‘壹’ 中国有什么神仙是保平安，保健康的，说名字就行，道教佛教都可以，谢谢了。
说一个就行了，佛祖保佑或菩萨保佑或神仙保佑，当然，知道得越多越好，。你认为利比亚会输吗，。利比亚上空已经出现了飞碟，。会击沉美国航母吗，。
‘贰’ 中国古代保佑人身体健康的神仙是谁
佛祖
‘叁’ 掌管生老疾病的菩萨是哪位，祈求身体平安的是哪位菩萨
可以向药师佛、观音菩萨、地藏菩萨祈求身体健康，生活平安，但是诸佛菩萨本身并不掌管这些。
佛教讲的是业，自业自得，自作自受，并不信奉存在一个主宰生死、与人祸福的老天爷。因此少杀生，多放生，断恶修善才是正道，求神拜佛只是一种暂时的解决办法。
佛法认为，世间万事皆有因果，就连佛菩萨也无法左右因果，要想获得福报，一定要先种下善因。很多人去寺庙烧香后，都没有得到菩萨保佑，其实佛菩萨无处不在，真正保佑你的，不一定是寺庙里的那尊佛，也许是你身边的菩萨，当你身上有这三种预兆时，说明菩萨正在保佑你。
佛菩萨真的会保佑人，但佛菩萨只会保佑善良的人，学佛一定要找到正确的因果关系，很多人认为烧香拜佛是因，佛菩萨保佑是果，其实这是错误的因果关系。
很多人拜佛后，经常作恶，佛菩萨自然不会保佑，然而有些人就算不拜佛，甚至不信佛，一辈子也能平平安安，菩萨也会保佑他。其实真正保佑你的，正是你身上释放的能量，以及你的行为和念头，你有了什么样的念头，就有什么样的因果，就有什么样的命运。
第一、相信因果。
当你有了相信因果的预兆，说明菩萨已经在保佑你，因为相信因果的念头会增长你的福报。从前有一个人对观音菩萨很虔诚，一次不小心落水，他祈求菩萨的救助，这时飘来一段圆木，他想着反正观音菩萨会来救自己，就让圆木飘走了。
又过了一会一位船夫经过要救那人，那人却拒绝上船，最后那人没能得救，当他失去生命后，果然见到了菩萨，他埋怨菩萨道：“我对你那么虔诚，你为何见死不救？”
菩萨说：“我化作圆木和船夫去救了你两次，都被你拒绝了。”很多人都犯过这样的错误，总是认为菩萨一定在寺庙里，其实菩萨就在你身边。
慧能大师说：“自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净就是释迦，平直即是弥陀。你的一个善念，其实就是菩萨保佑，你的一念清净，其实就是佛法加持，别再认为佛菩萨不保佑你了，先让自己有一双慧眼，你就会发现自己身边到处都是菩萨的影子。
第二、身体健康。
其实没有疾病，就是人生最大的福报，每个人都会经历生老病死，虽然生老病死不可避免，但每个人生病的几率，以及承受死亡时痛苦的程度不同。
如果你身体健康，很少生病，这已经是菩萨的保佑了，这已经是最大的福报了，不要认为富贵才是福报，名利才是福报，这些反而是招来灾祸的因，一个人能够平安、健康、内心充满喜悦、安宁，这才是世间最大的福报。
第三、断恶向善。
如果你身上有了断恶向善的预兆，这说明菩萨正在保佑你，并不是所有人都有机会能够去断恶向善的，也不是所有人都相信因果的。
当你过去经常造下恶业，突然有一天开始行善积德时，佛菩萨已经在保佑你了。
不要认为你富贵了，你发迹了，你突然一夜暴富了这就是福报，恰恰相反，当年佛陀舍弃荣华富贵已经说明了一切，其实真正的福报，是你内心的清净、慈悲、平等以及智慧。
‘肆’ 家里供奉什么样的神仙能保平安
保平安的唯一方法就是自己止恶行善，吃素戒杀放生念佛。 另外恭敬诚心的供奉佛菩萨能积福。下面祖师大德开示告诉我们，怎么样被佛菩萨保佑。
有很多人到道场来，以为烧一支香，磕几个头，供一点水果，贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑他了，哪有这么便宜事情？
现在在这个世间，在中国、在外国学佛的同修，实在讲，着重在修福是占绝大多数。他修福的目的在哪里？求发财、求升官、求家里人平安。心量就那么小，自私自利，诸位想想能求得到吗？决定求不到。
假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝你，你的供养我不会接受的。为什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的贿赂，保佑你，那我不就变成了贪官污吏？所以这是迷信，这是大错特错。诸位要记住，不要说是佛菩萨，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你该害病还是害病，该死的时候还是死。邪神总是欺骗人，正神不欺骗人，所以他不接受你的贿赂。
我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。修因得果，这是佛教给我们的——你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？佛菩萨保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩萨保佑你、加持你，如果佛菩萨真的保佑加持你，佛菩萨是接受你的贿赂，那成什么话，没这个道理。
我们对于因果要深信，凡是善的果报，我们希望得到，我们一定要修因，才真正会得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经，天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨，没有用处!
想求得诸佛菩萨保佑，没有那么简单，你要有他保佑的条件。如果你是发心念阿弥陀佛求生西方，这是非保佑不可，为什么？你很快地就要往生不退成佛了，诸佛欢喜赞叹，没有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，这些统统都是事实。
‘伍’ 天上管健康的神仙是哪位
一．天仙品位
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位
亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；着采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
‘陆’ 道教有保护健康的神仙吗
神仙本是凡人做，只是凡人心不坚。悟道明心识真谛，明白善恶因果理，戒恶善行福慧真，业尽生死得解脱，烦恼苦海自绝迹。
‘柒’ 保佑健康的是什么爷
在佛教，保佑健康的是药师佛。
在道教，保佑健康的是药王孙真人。
药师佛，此尊胜佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，位东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如极乐国。
此尊胜佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经49遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
孙真人孙真人就是我们耳熟能详的药王孙思邈（唐朝初期着名医学家）
公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙真人隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙真人在太白山研究道家经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙真人还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽着作《千金要方》。唐朝建立后，孙真人开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。
‘捌’ 什么神是保人们身体健康的啊
以前听我外婆祷告说，保佑全家身体健康，一般都求观音菩萨，药王菩萨，好像是的。
‘玖’ 保佑健康长寿的神是哪尊
随喜楼主孝心！阿弥陀佛。
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祝愿楼主母亲身体健康、福慧增进，阿弥陀佛。
‘拾’ 保佑身体健康消除疾病的菩萨叫什么菩萨
任何佛菩萨都保佑身体健康，但这个保佑是教你修善因得善果，你吃素放生，拜佛，念佛就是修善因，你可以专一拜阿弥陀佛，专一念阿弥陀佛佛号来修善因。
有很多人到道场来，以为烧一支香，磕几个头，供一点水果，贿赂贿赂，佛菩萨就答应保佑他了，哪有这么便宜事情？
现在在这个世间，在中国、在外国学佛的同修，实在讲，着重在修福是占绝大多数。他修福的目的在哪里？求发财、求升官、求家里人平安。心量就那么小，自私自利，诸位想想能求得到吗？决定求不到。
假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝你，你的供养我不会接受的。为什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的贿赂，保佑你，那我不就变成了贪官污吏？所以这是迷信，这是大错特错。诸位要记住，不要说是佛菩萨，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你该害病还是害病，该死的时候还是死。邪神总是欺骗人，正神不欺骗人，所以他不接受你的贿赂。
我们众生希求果报，一定要晓得果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。修因得果，这是佛教给我们的——你种什么因，就得什么果报。财富、智慧、健康长寿是每个人都想求的，想求而不肯种因，哪来的果？佛菩萨保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩萨保佑你、加持你，如果佛菩萨真的保佑加持你，佛菩萨是接受你的贿赂，那成什么话，没这个道理。
我们对于因果要深信，凡是善的果报，我们希望得到，我们一定要修因，才真正会得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、诵经，天天供养佛菩萨、贿赂佛菩萨，没有用处!
想求得诸佛菩萨保佑，没有那么简单，你要有他保佑的条件。如果你是发心念阿弥陀佛求生西方，这是非保佑不可，为什么？你很快地就要往生不退成佛了，诸佛欢喜赞叹，没有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，这些统统都是事实。