赭黄的健康是什么意思

㈠ 何为正色，何为间色青、赤、黄、白、黑的说法是谁提出的（指的是中国古代的正色间色）

1.又称“常色”。健康人面部色泽（正常的脸色)
2. 纯正的颜色,指青、黄、赤、白、黑等色
3.严肃的神色 正色痛斥
“ 间色”亦称“第二次色”。(品)红、(柠檬)黄、(湖)蓝三原色中的某二种原色相互混合的颜色。当我们把三原色中的红色与黄色等量调配就可以得出橙色，把红色与蓝色等量调配得出紫色，而黄色与蓝色等量调配则可以得出绿色。在专业上的液李来讲，由三原色等量调配而成的颜色，我们把它们叫做间色。
在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
“五行”在《洪范》中已被岁埋肆乎轿明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。
木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。

㈡ 生命艾青,《生命》的真谛是什么

自己写的诗去定义生命的意义。

《生命》

现代 艾青

原文：

有时

我伸出一只赤裸的臂

平放在壁上

让一片白垩的颜色

衬出那赭黄的健康吵喊带

青色的河流鼓动在土地里

蓝色的静脉鼓动在我的臂膀里

五个手指

是五支新鲜的红色

里面旋流着

土地耕植者的血液

我知道

这是生命

让爱情的苦痛与生活的忧郁

让它去担载罢

让它喘息在

世纪的辛酷的犁轭下

让它去欢腾，去烦恼，去笑，去哭罢

它将鼓舞自己

直到颓然地倒下

这是应该的

依照我的愿望

在期待着的日子

也将要用自己的悲惨的灰白

去衬映出

新生的跃动的鲜红

1937年4月

文选鉴赏：

《生命》，就是艾青直接抒发自己对生命思考的一首诗，写于1937年4月。从写升芦作时间看，《生命》这首诗是和《春》写在同一个月份里。这两首诗有什么内在联系，我们不得而知，但从两首诗的境界上看，有着异曲同工之妙。《春》，写了五烈士的生命为养育春天而流尽了最后一滴血。

他们的生命伟大，他们的生命化作桃花在春天里开放着……那么，“我”的生命呢？诗人很自然地想到了自己。诗人在诗中说：“也将要用自己的悲惨的灰白/去衬映出新生的跃动的鲜红。”《生命》中的这一信念，和《春》中渗茄所表达的信念，有着共同的崇高性。

㈢ 赭黄的介绍

赭中灶黄，汉语词汇，释义为土黄色。悄返赭黄袍。黄中带启培饥赤的颜色。

㈣ 赭黄的解释

(1).土 黄色 。古代皇喊态帝袍服以此色染之。 《北史·綦母怀文传》 ：“ 怀文 曰：‘赤，火色；黑，水色。水能灭火， 不宜 以赤对黑。土胜水，宜改为黄。’ 神武 遂改为赭黄。” 明 宋应星 《天工开物·龙袍》 ：“凡上供龙袍，我朝局在 苏 杭 ，其花楼高一丈五尺， 能手 两人，扳提花本，织过数寸，即换龙形，各房鬪合，不出一手，赭黄亦先染丝。” (2).指赭黄袍。 清 褚人获 《坚瓠五集·海陵诗词》 ：“﹝ 金 完颜亮 ﹞一日至卧内，见几上瓶中植巖桂，索笔赋云：‘一朝扬汝名 天下 ，也学 君王 着赭黄。’” 清 汪懋麟 《元夜禁中观放烟火歌》 ：“赭黄盘龙覆御榻， 羽林 排列皆腾骁。” (3).指 黄中 带赤的 颜郑敬源色 。 唐 封演 《封氏闻见记·运次》 ：“赭黄，赭色之多赤者。” 明 徐弘祖 《 徐霞客 游记·滇游日记九》 ：“其上亦有乳垂，而其内高广俱不及三分 之一 ，石色赭黄如新凿者。”

词语分解

赭的解释 赭 ě 红褐色：赭石（矿物，土状赤铁矿，可做颜料）。赭衣（古代 罪人 穿的赤褐色的衣服，借指罪人）。 部首 ：赤； 黄的解释 黄 á 像 金子 或向日葵花的颜色：黄色。 黄昏 。牛黄。 黄澄澄 。信稿迹口雌黄。 特指 中国 黄河 ：黄灾。治黄。黄泛区。 指“黄帝”（即“ 轩辕 氏”，传说中原始 社会 部落联盟首领）：黄老（黄帝和老子）。炎黄子孙。 事情失

㈤ 怎样解析艾青的《生命》

艾青《生命》
文章来源:泛舟网
整理日期:2005-12-13
字体大小: 小
中
大

有时
我伸出一只赤裸的臂
平放在壁上
让一片白垩的颜色
衬出那赭黄的健康
青色的河流鼓动在土地里
蓝色的静脉鼓动在我的臂膀里
五个手指
是五支新鲜的红色
里面旋流着
土地耕植者的血液

我知道
这是生命
让爱情的苦痛与生活的忧郁
让它去担载罢，
让它喘息在
世纪的辛酷的犁轭下，
让它去欢腾，去烦恼，去笑，去哭罢，
它将鼓舞自己
直到颓然地倒下！

这是应该的
依照我的愿望
在期待着的日子
也将要用自己的悲惨的灰白
去衬映出
新生的跃动的鲜红。

1937年4月
==========================================================
对生命的讴歌

生命，是文学家的永恒主题，当然，也是诗人们的永恒主题。自古以来，中国的诗人们几乎无不对生命作过讴歌。生命在与社会、自然的撞击中，呈现出的千姿百态，无不在诗人们的创作中作出反映。凡是有头脑的诗人，无不对生命作出自己的思考……

艾青在年轻的时候，就对生命作过深入的思考，对于生命的种种神态，有着自己的独立见解。生命之活力，生命之光，在他的许多诗中都闪烁着光彩。就是在他的《诗论》里，也时时流露出对于生命的思考。他说：“我们永远不手正能停止对于自然的歌唱，因为我们永远不会停止从自然取得财富的缘故。——这有如我们永远爱着哺育我们的母亲一样。”人歌唱自然，归根结底，无一不是从生命的角度来出发的……

《生命》，就是艾青直接抒发自己对生命思考的一首诗，写于1937年4月。从写作时间看，《生命》这首诗是和《春》写在同一个月份里。这两首诗有什么内在联系，我们不得而知，但从两首诗的境界上看，有着异曲同工之妙。《春》，写了五烈士的生命为养育春天而流尽了最后一滴血。他们的生命伟大，他们的生命化作桃花在春天里开放着……那么，“我”的生命呢？诗人很自然地想到了自己。诗人在诗中说：“也将要用自己的悲惨的灰白／去衬映出新生的跃动的鲜红。”《生命》中的这一信念，和《春》中所表达的信念，有着共同的崇高性……

《生命》这首诗的含意是明确的高毕。

问题是这首诗的含意是如何表现的。

明快，是诗人毕念悔对诗的一种理解，也说是对诗的一种要求。艾青说：“明快，不含糊其词，不写为了费解的思想。决不让读者误解和坠入五里雾中。”诗人认为，明快，是诗美的一个要素。

不错，诗是讲究含蓄的。但含蓄并不等于费解，让人摸不着头脑。艾青坚决反对晦涩，他说：“晦涩是由于感觉的半睡眠状态产生的；晦涩常常因为对事物的观察的忸怩与退缩的缘故而产生。”他热烈呼吁“用可感触的意象去消泯朦胧晦涩的隐喻！”

明快，也不同于直白，这完全是两回事。明快，是诗美的要求，而直白，是诗美的大忌。明快，犹如晴朗的天空，清晰而深邃；直白，犹如失去生命的败叶，枯黄而轻飘……

《生命》这首诗，就写得清晰而深邃，明快而含蓄。在明快之中能使人感到深邃而博大的思想，这才是高手的杰作，而这一点是很不容易做到的。

《生命》这首诗，以“我”来现身说法。一开始，便推出鲜明的形象，让人从这鲜明的形象中去体验生命的活力和意义。这鲜明的形象，就像电影中的大特写镜头，清晰地毫不含糊地让人看清楚。

“有时／我伸出一只赤裸的臂／平放在壁上／让一片白垩的颜色／衬出那赭黄的健康／／青色的河流鼓动在土地里／蓝色的静脉鼓动在我的臂膀里／／五个手指／是五支新鲜的红色／里面旋流着／土地耕植者的血液”。

赤裸的臂，蓝色的血管，五个手指……诗人刻划得多么鲜明生动！这里并无炫耀的华词，并无对于生命的慷慨激昂的赞美，更没有晦涩难懂的隐喻。而是实实在在的描绘。而正是在这样平易的描绘中，渗透着诗人对于生命的理解。

这里要特别指出的是，诗人写生命，诗中只精心地刻划了一只手臂。没有写人的脸，更没有写其他部分。这种以点带面的创作方法，在这首诗中，起到了突出的作用。

下面，诗人写自己对生命的感慨了，几句诗，便形象地概括出生命的历程：

“我知道／这是生命／让爱情的苦痛与生活的忧郁／让它去担载罢，／让它喘息在／世纪的辛酷的犁轭下，／让它去欢腾，去烦恼，去笑，去哭罢，／它将鼓舞自己／直到颓然地倒下！”

这里，诗人也并未全面地去阐述生命的真谛，而主要是写了两个方面，一个是生命的重载，一个是生命的奋进。这样对生命的理解是很精到的。

最后，诗人进一步道出了生命的意义：

“这是应该的／依照我的愿望／在期待着的日子／也将要用自己的悲惨的灰白／去衬映出／新生的跃动的鲜红。”

《生命》这首诗不长，却有实有虚，极其深刻地描绘出了生命的价值、生命的伟大。具有着撼动人心的力量。

诗的生命也和人的生命一样，应该有“蓝色的静脉”，应该有“重载”，应该“去衬映出新生的跃动的鲜红。”

（郭宝臣）