思倾国”一句，交代了唐朝祸乱的原因，揭示了故事的悲剧因素。看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。

诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。

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创作背景

唐宪宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。

于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。

⑵ ＜长生殿＞主题前人有几种看法，怎样评价李扬爱情

（一）展现帝、妃情缘，宣扬李、杨挚爱。
作者《例言》说：“念情之所钟，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院，明皇游月宫之说，因合而用之，专写钗盒情缘。”
第一出《传概》说：“古今情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。……借太真外传谱新词，情而已。”
（二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。
《自序》：“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之。”“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。”
围绕李杨爱情的一系列军国朝政事件，生动反映了皇帝昏庸腐败、不理朝政，杨家挟势弄权、酿成祸乱的社会现实，表现出乐极哀来、荒淫误国等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意识和兴亡之感。
明皇宠爱贵妃，“占了情场，驰了朝纲”，酿成大乱。《弹词》出李龟年“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹”，同时寄寓了作者心声。
（三）“情缘总归虚幻”，点出全剧主旨。《自序》：“双星合作，生忉利天，情缘总归虚幻；清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣”。忘我爱情与社会角色的矛盾，使李、杨历尽悲欢离合，终于大彻大悟，跳出爱河情海，在仙境以精神“长生”消解现实“长恨”。“情缘总归虚幻”的主旨除开头《自序》开宗明义之外，终场“永团圆”曲更是卒章显志。（四）总述。《长生殿》同《牡丹亭》一样，是一曲情的颂歌，它是晚明尚情思想的延续与弘扬。正是在这个意义上，前人认为“《长生殿》是一部闹热的《牡丹亭》”。该剧上半部以写实为主，既如实地描写了李、杨二人的情感历程，又揭示了造成他们爱情悲剧的社会政治因素，使全剧在内容上显得更加厚实。该剧下半部重在写幻，以幻想的方式将李、杨二人生死部逾的爱情发挥到极至，充分实现作者的创作宗旨，即“借太真外传谱新词，情而已”。

⑶ 对李杨爱情的看法400字

唐明皇与玉环的感情有没有，自然有。但真的如同白居易所写的吗？不可能。那么他们之间到底存在着怎样的感情，《长恨歌》中又为什么写出这样一个感人肺腑的爱情神话呢？在这里，就为朋友一一道来吧。
首先，这二位是皇宫中的皇帝与妃子。他们之间的感情绝对不可能与寻常百姓一般，在夫妻关系之上首先是君臣关系。尽管玉环很受宠，但也不代表他们之间能像普通夫妻之间一样。他们的身份与地位决定了他们不可能也没机会爱的死去活来，更不可能有什么“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”只能说是喜欢，或是兴趣相投。其次，唐明皇是玉环的公公，他对她爱的叫人佩服可以说除了因为玉环漂亮、善解人意，还有就是她的来之不易。又加上唐明皇想得到玉环其本意是为了填补武妃这一空缺。但在玉环死时二人已在一起生活了很久了，明皇对她的爱已经淡了不少（因为该享受的都享受过了），又加上在美人和权力间明皇其实是更爱权力的。因为明皇本来就是个风流天子，有了权力什么美人找不到；留了玉环，那就只有这一个，看多了还有审美疲劳。他当然是要舍弃玉环了。再说玉环，她对这位公公也谈不上爱得一厢情愿。她与寿王生活了很多年，能没感情吗？对那个把她和丈夫分开的公公她能爱多少？第三，唐明皇太花心了。在玉环为贵妃期间代替过她的有她的三姐、谢阿蛮、公孙大娘等等。她也曾被赶出宫两次。若不是玉环“天生丽质难自弃”，花心的明皇还会记得她?抛弃她到底是有一定必然性的。并且事实也证明了玄宗并没有对玉环的死耿耿于怀。因为玄宗是宝应元年（762年）死的，而玉环是天宝十五载（756年）死的。设想一个七十多岁的老人在思念爱妃，伤心欲绝的情况下是如何度过6年的生命的？更何况玄宗在这一段日子里又是安史之乱，又是肃宗的防备和不理不睬。可谓是晚年生活十分凄苦，不顺。在这种情况下，一个七十多岁的老人要是还思念一个人，寝食不安，居然还活了6年以78岁的高龄入土而安，那玄宗是不是坚强的不合科学道理了？
那么，为什么会有《长恨歌》这样描写明皇与玉环爱情故事的千古名篇的存在呢？首先，是因为明皇为了讨好玉环，对她的“小”要求百依百顺。什么吃荔枝呀，穿漂亮衣服呀之类的，明皇都一一满足。毕竟，明皇一个老头子（在当时，都够当玉环爷爷了）又加上是一个把玉环与丈夫分开的恶公公，想俘获玉环只有这种办法了。但当时哪有现在这样消息灵通呀（史书上把明皇的小九九写得明明白白的)民间不也就只有说是因为他俩爱得死去活来吗？其次，是作者白居易的个人关系。当年的白居易正是该成亲的年龄，但白大诗人的爱情却一直处于休眠状态，没有一个女子走入他的生活，又加上他对玉环有着一份怜爱与理解。于是他就将自己的这份感情融入已故的玉环身上。所以说《长恨歌》是明皇与玉环的爱情神话倒不如说是作者白居易对爱情的美好憧憬。
所以诗与历史永远不要混为一谈，毕竟，诗是艺术而历史是现实。艺术与现实是不可分割的，同样也是永远对立的。把《长恨歌》当做神话去看，也许就不会对其中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”产生质疑了。

⑷ 谈谈对《长恨歌》中李杨式爱情的看法

一.关于李杨之爱情
李杨帝妃之间的爱情是经典的，具有传奇性的，他们的流传首先是在民间，这足以说明他们的爱情是大家公认的，确实存在，是作为真挚爱情的代表而备受关注的。
李杨之间的爱情是自由的。本来在封建社会，爱情的自由是很难得到的，必须合乎礼教才会被应允和承认。当爱情的主人公是封建阶级里最高统治者的时候，这样的自由更是难以企及。李杨作为封建社会的最高统治者，代表着当时的主流意识形态，是社会至上、至纯、至高道德的化身，但是他们却突破礼教，甚至不顾当时公媳伦理关系的束缚，只为他们的一见倾心，真心相爱。虽然这种自由给他们带来了悲剧性的结局，但是追求自由的过程却是伟大的、振奋人心的、令世人佩服的。
李杨之间的爱情是专一的。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”（《长恨歌》）皇帝不是一般的人，他在一个国家中拥有极大的权力，在私生活方面，也拥有着别人无法企及的特权，占有为数众多的性奴隶——后宫等级分明的大批宫女。在这样的情况下，他能够对杨玉环“三千宠爱于一身”，玄宗的专一真的是可圈可点了。后宫佳丽虽然三千，但是这些人中又有多少是真正为了爱情而走进皇宫的呢？又有多少人欣赏了皇帝的才情呢？杨贵妃的倾国倾城之貌打动着玄宗，更重要的是他们之间有相同之处——对音乐的喜爱。

⑸ 你怎样看待李扬爱情悲剧

我们到底应该怎杨评价杨贵妃呢？传统史家提起杨贵妃，主流评价当然是红颜祸水。认为唐玄宗正是在她的诱惑下由明变昏，甚至把安史之乱的罪责加在她身上。而现代则有很多人给杨贵妃鸣不平，说杨贵妃基本不干政，杨国忠发迹也和她关系不大，安史之乱更是跟她无关，是无辜的受害者，替罪羊。那么，我们究竟应该怎样看待她呢？ 我想，首先要知道，杨贵妃是不是玄宗政局由盛转衰的罪魁祸首啊？当然不是。因为无论如何，她毕竟不是当时的政治主角，没有权力做出任何决策。众所周知，责任是和权力联系在一起的，她既然没有权力，又怎么能追究责任呢！其次，也要知道，杨贵妃虽然不是红颜祸水，但也绝不是一个贤妃。要知道，中国古代的后妃并不是一般的妻子，而是一种政治身份。人们对后妃的要求并不是不参政，而是以合理的方式参政。什么叫以合理的形式参政呢？按照我们现在的说法就是当好贤内助，经常劝导皇帝干好事，别干坏事。举个例子。大家都知道汉朝的班婕妤。当时汉成帝宠幸她，想要带她一起乘车，班婕妤坚决拒绝了。她说:据我所知，凡是有为的皇帝，身边一定总跟着贤臣，只有桀纣那样的昏君才整天带着女人出入。如果我和陛下一起乘车，不是有损陛下的令名吗！这才是贤后、贤妃的榜样。而杨贵妃呢？她虽然很少干政，但是就现有史料来看，她也从来没有劝导过皇帝要勤政，这难道不是她的失职吗！事实上，杨家一门能够飞扬跋扈，在很大程度上不也是和她的纵容有关吗？这样看来，传统史学一提到女人就是红颜祸水固然不对，但是，现在一味强调杨贵妃的无辜恐怕也有失偏颇。 最后，我还想说，杨贵妃是一个悲剧人物。杨贵妃本来无心政治，她并不象长孙皇后那样有政治城府，更不象武则天那样有政治欲望，她只是一个爱好唱歌跳舞、爱好享乐的单纯女子，如果能够始终和寿王生活在一起，她本来可以过一种平凡而幸福的生活。但是，现实却是，她始终难以把握自己的命运。无论是成为玄宗的贵妃，还是最后横死马嵬驿，都不是她自己的选择。她本来不是一个政治人物，最后却被裹挟在政治的漩涡中，被暗流吞没。所谓红颜薄命，恐怕更多还是一种时代的悲剧，一种文化的悲剧吧。

⑹ 评价李杨之间的爱情悲剧的悲剧之美！

长恨歌

作者: 白居易


汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

⑺ 长恨歌,白居易是如何看待李杨爱情的

《长恨歌》的实际写作当中，他服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起

⑻ 如何看待李杨爱情

你好，楼主：

真情是黑暗中的明灯，是冰冷中的温暖。

杨是悲剧人物，李在娶时不负责，在关键时刻又顾自己，后来的想念，只是心虚的表现而已。

爱情，是一个长久不衰的话题，尤其对帝王与后妃更是人们谈论的热点。对于开创出开、天盛世的唐玄宗与杨贵妃的爱情，历代文人墨客或歌或贬，莫衷一是。有的虽歌颂其爱情，但多半是寄于同情。而我个人认为：他们不仅有爱情，而且是心心相印、生死与共的那种爱情。

一、
据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的玩物，能够博得他的真情并长久地在他心中占有位置的女人很少。他只对极少数情投意合的女人保持着一种比较专一和持久的感情。仅以这点就可看出他虽纵欲而不滥情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。
纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，用现在时髦的一句话来说“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。

唐玄宗喜欢杨贵妃的几个理由：
1、首先杨贵妃是个美人，“六宫粉黛无颜色”，可见其之绝美。
2、杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。
3、唐玄宗爱好音乐，杨贵妃恰恰对音律十分在行。正所谓琴瑟和鸣。
一个具备美丽的容颜，体贴的关怀，共同的爱好的女人，男人想不爱恐怕都不行！

据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。
第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。
按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为玩物，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。

贵妃死后，至德二年收复西京，玄宗上自成都回长安当了太上皇。他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。玄宗便悄悄命人移葬在别处，当初埋杨贵妃的时候用以紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令画工描绘杨贵妃的图形，朝夕看着叹息。一直到死，他也在为杨贵妃伤心。

唐代诗人白居易更是在《长恨歌》里写道：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
作为离玄宗时代不远的古人，虽有文人的浪漫，但他的看法应该还是代表了当时人们的看法和感慨。

对于国难，就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难，心情如何呢？我想清代剧本《长生殿》里写的好：“算来无计解军哗，残生甘愿罢。” 一个“罢”字，不仅道出她是为情献身，更是为国扑难。
对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的，但事到临头，也是被迫的。他只能无奈地说“贵妃是无罪”，在危难关头，不舍贵妃，即舍江山，熟轻熟重，玄宗自然知晓。但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看，在国家危难的关键时刻，当功与私发生冲突时，玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显出其伟大。
回到长安，玄宗想祭供贵妃，要改葬，后因政局而罢，于是让人画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴。对于宫中的一草、一木、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人。“芙蓉如画柳如眉，对此如何不垂泪”。“夕殿萤飞思悄然，残灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。”玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老，几年就追随贵妃而去。

一个拥有无数后宫佳丽，又是处于男权盛行的古代的一位皇帝，能对一位女子有如此深厚的感情，虽然他也和别的女人鬼混，但已当时的道德对男性的约束力，应该算是爱情了吧。即便是今天的人又有几个可以对逝去的人怀念不已的呢？

⑼ 白居易长恨歌中,你是怎样看待李杨之间爱情的对于李杨你又有怎样的评价试写出你的看法并说明理由50字左右

作为一个帝王，本应以江山社稷为重，而沉迷于女色，不该；而反过来，作为一男人，对杨算是宠爱至极，是一重情的男人。但客观的来说，这是一扭曲的帝王爱情。