先天健康法怎么样

① 谁有练气功的详细方法

真气运行法
中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本让猜要求，小周天一通才算开始修道。
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。
(3)站式
二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。

三、练功须知
(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。

四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力坦唯型过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只山稿将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。

② 百岁医生教我的生机健康法 有用吗

这部书我全部看完了，这是一本非常片面的书，他只对一部分人有用，也就是像作者那种体质的人，对大部分人没什么用，甚至冲则有害，比如你肠胃病，你散宴棚大量吃生冷果蔬，肯定使病情加剧，凡寒性体质的人都不适合，再者此书的同食原则，也就是吃同一种食物或品种少，大错特错，不同的食物祥肢需要不同的酶来帮助消化吸收，如果你食物太单调，这种食物所对应的酶就不够，消化吸收的就不好，当然，品种过多也不好，这主要是当品种多时，你很容易吃过量，给身体造成负担，贪食是人和所有动物的本性，面对一大桌丰盛的食物，一般人很少能把握住。

③ 先天体质虚弱，可以后天改善吗

先天体质虚弱，后天是可以改善的，在我们的周围就存在着很多先天体质比较虚弱的孩子，但是经过合理的锻炼和营养的补数世充他们的身体在多年以后都会变得非常的强壮，这是一种非常正常的现象，因为我们不能保证所有孩子生下来都是非常健康的，可以说决定一个孩子是否健康的因素，先天只占60%，而后天的40%却可以人为的改变，千万不要小看这40%的程度，因为只要利用好这40%的话，很有可能会超越那60%的先天条件，所以我们的重点在于怎样利用好这40%的后天因素。想要很好的改善虚弱的体质的话，那么我们可以试着通过以下几个方法来做到：

3、合理的体育锻炼

在以上2点都能保证的情况下，我们就可以进行强化孩子体魄的薯没肢这一步了，简单的说就是帮助孩子进行合理的体育锻炼，让孩子把身体当中多余的营养转化成自身拥有的力量，慢慢的孩子的身体就会变得越来越强壮。

④ 天人合一在现实生活里 "天人合一"的现实意义

“天人合一”的现实意义

“天人合一”是中国人最早提出来的。

“天人本合一”。根据达尔文进化论，人是宇宙的一部分——地球上面的生物进化而来的。换句话讲，人是天生成的，又是天的一小部分，天和人是一体的。天和人通过宇宙流互相传递信息，许多天人感应的现象可以证明“万有是相通”的。

但是，“在私有制社会萌芽和发展过程中，由于私有制的“有贪”与“无明”的污染，人与天本来畅通无阻的通道部分堵塞了，有的完全不通了，因而天人不和的现象日趋严重。天人不和，即是人与自然不和谐。天是包括自然界的大自然，即宇宙源（先天元气）——道是一切物质、能量、信息的总根源，所以可以推断：宇宙源就是一切精神现象的总来源，就是自然的自动控制中心，是大自然（宇宙源）产生自然界（宇宙流--后天元气）。在处理人与自然的关系问题上，历史上先后出现了三种观点，即崇拜论、征服论、和谐论。”我们赞成“和谐论”。中国共产党把“人与自然和谐相处”规定为构建社会主义和谐社会的内在要求，这是非常英明、完全正确的。我们认为确立“科学发展观”是中国共产党对于中国人民和世界人民的伟大贡献，也是对于自然的伟大回报。现在提出“可持续发展”，就是“既要满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。如果把自然界看成像人一样的生命有机体，全面认识自然对于人类生存发展的多重意义和价值，那么，人类将进入真正觉醒的时代。从这个意义上讲，把“自然界人化”，对自然界产生爱心和信心，对于人的全面发展，对于社会的健康发展，具有无比巨大和无比深远的意义。

天人合一的水平可以用人与自然和谐的程度来档含衡量。我们猜想的衡量标准如下：人顺道行，道随人心，依靠自然，共同发展。道就是最伟大的自然物质及其自然规律的总和。道既是自然无为的，蚂弯又是自然有为的。道是人类的最伟大的母亲、教师和医生，道是最大的天。在天人构成的一对矛盾中，天应是、始终是矛盾的主要方面。人虽然处于矛盾的次要方面，但应当充分发挥人作为万物之灵的创造性、积极性。

要提高天人合一的水平，最须解决的是两个问题，一个是对待天的感情和态度问题，一个是自我完善的意志和方法问题。显而易见，这两个问题都是人的问题，说明了人是提高天人合一的水平的主体。但是，天助确是提高天人合一水平的根本。天助是根本。因为天（即宇宙源——先天元气）是根据人的道德来显现自己的能量和信息的，而最大、最高的道德就是无条件、无限的宽容，所以天择人原理可描述为：天之道，善有善报，恶有恶报，利而不害，容者得道。

人类在敬天、爱天、顺天而行的实践中，会提高对“三大规律”（自然规律、社会规律、人体生命运行规律）的认识，从而取“天”之利、避“天”之害、并感恩天助而达到“三和”（人与社会和谐、人与自然和谐、人体心与身和谐）的理想境界。

先天健康法（本质是开心保健）讲的就是人择天原理和方法，就是自然心理社会协调法，就是爱天、敬天、效法天、顺应天、得到天助的方法，就是以善求乐，献乐得乐，以容求乐，越容越乐的做人的方法和原理。

为了人们的自我和谐（身心和谐），人们就要像老子所讲的一样，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是要效法自然，向大自然学习大宽容——自然的最伟大的天性和最伟大的功能。宽容也是人们效法自然而产生的最伟大和最完美的道德。以宽容求和谐则和谐显，以宽容求快乐则快乐得。而和谐、宽容和快乐会不断地相互作用而产生相干共振，使各自都达到最高境界。

“天人合一合于气”、“天人合一合于道”。道就是先天元气，又称宇宙源。气是指后天元气，即宇宙流。

天人相互作用的根本规律：

第一，人体是一个巨大的、复杂的、开放的高级的生物体系统（耗散结构），它和自然这个无限大的、更加复杂的系统之间始终进行着各种层次的物质、能量、信息的交换。自然是人类的母亲，是人类生存、发展的先决条件。

第二，人体与自然若能高度和谐，充分沟通，则人的健康水平可以大大提高，人的寿命可以得到不断的延长，人的智能可以得到不断的提高。这是因为人的无闷蠢闷限潜能就在人体与自然沟通之中。

第三，人类只有认真和快乐的修心养性，净化心灵，才能顺应自然，恢复天性，达到人与自然（含社会）的高度和谐，充分沟通。

姜老师教导我们，“真心换真气”。这就是人与自然相互作用的根本规律的高度概括。这也就是练性化命的原理。

因此，天人互择原理可描述如下：

人顺气行，气随人意；人顺道行，道随人心；真心换真气，开心达“三和”。

天人互择原理是由人择天原理与天择人原理复合而成，也可以放在一起直接合成。

人顺道行，与时（实）俱进，为而不争，容而不贪；善有善报，恶有恶报，利而不害，容者得道。

与时（实）俱进，是指人的思想言行要与社会发展同步，要与新时代同步，其本质是要符合当时当地的客观实际和客观规律。这就是说与实俱进和与时俱进，都是正确的，可以同时在任何地方使用。

容而不贪，是人择天原理的精华。人们要想学习和效法自然的宽容，就要积极进取和循序渐进兼顾。要达到宽容内含的三要素（即博大爱心、容纳一切、化解一切）的和谐一致，非一日之功，但须时时、处处、事事去实行。不贪在此不仅是指寡私欲，而且是指做事做人要脚踏实地，实事求是，不要操之过急，不要劳心劳力过度。

容者得道，是天择人原理的精华。以容求道，才能与道沟通，并得到道的帮助（即天助）。其实，讲的也是天人互择原理。

宽容三要素也可以说成“三心”即爱心、虚心、知心。有此“三心”，就能生快乐，在先天功特定信息的作用下，就能开心——打开心锁。打开心锁意味着人心可以跟人心沟通，人心可以跟道心沟通，最高境界是万众一心，天人一心。这是真正得道的表现。

人们修心养性的历史就是人类产生以来的整个历史。人们修心养性的实践和效果，证明了仅仅靠人类的自助和互助是难以实现“三和”的。这是因为人类清理的污染的来源是自然界，是自然界的发展制约和控制着社会的发展。我的一个猜想，虽然很不成熟，但根深蒂固，这就是社会发展规律是由自然发展规律所决定的。

人及其“七情”和“六欲”是自然界生成或造就的。但同时自然界又赋予人的自主生命、自主健康、自主人生的权利和智慧。也可以说自然界赋予了人类遗传进化和文化进化的结构和功能。正是为了社会的发展，人类的私欲在社会发展的低级阶段已经成为了社会生产力发展的主要动力。后来私欲的膨胀变成了贪欲才又阻碍了生产力的发展。到现在才逐步认识到生产力的发展不是社会发展的唯一标志，人类的觉醒，人心的净化才是社会发展和自然发展的更大、更根本的需要。而且大家已经认识到社会生产力的过度发展也许会成为埋葬社会自己的最危险的因素。

为了人们的自我和谐（身心和谐），人们就要像老子所讲的一样，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是要效法自然，向大自然学习大宽容——自然的最伟大的天性和最伟大的功能。宽容也是人们效法自然而产生的最伟大和最完美的道德。以宽容求和谐则和谐显，以宽容求快乐则快乐得。而和谐、宽容和快乐会不断地相互作用而产生相干共振，使各自都达到最高境界。

摘自潘朝东教授《开心保健就是生活》20080901