如何鉴赏诗经中婚姻爱情诗

A. 跪求诗经中所有的爱情诗，有赏析更好

推荐你去看看安意如的<思无邪> 是解读诗经的 写得很好```不是常规意义上的赏析文字 更多的是她自己的理解 不过对于读者来说 远比干巴巴的赏析来的要好

B. 诗经中爱情诗的特点，最好有例子

诗经婚姻爱情诗的内容非常广泛，可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在诗经婚姻爱情诗中都有很好的描写。我们可以大致将其归纳为三个方面：（一）反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗。周代是一个礼教初设而古风犹存的时代，由于较少婚恋的禁忌，故而《诗经》中的爱情诗显得特别的自由活泼，既有“太初始判”的放纵恣肆，又有“天地元声”的朴丽天真。它们真实传达了少男少女的心声，生动再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。其中包括：（1）男女之间互相的悦慕。如《郑风·出其东门》写一个男子对“缟衣綦巾”的意中人的情有独钟；《郑风·叔于田》中的那位女子则将自己爱慕的“叔”夸得勇武英俊、德才兼备、举世无双。（2）男女的欢会。如《郑风·溱洧》写上巳节时青年男女在春水涣涣、游人如织的溱水、洧水岸边，相伴游春，嬉戏谈笑；而《邶风·静女》则写在城隅约会时，女子对恋人的逗弄，男子对女子的深情。（3）男女之间真切深挚的相思。如《王风·采葛》用“一日不见，如隔三秋”表达离别之时度日如年的相思之苦；《郑风·子衿》写；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等（4）有的写对婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。恋爱之后，便是结婚。《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗。这些婚假诗有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《召南·桃夭》，用鲜艳的桃花来烘托婚礼的热烈气氛，暗示新娘的美丽，又用桃自果实肥大、枝叶繁茂来比喻新娘给夫家带来的人丁兴旺、家业兴隆；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是对不幸婚姻的悲叹，如《日月》中女主人公对自己婚姻不幸的哀叹，《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。
二、《诗经》婚姻爱情诗的艺术特征</SPAN></p>《诗经》婚姻爱情诗的思想价值表现为它所表达的情感都是高尚、纯洁的，这标志着原始的性爱已经升华为情爱，它丰富了人类的情感世界。这些诗篇所表现的对情爱的热烈健康的追求、对情爱的高尚理解、对压抑爱情的文化氛围的反抗，都体现了周代人对爱情的严肃认识。婚姻爱情诗是《诗经》艺术价值最高的部分之一，其艺术成就首先表现为现实主义的写实手法。它真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。其次，是特点鲜明的形象塑造。婚姻爱情诗虽然都是抒情诗，但是却通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象。少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。如《静女》中“搔首踟躇”的少男。

再次，深含意蕴的景物描写。《诗经》婚姻爱情诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如《蒹葭》用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤，《桃夭》用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘如花的美丽。这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。
最后，生动活泼的语言。婚姻爱情诗多是民歌，其语言风格也非常生动活泼，明白如话，有很多诗篇即使今天读起来也毫不费力。如《郑风·溱洧》写男女间的调笑，《搴裳》写女子对男子的戏谑，都充满了生动活泼的民歌风味。一日不见如三月兮，情韵悠深。

C. 如何理解诗经中的爱情诗

一般都是男子对女子的追求，有一点想象的浪漫色彩。有时候“爱人”不一定指人，也指报负等所追求的东西。

D. 诗经中对于爱情诗的分析理解（另类）

诗经中的爱情诗很多都是表现君臣理想的，并非纯粹浅显意义上的男女爱情

E. 如何理解《诗经》中的爱情诗

如《郑风。褰裳》:子惠思我,褰裳涉溱。子不思我,岂无他人?狂童之狂也且! 子惠思我,褰裳涉洧。子不思我,岂无他士?狂童之狂也且! 读后给人一种民生纯朴的感觉,《诗经》里这一篇仅用短短几句对话,便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外,以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风。静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣:静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踯躅。 静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。匪美之为美,美人之贻。

F. 《诗经》里的爱情诗是怎样的

本文来自：网络知道日报

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，从不同角度反映了西周和东周时期五百年间的社会生活。其丰富的思想性和高超的艺术手法，决定了它在我国文学史上不可取代的地位，总体展现了我国文学在世界文学史上的独特风貌，尤其是十五国风，更是诗歌艺术宝库中璀璨的明珠。

实际上，我国古代的诗歌，无论是在抒情方式、抒情主人公是否直接出现方面，都能在我们面前呈现出一幅优美的画面，构成一个充满诗意形象的境界，从而使读者从中得到美感享受。作为最早的诗歌总集，《诗经》中必然留下了许多古代社会青年男女爱情的印证，而关于爱情方面的文化启蒙，是其精髓所在，其中的爱情诗纯真、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。

另一方面，爱情婚姻诗在《诗经》中也是最多的，有七八十首，艺术成就也最高。它广泛地反映了爱情婚姻生活的各个方面，从说媒到初恋，从热恋到结婚，从分别到相思，从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福与挫折。

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。

即使到了今天，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍存在十分普遍的意义。

G. 分析诗经中的爱情诗

在《诗经》国风里第一首诗为《关雎》，其中有一句：“窈窕淑女，君子好逑。”一直被认为是男子遇到喜欢的女子，爱慕对方，追求对方的名句。

这首看似情意绵绵的爱情诗，在《毛诗序》里被认为是歌颂“后妃之德”的诗，而诗中的君子很有可能是君王。

其中“窈窕”就有三种解释：一指容貌，二指德行，三指居所幽深的样子。

当然这三种意思并不冲突，可以理解为心灵仪表兼美的女子。古人认为这样的女子，才能被君子所喜爱。

而这首诗里的“荇菜”也有两个意思，一种是指女子采摘荇菜，而另一种是指采摘荇菜用于祭祀。

H. 诗经中的爱情诗及其解析！！！！！

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《关雎》不是民俗歌谣，是周公写给周佬的情书，人类第一篇情书。

琴瑟钟豉不是什么人都可以拥有的，在周南之国仅周公一人才可以

拥有。周朝没有一个平民识字，那是一个“上智下愚”的时代。

…

I. 怎么评价《诗经》里的爱情诗

《诗经》里的爱情诗，如果简单形容的话，就是“奔放”。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”《周南·关雎》后世的儒家的士子可是万万不敢在姑娘面前吟此佳句的。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”《召南·野有死麕》深究下去，作为一个现代化人，可都有点脸红呢。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！” 《 鄘风·柏舟》“我只爱他一个人，你不同意，我就去死。”全诗就是这么个意思。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。” 《郑风·溱渭》姑娘好样的。“叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。 叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。” 《郑风·叔于田》要不要花痴的这么可爱，这么明显？！“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”《郑风·女曰鸡鸣》起床啦~”，“还早呢~”小两口一大清早的就打情骂俏，《浮生六记》被秒杀。“出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”《郑风·出其东门》“爱的就是你，真的爱的就是你，就是你。”以上几首，仅为代表。总体来说，《诗》里的爱情，比后世要开放和自由。婚姻是上事宗庙、下继后世的的神圣责任，男欢女爱理所当然是正常的生活态度和社会伦常，不扭扭捏捏，更不讳莫如深。至于为什么我们慢慢变成了一个含蓄的民族，那是一个可以写成论文的话题。至于从奔放到含蓄，是进步了，还是退步了，那是一个可以开辩论会的话题。

J. 赏析诗经中的爱情诗

1、《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 2、《雎鸠图》 采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。 我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。 我仆痡矣，云何吁矣! 3、《卷耳图》 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 4、《桃图》 南有乔木，不可休思; 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思; 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚; 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思; 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌; 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思; 江之永矣，不可方思。 5、《方图》 维鹊有巢，维鸠居之; 之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之; 之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之; 之子于归，百两成之。