为什么要谦卑的人越幸福

‘壹’ 人为什么要谦虚，谦虚有什么好处

谦虚其实源自传统中国是一个高密度的熟人社会，你所接触的、所打交道的，都是对你知根知底的，所以想狂也狂不起来，另一方面由于基本上不流动，大家都有各种各样的关系羁绊着，我小时候还能经常听到一句俗语呢：半城亲戚半城朋友。就算跑开几百公里去看个病碰上个老乡一聊还是老爸一个系统的，一说谁谁都认识:)

所以高密度的、低流动性的熟人社会就导致我们必须与人为善，既要降低自己的防卫心也要避免会刺激对方防卫的言行，前些天不就有什么群里赛个娃就被踢了吗？现代社会刺激了对方的防卫心，不过拉黑不见面而已，而传统中国是低头不见抬头见，还打断骨头连着筋，大家彼此的防卫心拉高之后，这天天置气，还咋快乐的玩耍了?

所以呢，谦虚是我们这个熟人文化所必须的降低防卫心的手段，毕竟由于是熟人，大家到底有多少斤两都是彼此心知肚明的，而谦虚只不过是给对方面子，让对方别太下不来台。实际如何，大家都不会当真。

而今天呢，要一分为二的看，一方面谦虚降低对方的防卫心的作用还在，如无必要也确实不需要激起对方的防卫心给自己凭添麻烦；但另一方面，现代社会和传统社会的社会基础已经完全不一样了，已经是一个高流动性、半陌生人的社会了，大家对彼此的了解既受到时间、精力上的限制还受到要尊重个人空间、个人权利、个人隐私的空间限制，所以面对不太熟悉自己的人，就存在一个如何定位的问题。

现代社会，越来越需要快速组合、快速磨合、快速发挥专业能力，在这种情况下，就需要快速判断自己所面对的人和事，也就要分清楚分内和分外，分内之事自然要当仁不让，这时的谦虚就是在一群不太了解你的人之前承认自己的专业能力不够，那自然能者上庸者下，没人应该为你的无能承担自己的损失。而分外之事，则应保持谦虚，只有在判断出非自己不可了才能介入，否则就是在质疑合作者的专业能力，也就是说，由于大家彼此都不太熟悉、都不够了解时的磨合过程中，就应该尊重其title、学历、经验等所代表的专业素养，而对自己分外的人和事保持谦虚的态度。

也就是说，在当代社会，不管要不要谦虚，首要的是对自己先要有一个清醒的判断，知道自己的能力边界在哪里、知道所处位置所应担负的职责要求、知道所分配任务的目标的价值点及其优先级，然后根据这些认识形成自己分内之事的判断。

然后呢，分内之事当仁不让，担负起相应的责任，分外之事就需要一个良好的合作心态，积极配合、努力促成、全力协作，但前提自然是分内之事要做好。也就是说，要清楚的认识到：

1、分内之事，责无旁贷

2、总体成功了，自己的努力才有意义

有了这两点认识，是否需要谦虚，对中国人来说，何情何景下如何做人都是基本功啦

‘贰’ 做人为什么要谦虚

做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。

做人要大度，学会宽容,做事要低调，学会处世之道。

一、在姿态上要低调
在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。
毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。
若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。

二、在心态上要低调
功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执着追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。
如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。
谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。
淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
三、在行为上要低调
深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”
做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。

四、在言辞上要低调
不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。
放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。
得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。
祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。
对于姿态上低调、工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。
莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。
口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。
不要总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能在新的团队里找到适合自己的位置，创造更佳的业绩。如果这一步还没有达到，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在新团队的人缘和地位的话，那你就大错特错了！
说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话语出口前，考虑一下别人的感受，是一种成熟的人处世方法。
沉默是金：沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。就像佛祖那样境界的人，也还是会与人说话，传授佛法，适度的语言本身也是一种沉默。

‘叁’ 人为什么要谦卑

谦卑的人容易从别人身上发现优点，审视自己的不足，不露锋芒才能静观学习，只有不浮躁谦卑的心态才能正确准确的判断环境！

‘肆’ 我们为何要保持谦逊

【导读】随着社会的发展，个人主义思想严重的人会不断增加。在团队合作的过程中，这样的人会过于陶醉自己的能力或微不足道的成功，骄傲自满，不仅妨碍自己的成长还会阻碍团队的发展。

为了形成团队合力，在和谐的气氛中有效地开展工作，必须意识到“有了大家才会有自己”这样的道理。稻盛和夫一直强调要持续保持谦虚的态度，这是非常重要的。

有听读书的各位听友大家好，今天我们要一起共读的是《六项精进》的第107页-第121页。请大家带着以下问题完成今天的共读：

1、我们为何要保持谦逊？

2、为何说才能属于我却不归我所有？

01

谦虚使人进步

谦虚才是学习上进的源泉。中国古语中有“惟谦受福”的格言，意思是傲慢得不到好运和幸福，只有谦虚的人才会遭遇好运、获得幸福。

事实上，谦虚的人会更让人容易接受并认可。只有没有内涵和自信的人才会通过过度夸大来刷高存在感。

在企业管理中，谦虚的品格更需要保持。中小企业的经营者，如果稍微有点盈利就沾沾自喜，不知天高地厚，那么他们的企业就得不到进一步的发展。如果失去谦虚之心，傲慢起来，那么未来的发展也会受到限制甚至岌岌可危。

所以无论身居何位，都要把保持谦虚的姿态铭记在心。企业经营者必须以身作则，保持谦逊的态度，才能带领下属团结一致，养成良好的企业风气，从而有效的开展工作。

如果企业中的中层管理人员摆架子，上层领导骄傲自满，那么团队配合就搞不好，形不成团队合力。职位越高的人越应该谦虚谨慎，深入群众，向大家传递企业的理想，努力营造良好的工作氛围。如果公司领导和一般员工都有“谦虚的姿态”，那么就能营造出和谐的人际关系，在此基础之上，企业一定能发展壮大。

02

人一旦傲慢必定灭亡

纵观历史，但凡失却谦逊的文明全部灭亡了，对人也是同样的道理。不管是帝王将相还是实业家，不管取得过怎样的丰功伟绩，一旦失却谦虚，傲慢起来，那就必然灭亡。

但在现在浮躁的社会，傲慢变成所有现代人的通病。所以，回归谦虚，重新树立对自然的敬畏之心非常重要。在此之上，必须建立人类共同的哲学，构建21世纪拯救人类的新的哲学。然后希望全世界的领袖们汇聚一堂，集思广益，出谋划策，共同探讨人类的出路。

古代文明通常都有自己的某种信仰，或者说是对自然的敬畏之心，但到了近代，科技的发展让人类的一切理想都能实现，但也因为这样，衍生出了傲慢。

“我们可以为所欲为！”“只要让科学技术不断发展，我们将无所不能！”

人类孕育了卓越的科技，但细细想来，现在的人类正在错误的道路上加速奔跑。全球化变暖、越来越多的动物濒临灭绝，环境逐步恶化，这些都是给人类的警醒。我们没有必要像古人一样盲目的崇拜，但至少要对世界万物抱有虔诚之心，以敬畏之心应对自然，回归尊重自然的哲学。

稻盛和夫认为，“国家”存在本身就带来了人类的傲慢。事实上，任何国家，不论大小，为争夺一国的私利而陷入傲慢，很多国际性的纷争也就由此而来。由开始时小小的火种导致大动干戈，如果各国一味强调自己国家的利益，人类将无法生存下去。为了防止此类悲剧的发生，我们都必须恢复谦虚和虔敬的态度，国际社会也必须建立起能够持续和平繁荣的邻居式的友好关系。

谦虚是很多人失却的美德之一。颔首低头以示恭敬，功劳让与别人，得意时不忘形，互相礼让，秉持一颗审慎谦卑之心，是我们每个人都应该学习的。

03

保持谦逊

人生在世，有时需要强调自我，坚持自己的主张。但是谦虚这个有代表性的美德渐渐被我们遗忘，不能不说是日本社会莫大的损失。住在这个国家里不再感到愉悦，失却谦虚礼让是原因之一。

确实，对凡人而言，要始终保持谦虚决不是容易的事。

在精密陶瓷这个未曾开拓的领域，稻盛和夫开发了很多新技术新产品，京瓷以惊人的速度成长发展，KDDI的发展也令人惊叹。

也是因此，稻盛和夫受到了广泛的关注和称赞。面对别人的追捧，他也在飘飘然和自我反省中不断反复，到最后才明白，自己所得到的这一切，不过是上苍偶尔的赐予，任何人的才能都是从上天借来之物，不可过分骄傲。

因此，杰出的才能，由这才能创造的成果，属于你却不归你所有。才能和功劳不应由个人独占，而应该用来为世人为社会谋利。就是说自己的才能用来为“公”是第一义，用来为“私”是第二义。这就是谦虚这一美德的本质所在。

然而，随着谦虚精神日趋淡薄，把才能私有化的人有增无减，特别是身居要职的领导、官僚主义者更容易有这样的倾向。曾经踌躇满志的想要造福于民，最后却贪赃枉法，丑闻缠身。这其中，就是缺乏了本质的“诚实”和“谦逊”。

对人生对工作，尽可能做到诚实。不马虎，不偷懒，拼命地工作，认真地生活。只有这样，满怀感恩的心，上苍才会给予你更多的惊喜。

回顾稻盛和夫的人生历程，“感谢之心”就像地下水一样，滋润着他道德观的根基。而这与稻盛和夫在幼年时的体验深切相关。

稻盛和夫的老家在鹿儿岛，四五岁时和父亲一起去参与“隐蔽念佛”。所谓“隐蔽念佛”，可远溯至德川时期，“一向宗”受到萨摩藩的打压时，那些虔诚的佛教徒把宗教仪式偷偷保存了下来。稻盛和夫幼小时，还保留着这种信仰方式。

一路默默无语，幼小的稻盛和夫紧跟父亲到了山顶的一户人家。

佛龛里摆放着气派的佛坛，穿袈裟的僧人在前面诵经。屋内零星点着几支小蜡烛，十分暗淡，稻盛和夫随父亲坐下，静听着低沉的诵经声。

诵经结束，孩子们按指示一个接一个向佛坛献香拜谒，这时候僧人会对孩子简单地说几句话，有的孩子被要求再来，而稻盛和夫听到的却是：“你已经行了，不要再来了，今天拜过就好了。”

接着，那僧人又说：“从今以后，你每天都要说‘南无、南无，谢谢！’向佛表示感谢。活着的期间，只要这么做就可以了。”然后转向父亲说：“这孩子以后不用再带来了”。好像给他的人生下了个保证。

这是稻盛和夫最早的宗教体验，印象深刻。当时幼小的他已经学到了感谢的重要性，这种意识塑造了稻盛和夫心灵的原型。实际上一直到现在，只要有什么事，“南无、南无，谢谢！”这句话在无意识中就会脱口而出，在他耳边回荡。

这句“祈祷”的话语，已经超越宗教、宗派，融入了他的血肉，已经成为渗入他内心深处的“心灵的口头禅”。

‘伍’ 为什么谦受益

谦卑是通向天堂的桥梁

雪峰

你是否觉得不幸福、不快乐、不自由、不开心？若是，你知道其原因吗？若不知道，我可以告诉你，原因在于你缺乏谦卑。

那么什么是谦卑呢？谦卑就是觉得自己不重要，自己没有什么了不起，没有了自己地球照样转，他人照样活，自己对他人、对社会、对大自然没有任何要求，内心对一切只有无限的珍惜和感激，却没有一丝一毫的埋怨、责备和恨。

缺乏谦卑是什么意思呢？缺乏谦卑就是，觉得自己重要，觉得周围的人们欠你的，觉得自己应当受到人们的重视和尊敬，觉得自己无论是学历或是长相或是背景或是功劳比他人优越，对现状总是感到不满足，心里总是窝着一肚子火，这也看不惯，那也不顺眼，这个人对不起自己，那个人亏欠了自己，看自己是一朵花，看他人是豆腐渣，埋怨父母对自己疼爱不够，埋怨儿女对自己孝敬不够，埋怨兄弟姐妹太自私，埋怨丈夫或妻子对自己不够忠心，埋怨社会没有给自己创造好优越的一切，觉得自己就像是一颗宝石没有镶嵌到显要的位置上，所以生的闷气多，所以愁眉不展，所以要耍脾气，觉得天下没有伯乐发现自己这匹千里马，总是怀才不遇，所以对什么都挑剔，挑剔饭菜做得不好，太粗糙，味道太浓或太淡，挑剔生活的用具太简陋，与自己的身份不配，挑剔他人性格不好或长相不行或品德文明程度差，没有资格与自己平起平坐，看不到自己的自私却总觉得他人太自私，总是对他人提出要求而从不反省自己，觉得自己已经比较完美，所以不愿学习，不愿听从神佛仙圣的教诲和引导，总觉得自己处在被压抑被管制被奴役的处境中，觉得自己有本事就是没有发挥出来，所以常常生气、愤恨、不满。

如果一个人觉得自己一钱不值，觉得自己低人一等，觉得自己毫无用处，所以处处唯唯诺诺，那也是缺乏谦卑的表现。

谦卑的状态如何呢？看看大自然中生长的小草，小草的状态就是谦卑的状态。如果一个人能保持小草的精神和状态，就是谦卑了。

一个人，如果今天不论什么食物吃饱了肚子，就觉得很幸福，那就是谦卑；一个人，天黑了还有房子住，还能躺在床上舒服地睡觉，就觉得好幸福好幸福，那就是谦卑；一个人，今天碰到有人对自己微笑，就觉得阳光灿烂心存感激，那就是谦卑；一个人，能够有幸参与到集体生活中与大家一起劳动游戏，就觉得好开心好快乐，那就是谦卑。

幸福生活属于谦卑者，天堂属于谦卑者，能够随遇而安、随缘而化、随性而动、随。。。

‘陆’ 为什么要保持一颗谦卑的心

一天，苏格拉底和弟子们聚在一起聊天。一位家里相当富裕的学生，趾高气扬地向所有的同学炫耀：“我家在雅典附近拥有一望无际的肥沃土地……”

当他口若悬河大肆吹嘘的时候，一直在他身旁的苏格拉底不动声色地拿出了一张世界地图，然后说：“麻烦你指给我看看，亚细亚在哪里？”

“这一大片全是。”这个学生指着地图洋洋得意地回答。

“很好！那么，希腊在哪里？”苏格拉底又问。

学生好不容易才在地图上将希腊找出来，因为和亚细亚相比，希腊简直是太小了。

“雅典在哪儿？”苏格拉底又问。

“雅典，这就更小了，好像是在这儿。”学生指着地图上的一个“小圆点”说。

最后，苏格拉底看着这个学生说：“现在，请你再指给我看看，你家那块一望无际的肥沃土地在哪里？”

学生急得满头大汗，可还是找不到。他家那块一望无际的肥沃土地在地图上连个影子也没有。这个学生很尴尬又很觉悟地回答到：“对不起，我找不到！”

从此，这个学生再也没有在同学面前炫耀过家里的富有。

任何人所拥有的一切，与“有大美而不言”的天地相比，与浩瀚无际的宇宙相比，都犹如沧海一粟，实在是微不足道。从历史的长河来看，不管我们拥有什么、拥有多少、拥有多久，都只不过是拥有极其渺小的瞬间。人誉我谦，又增一美；自夸自败，又增一毁。无论何时何地，我们都应该保持一颗谦卑的心。

谦卑是一种姿态，更是人生中一种至高的境界。如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的位置，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，我们就会选择谦卑。

谦卑的人是成熟的，他们找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位置，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位置就会向你显示出来。

谦卑是一种睿智。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人；如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。

谦卑是一种美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩，它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。

‘柒’ 谦虚对人生的意义

在崇尚个性张扬的今天，“谦虚等于进步”的老话已经被大多数人遗忘了，取而代之的是自夸和炫耀。尤其在竞争激烈的现代职场，人们更是极尽张扬之能事，许多人已经不知谦虚为何物。但我相信骄兵必败。

谦虚是我们的传统美德，也是引导我们走向成功人生的大智慧。

1、谦虚产生于自信

世界上很多名人都是谦虚的，他们的谦虚来源于深刻的自信。

哈兹利特在一篇着名的文章中写道：“莎士比亚是最谦虚的人。他本人并无出奇之处；但是他具备别人的一切优点，或者说他具备了别人可能具备的一切优点。”

莎士比亚自认为是芸芸众生中的一员，而且与他人毫无差别，在他人看来十分出奇的地方，他自己却认为并不出奇。他的各种天赋都是与生俱来的，他似乎根本没有注意到这些。事实上，他具有人类所知晓的所有才能。

从许多人身上表现出来的事实可以证明：一个人越伟大，他就越谦虚，这种谦虚来源于他内心深处对自己的信心。因为成绩本身就说明了一切，他不必去登广告，更不必说去写份简介进行预告。就拿林肯来说吧，长期以来，人们一直在争论他是否信奉功载史册。我们现在知道，他并不是不想这样，而是因为他认为他所做的一切不值得载入史册，还不具备载入史册的资格！这才是真正的谦虚。

如果我们坦率、自然、不在意别人的看法，我们就会成为一个可爱的人。我们虚怀若谷，就会看到自己的不足，也会得到他人的帮助。谦虚带给我们的不仅是人缘，而且是不断进步的契机。

2、三人行，必有我师

“三人行，必有我师”是我国历史上着名思想家和教育家孔子的名句，流传至今，已2000多年了。从“三人行，必有我师”这句话中，我们了解到孔子时时不忘拜师求学，谦虚之甚，实为前无古人；精神可贵，足为后人楷模。

中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。谦虚也是谦让、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人几千年来所推崇的高尚品德。

春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。

有一天,孔子带着学生去楚国,途经一片树林，看到一个驼背老头儿拿看竹竿粘知了，好像是从地下拾东西一样，一粘就是一个。

孔子问道：“你这么灵巧，一定有什么妙招吧？”驼背老头儿说：“我是有方法的。我用了5个月的时间练习捕蝉技术，如果在竹竿顶上放两个弹丸掉不下来，那么去粘知了时，它逃脱的可能性是很小的；如果竹竿顶上放3个弹丸掉不下来，知了逃脱的机会只有十分之一；如果一连放上5个弹丸掉不下来，粘知了就像拾取地上的东西一样容易了。我站在这里，有力而稳当，虽然天地广阔，万物复杂，但我看见的、想的只有“知了的翅膀”。如因万物的变化而分散精力，又怎么能捕到知了呢？”

孔子于是转身对学生们说：“奇人真是无处不在，他可以做我的老师啊！”

看来，孔子是把谦虚的美德贯彻到实际的生活中了。

《庄子?秋水篇》中有一个发人深省的寓言故事：秋天发水的时候，山川的水都汇入大河。河水淹没了沙洲，宽得望不清对岸的牛马。这下子，河伯“欣然自喜，以天下之美为尽在己”。可是当河伯顺流东下，到了北海，才发现，大海比大河美得多。

骄傲是会贻笑大方的。

3、大科学家的秘诀

懂得谦虚是一个人成熟的表现，自信与谦虚也正是辩证的统一，IBM总裁送给他儿子的座右铭恰当地把两者结合了起来——“心灵像上帝，行动如乞丐”。心灵要永远有高傲之情，但行动上却要像乞丐一样，去珍惜，去把握一切有助于我们人生幸福与成功的机会。

“宽阔的河流平静，学识渊博的人谦虚。”凡是对人类发展作出巨大贡献的人物都有谦虚的美德。

近代科学的开创者牛顿，他的三大成就——光学分析、万有引力定律和微积分学，为现代科学的发展奠定了基础。牛顿每当在科学上获得伟大成就时，从不沾沾自喜，自以为很了不起。牛顿费尽心血，算出“万有引力定律”后，没有急于发表，而是继续孜孜不倦地深思了数年，研究了数年，埋头于数字计算之中，从未对任何人讲过一句。

后来，牛顿的朋友，大天文学家哈雷（彗星的发现者）在证明一个关于行星轨道的规律遇到困难，专程登门请教牛顿。牛顿把自己关于计算“万有引力”的书稿交给哈雷看。哈雷看后才知道他所要请教的问题正是牛顿早已解决、早已算好的问题，心里钦佩不已。

在1684年11月某一天，哈雷又到牛顿的寓所拜访。当谈到有关天文学的学术问题时，牛顿拿出论证“万有引力”的论文请哈雷提意见。哈雷看后，对这部巨着感到非常惊讶。他欣喜地对牛顿说：“这真是伟大的论证，伟大的着作！”他再三劝说牛顿尽快发表这部伟大着作，以造福于人类。可是牛顿没有听信朋友的好意劝告去轻易地发表自己的着作，而是经过长时间的一丝不苟的反复验证和计算，确认正确无误后，才于1687年7月将《自然哲学的数学原理》发表于世。

牛顿是个十分谦虚的人，从不自高自大。曾经有人问他：“你获得成功的秘诀是什么？”牛顿回答说：“假如我有一点微小成就的话，没有其他秘诀，惟有勤奋而已。”他又说：“假如我看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上。”

从这些意味深长的话语中，我们可以看到这位伟大科学家的谦虚胸怀，它生动地道出了牛顿获得巨大成就的奥妙所在，这就是站在前人研究成果的基础上，勇于献身，勤奋创造，开辟出科学的新天地。

‘捌’ 谦卑的人有福请你写出谦卑是什么

谦卑要全写出来很多，一句话概括的话就是看众人比自己强。
谦是谦虚，卑不是自卑，而是降卑，降低自己的身份，不抬高自己。

‘玖’ 谦让的人,上帝会给予他幸福这句话的理解

虚心的人有福了
经文：赛66:2；太5:3
主耶稣登山宝训中的八福为弟兄姐妹所熟知，并以此常勉励自己。我们今天生活在这个社会之中不单单是用神的话来勉励自己，更重要的是去经历神的话语，在经历之中更加地学会亲近神，并使自己属主的生命不断地得着长进。几乎所有的传道人在讲道之中都会讲到八福，因为它对我们每个人来说：既在每天的生活中给我们带来益处，也使我们的人生更加有意义。今天我们来分享八福的第一福"虚心的人有福了”。
一、虚心的内在意义
1、谦卑
腓2:3 “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强”。
彼前5:5 “ 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
2、谦虚
弗4:2 “ 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”
西3:12 “ 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
3、战兢（心虚）
腓2:12 “这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”
诗2:11 “ 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。”
4、灵里痛悔与贫穷
赛66:2 “ 耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”
路6:20 “ 耶稣举目看着门徒说：‘你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。’”
诗34:18 “ 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
赛57:15“ 因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”
二、为什么要虚心
1、得蒙救恩
太5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
彼前5:5下“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
箴3:34“他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。”
伯22:29“ 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人，神必然拯救。”
诗76:8-9“ 你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。”
腓2:12 “这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”
诗34:18“ 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”
诗149:4 “ 因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”
2、得享快乐
诗34:2“ 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。”
诗37:11“ 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”
诗69:32“谦卑的人看见了就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。”
诗2:11 “ 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。”
3、得到尊荣
箴15:33 “敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。”
箴18:12 “败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”
箴22:4 “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”
箴29:23 “人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”
路14:7-11“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：让座给这一位吧！你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：朋友，请上坐。那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
三、如何操练我们的虚心
1、敬畏神，与神同行
弥6:8 “ 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
传3:14 “ 我知道神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”
传5:7“ 多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。”
箴3:7 “ 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”
箴9:10 “ 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”
2、数算神恩
弗1:6-8 “使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”
诗65:9-13 “你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”
3、常看别人比自己强
腓2:3-4 “ 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”
今天我们思想了八福中的第一福“虚心的人有福了”，但愿每个弟兄姐妹真正成为虚心的人，得蒙神的祝福和应许说：“因为天国是你们的”。