幸福人生如何树立正确的思想观念

❶ 思修作业:结合个人体验谈谈如何实现幸福人生

一、明确幸福的含义

幸福观是人们对幸福的根本看法。幸福观是人生观的一部分，与世界观、价值观密不可分。用形式逻辑的欧拉图来表示：世界观是最大的圆圈，包括人生观和价值观两个圆圈，人生观和价值观是交叉的；幸福观是人生观的一部分，幸福观和价值观是交叉的。

单纯追求某一方面的幸福，都可能导致人生的不幸；获得幸福的重要方法是学会“三乐”：自得其乐（侧重创造幸福），助人为乐（侧重传递幸福），知足常乐（侧重平衡幸福）。

❷ 如何经营幸福人生读后感

《如何经营幸福人生》一书是蔡礼旭老师在香港的传统文化系列讲座实录。全书主要内容有《人生幸福的根源在于正确的思想观念》、《孝道是家庭幸福，社会安定，世界和谐的根本》等。
《如何经营幸福人生》讲述中华民族有5000年的悠久灿烂的文明史,中华民族能维系几千年不衰，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，是维系社会安定和谐的强大力量，是国家繁荣兴盛的基石。在物质文明发展的今天，古老的东西并不意味着过时。就像太阳，虽然古老，但每天都是新的。她不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照圜宇，带给人类幸福、美满。
本书在前言中写到：中国传统的圣贤教育究竟教给我们什么呢？它教给我们：认识超越时空的大自然的运行法则，此之谓道；人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德。
这本书很有价值，并且通俗易懂，让我们更好地知缘、惜缘、造缘，与万事万物和谐相处，从而经营自己的幸福人生。细细品读中，可以感受蔡礼旭老师力行经典教育的魅力。
我们在每天忙碌之后回到家中往往不能感觉到幸福，反而常常会感觉迷惘乃至痛苦，为什么？因为没有富足精神家园和幽静的心灵港湾。
如何营造好我们家园和港湾进而经营我们自己的幸福的人生呢？这是我们每一个人值得思考与实践的命题。当你执着的时候，目的性极明确的时候，你最多只能得到你追求的那一点。而当你以开放的心态、与世界合一的心态去生活时，因为没有了界限，于是就有了辽阔与境界。无所求才有所得，这是天地规则。大凡有求者，多是失利者。正是无所求，才有海洋一般的胸怀，才有了博大的视野。做人就是如此。
做一名拥有幸福、拥有快乐的人才能真正享受生活，才会营造出属于自己的幸福与快乐。这其中，良好德行养成是一个人最重要的素养，是现代人在社会立身的重要砝码。拥有持之以恒的善良心境与行为是拥有幸福人生的重要条件。只有孝敬父母，心里才会踏实；只有包容才会营造和谐氛围。
只要我们拥有一颗善良的心，真诚的对待生活和身边的人，无私地温暖他人，才会在不经意中升华自己的灵魂，甚至可以改变命运。
幸福是推动人去生活的根本动力。我们的工作和生活方式带给我们的直接感受是无法改变的，但是，可以培养并且引导它向着自己希望达到的方向发展，最终，变被动为主动，引导自己的幸福感觉不断增强。

❸ 幸福人生是如何定义的

幸福是没有定义的，有钱不见得幸福。你只要觉得自己幸福就可以了。

❹ 青年人应当怎样树立正确的人生观和价值观求解答

？ 九华示范区随着城市化进程的不断加快,村庄成为了工业园区，经济前进的速度不断被刷新。大量的农民，从世代居住的农家院搬进楼房，劳动地点也从田间变成了车间、厂房或写字楼。面朝黄土背朝天的生产方式变了，日出而作、日落而息的生活方式变了，更深层的变化还在心里——“咱家有钱了”。一些不怀好意的人，盯上了有钱的拆迁农民，一些赌博和情色场所花样频出，使得一些把持不住的农民拆迁户思想上堕落、行为上放纵，有钱之后没几个月，“富翁”变“负翁”。更加值得关注的是九华的“拆二代”，九华的未成年孩子和青年人在家里暴富之后，心态也发生了巨大变化。为了防止厌学、比富、奢侈、不思进取的心态和现象在青少年人群中滋生蔓延，社会机构和职能部门有必要帮助青少年树立正确的人生观和价值观，因为九华未来的希望就在于青少年一代。1、青少年时期就要确立人生目标没有春天的播种，哪有秋天的收获？只有珍惜春天的人，才不会为春天的消逝而遗憾。在美好的青春年华，要能确定人生的目标，并积极地去努力，人生才会前程似锦。要知道，每个人都有各自的人生轨迹，不要盲目去攀比，人生目标应该与自己的情况基本相符。随着示范区经济开发建设步伐的进一步加快，九华人开始富起来了，但九华人同时也应该看到，先我们富起来的华西村、各沿海特区已经在朝着“富过三代”的目标前行了，九华人绝不可沾沾自喜、裹足不前。2、要有安身立命之本一个人时时处处都要想着将来要有自己的立身之本。比如学生时期的立身之本就是要好好学习，从业时期的立身之本就是要好好工作，执政时期，就是要立党为公，执政为民。作为一个拆迁农民变成城市居民，就要有正确的人生态度，要为社会、园区、家庭的和谐稳定发展扮演好自己的角色。人无立身之本，何以立天下？古人说“一技之长可以养身”、“书到用时方悔少”，绝不可看到某些个案就萌生“读书无用论”。3、迷于享乐是青年人的慢性自杀“青少年的生活享受越多，老年时的忏悔也会越多。”享乐欲是毁灭多数青少年的礁石，尤其是我们一些手头一下子有那么多钱的九华拆迁农民朋友。一旦被享乐哲学所迷惑，就会变得醉生梦死、萎靡不振。贪图安逸只是精神上的鸦片，随之而来的痛苦是必然的副产品，青少年时代正是充满旺盛求知欲的时代，没有任何理由用各种享乐来耗费自己宝贵的青春。没有青少年时代的努力学习，就没有自己未来的美好生活。滥用人生的享受，形同可怕的吸毒。4、人的生活要有时代感一个人的一生划分为三个阶段，即少年时代、中年时代和老年时代。少年时代要吃苦耐劳肯学习；人到中年要学会科学忙碌，注意自己的健康，会工作也会休息；人到老年则要有能力可以悠闲享福，发挥余热争贡献。5、必须珍惜今天人生是由无数个“今天”连接起来的，把握好了今天，也就是把握好了人生。谁浪费今天的时间，谁就在糟蹋自己的人生。善待今天的人和事，就能让自己快乐地生活。藐视今天的人和事，一味地去追求虚无缥缈的明天，只会让自己失去今天生活的好心情。珍惜今天！这是我们迎接九华美好的明天、迎接灿烂的晨曦应有的态度。6、没有价值哪里来的快乐良好的人生策划就是要使一个人活着对别人有些用处，对社会有些贡献。人活着，就要对世界和社会有用。世界上最不幸福和最不快乐的人是那种一文不值的人！这种人既不能带给别人快乐，自己也得不到生活的愉悦。幸福人生的真谛并不神秘，幸福的源泉实际上全在于自己是否是一个有价值的人。没有价值的人，容易被社会抛弃，不要让自己成为可有可无的人。没有个人价值、对社会、他人毫无价值的人是最痛苦的。7、按十要做人我们九华人物质上富了，精神上同样要追求富裕。要心存感激，才不会麻木不仁。要富有同情，才不会欺凌弱者。要宽恕饶人，才不会阻塞自己的生路。要多加赞美，才不会随便说别人的坏话。要虚心请教，才不会时时为人之师。要谨慎行事，才不会常常懊恼不已。要勤奋进取，才不会虚度光阴。要积极乐观，才不会怒气冲天。要适可而止，才不会贪得无厌。要坚强勇敢，才不会懦弱无助。8、言行要一致目标在远方，路在脚下。激动、心动，关键是行动，计划巧妙，没有具体的行动去落实，也成不了美好的现实。说得再漂亮，言行不一致，也只是美丽的泡沫。不要让自己的想法成为一道绚丽的彩虹，只在雨后展现奇妙的身影。成功不是想出来的，而是自己刻苦和忍耐出来的。有了目标，可以把时间倒推上去，确立相应的步骤，一步一个脚印，勇往直前，目标的实现便是水到渠成。9、要奋斗其理想才会实现假如把理想比喻为美丽的春天，把成功比喻为收获的秋天，那么人生光会播撒希望的种子是远远不够的，没有辛勤的努力和奋斗，理想也会落空。换句话说，设定一个人生目标的时候，那只是美丽的春天，但是后面却是艰苦奋斗的炎热的夏天。只有坚持不懈的努力，才会出现辉煌的明天。10、成就事业看志气卡耐基先生这样解释“志气”：“朝着一定目标走去是‘志’，一鼓作气中途绝不停留是‘气’，两者合起来就是志气，一切事业的成败都取决于此。”苏轼认为：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”为什么没有志气的人会一生无成，而有志气的人才有大的作为？因为有志气的人知道自己的目标，并且能够去不懈努力。而没有志气的人，根本没有自己的人生目标，更不会去奋斗，所以将来肯定不会有大的出息。古人说过：“志若不移山可改，何愁青史不书功”。11、一室不扫，何以扫天下？！《荀子·劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”一个人要想得到成功和快乐，就不要忽视那些硌脚的小沙子，要随时倒出那些烦人的小沙粒。从小事做起，绝对不能去做眼高手低之人。切不可大事做不来，小事又不肯去做。人生的成功，均是从一点一滴做起的，无数件小事造就灿烂的人生，一步一个脚印是成功的法宝。千里之行，始于足下。万丈高楼起于平台，合抱之木生于毫末。只有立足今天不懈的奋斗，期待才会变成瑰丽的现实。踏踏实实做好今天的事情，既期待未来又立足今天的学习和实践，才是人生的真正智慧和策略。12、不要怨天尤人九华在开发建设过程中，难免有许多不尽如人意的事发生。有时候，过多的人生忠告不一定马上会被人接受，只有等到一个人经历了一些人生的体验，才会有深刻的感悟。但是，往往为时已晚。如果你的事业不理想，甚至不成功，不是父母的错，不是他人的错。所以，不要怨天尤人，要学会从错误中学习，从教训中领悟。13、努力不停步成功不分先后，关键是一个人要不断努力。有人早年得志，很早就摘取成功的桂冠；有人大器晚成，暮年才实现宏大的志向。千万别把自己手脚捆住，一定要在某个时刻获得成功。成功由许多因素构成，不是自己一厢情愿的事情。只要有信心，有办法，一定会成功。每个人都是不平凡的，并非像爱因斯坦那样的人，才有资格获得不平凡的名声。只要你好好把握自己，踏实活好每一天，不在忧愁中虚度光阴，那么你也能真切地感觉到自己也是不平凡的一个人。14、逆境锻炼人逆境能够出人才。苦难是一生最好的营养。有人特别能善待苦难，于是能够忍受和超越苦难，最终成为成功者。一个人，千万不要担心时运不济。此一时，彼一时。三十年河东，四十年河西。环境总在不断变化，厄运也会转化为好运。一时的挫折、失败、困难、委屈、失望和打击，这仅仅是考验自己意志的测试物。振作精神去抗击厄运，关键是自己的信心和努力，要充分相信好运肯定会光临。成功能证实一个人的幸运，挫折则能促使一个人的重来。跌倒了爬起来，屡败还能再战，在不断失败中求成功，这才是成功者的良好心态。人生绝大多数的成功，是基于九十九次失败之上的。失败中孕育着成功，成功中隐藏着失败。世上没有永远的失败者，也没有永远的成功者。只有拥有不骄不馁的态度，才能够笑看人生的阴晴。15、有挑战的人生才有快乐人生会有各种各样的挑战。挑战既有风险，也有机遇；危机既有危险的威胁，也存在着转机。挑战既是一种压力，又是一种机遇，要善于变压力为动力。一个人要从容应对各种挑战，既磨练自己的意志，又增加成功的机会，懦夫会丧失挑战精神，面对困难一筹莫展；勇者会增添迎战的勇气，克服困难，走向胜利。有挑战的人生才有快乐。暂时有风险，如果能够多看几步，也许就可以看到光明和希望。智者总是站得高，看得远，不以一时得失而烦恼；愚者总是鼠目寸光，寸利必得，结果总是犯错误，最后得到的是败局。16、不能坐吃山空目前，示范区相当部分的拆迁农民手头都因征拆而有一大笔钱财，如果不去好好打理，合理使用，科学投资，而是将它看作炫富的资本，成天就是吃喝玩乐，嫖赌逍遥，花天酒地，就算是“金山银山”，有朝一日也会坐吃山空的。人生的实际意义并不在于你当多大的官，拥有多少财富，活多长的寿命，而在于你为这个世界增添了多少有价值的东西，你的人生价值在这个世界又真正体现了多少。要充分利用现有的资源去有效的创造新的财富，这才是合理之道。九华示范区本土拆迁居民中已经涌现出很多的成功创业的企业家，他们的成功经验就是：果断地去做，科学地面对挑战人生。许多事情不要只看到表面，还要看到实质，有时候只要我们去做，复杂就会变得简单，只要我们去学，艰难就会变得容易。没有去实践，凭空烦恼和忧虑，是没有必要的，过于忧虑是无益的行为。设想中的风险要提防，但不能成为拒绝学习和做事的理由，千万不要被表现所吓倒，很多智慧来自实践。九华示范区本身就是一个无中生有、白手起家的奇迹。我们相信只要坚持科学的发展，果断行动，敢于挑战，边干边学，边总结边完善，每一位九华青年都将能成就成功的人生。

❺ 结合自身实际,谈谈如何确立并实现自己的人生理想

1、要坚定理想信念。

人们一旦确立了理想，就应当坚定信念。排除一切困难甚至干扰，坚定不移地朝着理想的目标去努力奋斗。不能因为有了困难和干扰就失去信心。善罢干休。

2、要攻难克尖前行。

在理想的道路上，总是存在着各种艰难险阻。包括客观的、主观的，外部的、内在的来自各方面的困难和问题。要抓住重点、难点和疑点，借助多方面的智慧和力量，一步一步，积极主动地去逐步攻难克尖。努力实现理想的目标。

(5)幸福人生如何树立正确的思想观念扩展阅读：

人生理想基本的内在要素：

一是现实性。一个人的理想总是建立现实基础之上的。承认现实，追求发展才是理想的涵义所在。否认现实，虚化现实，难以实现理想。

二是目标性。理想不可能立马可见，也不应虚无缥缈。而是通过努力逐步可以变成现实的东西。这就是理想的目标性。目标的制订应有一定的务实性。一旦有了自己的理想，就必须确立理想之目标，并为之努力奋斗。

❻ 如何树立正确的人生观,政治考题

人生观决定着人生道路的方向，也决定着将会有怎样的价值取向和怎样度过自己的实际生活。每个人都希望拥有幸福人生，做一个有成就的人。然而如何成为拥有幸福人生和有成就的人是一个关键问题。当你意识到了这个问题，也就说明你已经开始拥有正确的人生观了。在历史上和现实生活中许多事业有成的人，无不是在正确的人生观基础上确立了正确的人生目标的支配下，以积极进取的人生态度正确对待人生道路上的顺逆曲直。再次，人的生命只有一次，我们应当严肃认真的思考人生，努力领悟人生的真谛，选择正确的人生道路，实现应有的人生价值。

❼ 幸福人生讲座 如何做一个真正如法的好人（第一集）

诸位学友，大家下午好。今天很高兴有这个机会跟诸位学友一起来研讨“如何让人生能幸福”，我们这是“幸福人生讲座”。首先我先自我介绍，我姓蔡，礼貌的礼，旭日东升的旭，蔡礼旭。我小时候有一个习惯，后来才知道这个习惯也挺好，就是只要有长辈来到我们家，我只要听到他的声音，不管我是在何处， 我一定先放下我手边的工作，到这位长辈面前跟他问好，我说叔叔好，阿姨好。诸位学友，当我这么一鞠躬下去，抬起头来，长辈的表情非常高兴，摸摸我的头说，你这个孩子真乖，我也很满意，因为他肯定我，我也很高兴，我就走了。所以当一个孩子在做有德行的事，他在力行圣贤教诲，圣贤教诲我们要当一个有礼貌的人，当他真正鞠下躬去的时候，事实上他的内心会很欢喜， 因为人本来就有好善好德之心。所以我从小这个习惯就养成，后来也因为这个习惯得到非常大的益处。 有一次刚好我在上电梯的时候，有一位女士跟我母亲的年纪差不多，我先进电梯，后来她也进来，我就会问她说，“这位女士，请问您上几楼？”诸位朋友，您坐电梯会这么问的举手。好，谢谢。假如你进电梯的时候，有一个人跟你微笑说，“请问你上几楼？”诸位朋友，你的感受怎么样？很舒服，可能那一天心情都很好。所以礼貌是人与人之间最优美的距离，这个礼貌不得不教。所以我常常跟我的学生讲，还有跟学生的家长讲，我说“学礼貌重要，还是考九十八分到一百分重要？”问：是学礼貌重要，是学一生正确的态度观念重要，还是把九十八分拉到一百分重要？哪一个重要？ 答：学礼貌重要。 都觉得礼貌重要。 问：请问现在的家长，在做前者的工作，还是在做后者的工作？ 答：后者。 为什么？明明口头上都觉得做人做事重要，但是实际上遇到孩子的时候，都还是只逼他的功课。 问：所以问题到底出在哪？ 答：望子成龙。 那分数一好了，就望子成龙了吗？分数一好之后，他人生就幸福美满了吗？所以很多的问题都需要我们深入思考，都需要我们用智慧去判断，才可能判断正确。 我相信很多的家长都把孩子往分数那边推，然后等孩子大学毕业出来的时候，很可能连跟人家打招呼的能力都没有。甚至于不要说等大学毕业，很多大学生去念书念没几个月被学校退学， 为什么被学校退学？人与人相处的能力太差了，还有自己生活自理的能力太差了。与人相处能力跟生活自理的能力都是影响他一辈子，而九十八分跟一百分差两分，会不会影响他一辈子？不会。因为我也是从升学主义之下产生的一个学生，而在十多年的读书生涯当中，真是回头一看，没学到什么，所以我们有这个深刻的体会，就不愿意我的学生十多年的时间，耗在跟他人生没有大关系的学习上面。所以我们有这一份明白才会深入去思考，怎么样让一个学生，让一个孩子，真正学到一生正确的态度跟观念，然后让他这一生的根基能够扎得很牢。 所以没有学礼，他的人生可能会增加很多的阻力，因为他一失礼，人家就可能不帮助他，甚至于还会障碍他。但是假如我们很有礼貌的时候，人生可能会增加很多的助力，帮助我们的助力，所以我们为人长辈应该去思考，学哪些东西可以帮助孩子一辈子。所以我从小跟长辈问候的这个态度，也是因为父母的教诲，所以从小就养成这个习惯。 当我跟这位女士打完招呼之后，她也很欢喜，那我接着就跟她自我介绍。我说：你好，我叫蔡礼旭。她说：你好，我叫丈母娘。她听成我叫蔡女婿，所以就跟她这样就聊起来了，结果这么一聊，发现她的女儿跟我是同一届的高中同学，所以也从这里体会到谚语常讲的“有缘千里来相会”。所以诸位学友，我也是从海口飞到深圳，又从深圳到了香港，所以加起来也超过一千里， 所以我们也是“有缘千里来相会”。 刚刚提到这个事情的过程，是从在电梯里面向别人问好。而孔夫子说“不学礼，无以立”，有礼貌的话，就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好，相同的，假如我们肯主动去跟别人问好，别人同样也会很欢喜。假如今天在座诸位朋友，您都来自于不同的社区，今天我们课程结束之后，每位学友回到自己的社区的时候，几十个社区同时都会响起问候的寒暄之语，都能够互相说“请问你上几楼？”当几十个社区都这样子开始的时候，我们相信香港人与人之间的关系一定会起一个不小的变化。所以其实我们希望社会更好，我们希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀，应该从哪里下手？绝对不是去要求别人先做到。互相尊重、互相关怀是结果，因要从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起，相信整个人与人之间关怀尊重的风气就会很快的形成，很快的变化起来。 刚刚我们提到有缘才能来相会，所以缘分得来不易，所以我们知道缘分难得就要“知缘”，知道缘分难得就懂得“惜缘”。珍惜缘分，除了利益自己之外，还能利益家人，甚至于利益更多的人，所以好的缘分，我们更进一步要懂得“造缘”。 今天有这个因缘跟诸位学友来讨论一下“如何做一个如法的好人”。这个缘最主要是因为我们中国老祖宗承传了四千多年的智慧，我们中国人才有这个机会来领受他们的教诲，所以这个缘是因为老祖宗留下来的智慧，才能结识这个缘分。 我们的讲座主题是“幸福人生”。诸位学友，人生怎么幸福？人生应该怎么样才能幸福？幸福的人生一定有幸福的思想观念，你有正确的思想观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确的性格就会有好的命运。你有好的命运，人生一定会幸福。所以根源还在哪里？一个人人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确，你的人生就扎下了正确的根基。 诸位学友，要依据谁的思想观念来经营你的人生？甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基，要依据谁的思想观念？这是一个非常重要的问题。一个人人生要幸福，也就是思想观念要正确，思想观念一正确，才能做一个如法的好人。你是好人，那人生一定会走得圆满。 所以现在人很喜欢看书，尤其很多人喜欢研究心理学，我常常会请教他们说，假如你看一个心理学家的书，他四十岁写了一本书，六十岁又写了另外一本： 问：请问你会先看哪一本？ 答：六十岁。 问：为什么你们会觉得先看六十岁的？ 答：心理更成熟了。 诸位朋友，我们刚刚这位学友说的，可能心理更成熟，更有智慧，“可能”是不是一定？我们的命运，还有我们下一代的命运，可不可以建筑在“可能”上面？不行。我们重新再来思考一下： 问：一个二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人比较单纯？ 那是单纯好，还是复杂一点好？ 答：单纯好。 对。我们说这个社会是一个大染缸，所以不见得六十岁的人一定比四十岁的人有智慧。 所以现在这么多的人都在看心理学，拿着心理学的理论来教育他的孩子。有些人一开始先接触苏联的理论，就拿苏联的来教育孩子；改天又有人告诉他，意大利的不错，他又用意大利的来试看看；又有一天说欧洲的不错，他又去拿欧洲的教育理论来教育孩子，请问他的孩子变成什么？很多人说变成实验品。很多心理理论都是用什么来做实验？拿动物，所以我们说现在的孩子就像小白老鼠一样，供人家做实验。很可能实验到最后，错了，重新再来，可不可能？不可能。所以人要下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让一个孩子一生幸福美满，成为一个如法的好人，这个我们要去思考。 在社会上遇到一些满成功的朋友，听完我们一节课，他站在旁边久久不忍离去，等我跟很多的这些朋友交流完之后，他才走过来。他对我说，“今天这句话我不讲很难过”，他说“我今天听蔡老师讲《弟子规》，我十多年的社会经验，居然只是《弟子规》里面的一、两句话”。诸位学友，他都已经四十岁了，他十几年的人生经验摸索出来，只是圣贤教诲的一、两句话。所以很多人人生走了四十年、五十年，突然发觉，假如人生让我再来一次，我一定会少犯很多过失，我们有这样的遗憾，请问我们的老祖宗有没有这样的遗憾？会。所以老祖宗很慈悲，很替我们后代子孙想，你们感受到了吗？ 我曾经听一位长者问了一句话，让我自己很震撼，我从来没有思考过这个问题。这位长者说，四大古文明只剩下哪一国？中国。为什么在全世界的历史，几千年当中只剩下一个古文明留下来？原因在哪里？这个很值得我们思考。会不会是四大古文明的老祖宗在神明的面前说，“来，我们谁抽到可以不用灭亡，谁抽到了，那个民族就不用灭亡”，是不是这样？不是。是不是侥幸抽到了，这支签刚好被我们中国老祖宗抽到了，所以我们文化不用断，绝对不是这样。 为什么中国的古文明可以承传几千年？我相信埃及也好，西亚也好，当初为什么他们的祖宗发明文字，要把这些透过文字， 把他们的经验写下来？为什么要写？假如他每天只想到自己的食衣住行过好就好了，他会不会在石头上刻这些图案、文字下来？ 不可能。所以他们的老祖宗也有这一份心，希望把人生很重要的智慧经验传承给下一代。但是他们并没有传承成功，而只有中国老祖宗传承成功，所以这个缘是全世界最希有的缘分。我们要把原因找出来，你才能够“知缘”，才能珍惜这个当中国人的缘分，“惜缘”。 为什么中国文化可以承传几千年？原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来，才能把文化绵延几千年而不断，为什么？ 因为假如文章跟语言没有分开，假如语言一直变化，变化了两百年之后，两百年后的人听懂不懂两百年前的话？就听不懂，一听不懂，文章也就看不懂。我们有一个朋友离开故乡二十年，他二十年后回故乡去跟很多的亲友聊天，有时候一些话还要经过解释才听得懂。所以言语二十年就起一个小变化，那两百年起大变化，那两千年根本就不知道他在写什么文章。老祖宗发现这一点，所以讲话用当时的语言，而写文章就用统一几千年的方法来写，就是“文言文”。老祖宗就因为设计了文言文这个法宝，所以能够承传几千年的智能而不断。 所以我们希望自己的人生不要摸索了几十年才知道哪里做错了，这样就为时已晚。也不要让我们的孩子摸索了几十年之后， 才知道对跟错、是跟非，这样的遗憾千万不要再发生。我自己也是到二十五、六岁的时候才有这个机会遇到圣贤的学问，遇到老祖宗的教诲，所以自己也觉得很遗憾。 当我知道之后，我很珍惜这个缘分，刚好我也进一步从事教育工作，教小学。我有一个结拜大哥，他有两个女儿，一个是小学二年级，一个小学四年级，我就拿着两本《弟子规》，就开着车子开了三个小时去找我这个结拜大哥。在饭店里面坐下来，饭都还没吃，我已经忍不住了，开始一条一条讲解给他听，告诉他说，这每一句对孩子的一生，都是影响深远，就这样一直讲过来。结果刚好讲到一半的时候，突然很悲伤，我的眼泪就哗啦哗啦就掉下来，当场沉默了三分钟。 后来我情绪比较平和下来，他就对我说，“我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子”。我就跟他解释了一下，我说“我刚刚念到一半的时候突然觉得，假如我在小时候就有老师把这些道理给我讲清楚，我的人生可以少走多少冤枉路，少走多少弯路。走了弯路还不打紧，在走这个弯路的过程，又不知道伤了多少人的心，又不知道造成多少人的痛苦，所以突然觉得很悲伤，也很遗憾”。有这么深的一种感受，就不愿意自己的学生， 甚至于我们中国人的下一代，再发生同样的遗憾。所以我一有机会，绝对会把《弟子规》都放在包包里面去送给别人，在我的车上也常常会摆着圣贤的书籍，随时缘分成熟可以送给别人。 我们有一个朋友，他的孩子一个已经十八岁，一个二十岁， 刚好去年我们认识了，就把这些圣贤的教诲，包含《弟子规》， 介绍给他。他非常感慨，他说“我的儿子都已经这么大了，来不及了”。诸位朋友，会不会来不及？亡羊补牢，为时未晚。我就告诉他，精诚所至，还是要用你的真诚心、耐心去扭转孩子的思想观念，当然这个工程就比较大一点。他因为有这么深刻的一种遗憾，他也是随时把《弟子规》放在他的包包。有一天去理头发，理头发一边理，不浪费时间，还把这些《弟子规》的教诲介绍给理发师，那位理发师刚刚怀孕，还没生孩子。一介绍给她之后，又把《弟子规》读诵的光盘送给她。所以这位理发师回去之后，常常就放着《弟子规》听，后来也生了一个男孩。我们这位朋友又去剪头发，她就跟他说，“只要我的儿子一吵闹，我就把《弟子规》放下去念，他马上就不哭了”。 因为自己有深刻的遗憾，他不愿意别人再重蹈覆辙他的错误的路，所以这位朋友有这样的一种存心，相信会积很大的福分， 这个福分也将庇荫他的后代。我们也相信他的孩子一定会慢慢看到父亲的这些典范，进而去改善自己的行为。 我们既然知道老祖宗有这么高度的智慧，承传了几千年的文化下来，我们接下来就要好好深入理解，中国圣贤到底给我们什么教诲。我常常会问朋友一句话，我说你是中国人吗？怎么没有回应？你们还在考虑很久，这个问题要考虑这么久吗？ 问：你是中国人吗？ 答：是。 声音不是很大。为什么要问这个问题？我常常问的时候，一开始都是声音很小，后来再问第二次，他们就很大声说“是”， 我说声音大就一定是吗？我们要重本质，重实质，不是声音大就有奶吃。 我常会问他们一个问题，我说假如有一个人从出生就在美国长大，而他的父母都是中国人，我们敢保证他的血液一定是正统的中国人血液： 问：但是他的思想是谁的思想？ 答：西方人的思想。 请问血液比较重要，还是思想观念比较重要？他的血液会影响他一辈子吗？他的思想观念会影响他一辈子的存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。所以我们虽然是流着中国人的血，诸位朋友，我们的思想是不是中国人的思想？这个就有赖我们细细的去思考。我们中国圣贤教诲，坦白说，已经断了两、三代了，所以我们现在喊很大声，“是”，但是也要真正理解自己现在的思想观念，到底是东方人的思想观念，还是西方人的思想观念。现在全世界文明国家，这个文明要打括号，是物质文明，而不是精神文明，这个物质文明发达的国家，他们的思想观念都是偏向西方思想，我们来观察一下，自己是不是也是偏向西方思想？ 西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成“竞争”状态，竞争到某一种程度又会提升到一个境界， 就开始互相攻击，“战争”，战争再提升，变成“世界末日”。我常常走在路上看到电线杆上贴着四个字，叫“末日到了”，诸位朋友，末日到了没有？很多人会觉得末日就是原子弹炸下去了， 核子弹炸下去，然后地球坏了，不是这样。末日是什么？当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样。 那一天我们到汕头去演讲，他们汕头推展了一个多月的经典读诵，教导孩子做人做事，也是从《弟子规》开始教起。一个多月之后，老师办了一个小小的活动，请每位小朋友分享一下他们一个多月以来学习的心得。有一位七岁的孩子，他就上台去，他说“我学了《弟子规》之后，才知道做人应该要孝顺”，这句话有味道，他学了之后才知道做人应该孝顺。所以现在很多的长者面对这些孩子也好，青少年也好，都会很生气，“你不知道应该孝顺吗？”他们知不知道？人不学不知道，“人不学不知义”，你能怪这些孩子吗？是因为大人已经不了解做人的根本在哪，所以没有传下去，所以根源还在我们大人身上，不能把现在孩子这种这么偏颇的行为，统统把责任推给他们，那一点都不公平。 这个孩子接着就说了，“我还没去学《弟子规》以前，每天都想着如何谋害父母”，七岁。这句话讲出来的时候，他的母亲瞠目结舌，那个表情非常惊讶。我相信她这一辈子，她孩子已经七岁了，从来没想过她的孩子会这么想，一边听，一边眼泪止不住，一直流。为什么？孩子说，每天逼我上这个，上那个，而且夫妻两个又忙得要死。忙得要死，孩子能不能感受你爱护他？感受不到，所以父子无亲了。你还逼他去学一大堆东西，请问逼孩子去学一大堆东西的目的在哪？讲好听一点叫做望子成龙、望女成凤，讲难听一点就是怕孩子学的东西不够多，他的面子挂不住。 所以当我们老师讲到这个例子的时候，另外一位老师马上就上台来跟我们一起分享，他说他今天刚刚问了一个孩子，也七岁，他问孩子说，你喜欢爸爸多一点，还是喜欢妈妈多一点？当然问这个问题好不好？问得很不好，问这种问题分明就是要让孩子生分别，生好恶，害了孩子，孩子的心胸应该是很宽广的，都被我们这些大人的错误思想给他错误引导。应该是引导他要多孝顺父母、关怀父母，还在问他喜欢谁。结果这个孩子连想都没有想，他说“我两个都不爱，两个我都很恨”。这位老师一问，很惊讶，为什么惊讶？因为他的父母在跟这位老师提到他孩子的时候是得意洋洋，你看我的孩子钢琴学那么好，你看我的孩子代表学校出去参加什么比赛，都是名列前茅，所以他很引以为荣。但是曾几何时，他有没有去想过他的孩子在想什么，他的孩子的感受是什么。 所以大人不是真正去理解到孩子的感受，大人只是用他觉得好的方法强压在孩子身上。这样的孩子压下来，他的人生会幸福吗？他的人生已经生病了，他的思想已经生病了。纵使他拿到的是某一个名校的大学毕业，他的人生就幸福了吗？所以值得我们思考，到底现在的下一代，孩子在想什么。 有一个初三的孩子亲自煮饭给他父亲吃，结果他父亲吃完之后就死了，倒在地上抽搐就死了。过了没多久的时间，他的母亲同样的，吃完饭之后也死了。结果当他在祭拜他的父母的时候， 一祭拜完，马上不耐烦的就把这些祭拜的食物倒到水沟里面去。他的婶婶看到这一幕，心里一惊，这个孩子对父母一点恭敬心都没有。突然这个孩子又走过来问他的婶婶说，他说“婶婶，我爸爸跟妈妈是不是有买保险？”这句话一出来，他婶婶突然觉得全身起鸡皮疙瘩，不对劲，马上报警调查，调查结果才发现，都是他亲手下毒，是四川的一个十三岁的孩子。调查完之后，诸位学友，您知道为什么杀父母吗？保险费才一万多块，动机更是让我们吓死了，动机是为了买一台手机。我们听到这种故事，觉得这是真正末日到了。一个孩子居然为了要买一个手机，把最亲的父母都杀了，他的心中已经没有恩义，没有道义了，只有欲望。 我们回过头来来思考一下，孩子对物质有这么强烈的欲望是从什么时候开始的？从小教孩子欲望： 问：谁教的？ 答：父母。 所以现在这个时代的父母不冷静下来思考，绝大部分的父母走到中年的时候，他会觉得人生很苦，忙了大半辈子，教出来的孩子会让他每天睡不着觉。所以人不懂道理，人生真的会走出一大堆让他非常感叹、非常无奈的一些结局出来。 我们反观一下，我们现在跟孩子互动是用什么方法？都是物质。你这次月考假如考得好，带你去吃几百块的雪糕，这是小学时候；上了初中，你假如考试考得好，就买一台脚踏车给你。孩子拼命在干的动力是什么？不是要成就自己的人生，然后进而可以奉养父母，不是，是为了达到他的目的。高中的时候考试考好，为什么？因为可以拿一台数码相机，所有人生的动力都是物质。有一个初中生刚考完高中，考完的时候对他母亲说，他说： 妈妈，你应该帮我买几件上千块的名牌衣服。他妈妈说：为什么？这个孩子说：我考上高中，帮父亲省了几万块。不然我没有考上高中，爸爸还要去帮我张罗，花一大堆钱，帮我买一个高中念。所以你看孩子的脑子里装的是什么？都是欲望，都是用钱在衡量任何价值。所以当往后的下一代统统是以欲望为追求的时候，就会做出多少伤天害理的事情出来。 所以我们说，不是核子弹爆炸了叫末日，是当所有人的思想观念都已经不是人的思想观念的时候，那个时候就是真正末日到了。所以我常常对一些老师演讲，我就会跟他们说，你们一定要好好把你的学生教好，为什么？假如我们不好好把我们的学生教好，将来的国家跟社会是交到谁的手上？都是交到他们的手上。假如他们的脾气特别大，假如他们连关怀别人的心都没有，都是自私自利，等到他们成为国家的栋梁的时候，我们的晚年会很凄惨。假如他们没有听过孔老夫子的教诲，要“老吾老以及人之老”，应该要照顾自己的父母，自己的这些老的长辈，也要同时去照顾别人的父母跟长辈。他都没有这个思想观念，每天脑子里只想着自己，当我们老的时候，他们会说老就老了，就让他们自生自灭，到时候我们可很凄惨。 所以我们为人长者，为人老师，甚至于你为人上司，都应该把下一代，把你的晚辈，你的部属，尽心尽力去教导，社会是一个共同体，密不可分。所以当我们有这个警觉性之后，一定要抓到教育的核心，绝对不能从自我开始，自我再讲比较白一点，就是自私自利的态度出来了。与其我们在那里怕未来社会会很乱， 不如现在从自己做起，从自己的家庭做起，不要再走这一条路了，这一条路是死路一条。 我们在教育界常常听到一股声音，什么声音？教育一定要改，这一条路我们一定坚持走下去，绝对不回头，一定要继续改下去，继续改。我说，当这一条路走到的是一个悬崖，要不要继续走？继续走之后就变怎样？掉下去。我们的教育一直在改，请问教出来的孩子是愈来愈优秀？还是愈来愈差劲？所以人做事要理智去深入思考，不能意气用事。不能想说我是教育部长，我是教育局长，我已经开口说要改了，就不能往后退，不然我没面子，把全国、全社会的教育思想就堵在自己的意气用事当中，那可不得了。改的方向一定要正确才行。 而中国对于教育的本质抓得非常清楚。 什么“教”？中国东汉许慎编了一本书叫《说文解字》，把每个字的义理开显得非常精辟，而且都是一句话就开通，所以我常常看古书都会打从心里佩服圣贤人。“教者，上所施，下所效”，所以教育最重要的本质是要以身作则。“育”是“教子使作善也”，教孩子使他能够做善人，所以这个“育”当中最重要的关键词是“善”，而“善”要有标准，孩子才懂得他做人的分寸。我常常说，以前的读书人是志在圣贤，现在的人读书志在赚钱。圣贤跟赚钱差很多，赚钱是都为了自私自利，所以这样育出来的孩子没有办法成为一个善人，这样育出来的方向是偏颇、是错误的。当方向不正确的时候，应该赶快迷途知返，要拉回来，所以这个拉回来的动作是刻不容缓。而中国的教育政策绵延了几千年从来没有改过，甚至于连元朝、清朝入主中国的时候都没有改。为什么元朝、清朝都已经入主中国，也没有改中国的教育政策？因为他深刻体会中国文化的博大精深，跟对一个人、一个社会、一个国家的深远影响，所以他们不动，知道好。我们看一下清朝盛世的时候，康熙、雍正、干隆，都是最喜欢中国文化的皇帝，所以他们是深入研究中国圣贤教诲，知道这样的教育政策能够让家庭和乐、社会安定昌盛， 所以他们才没改。 结果我们现在的教育是拼命改，而且说实在的，改的人知不知道他要改到哪里去？可能又有新的理论又出来了，他又拿来参考一下，而这些理论都源自于西方思想，西方思想观念已经主导了这个世界一、两百年的时间。我们不是不愿意让人家站在前面让他们引导，我们是要冷静下来，到底引导到哪一个路上去了？ 诸位朋友，我们来看一下现在的整个社会跟世界状况，是不是就是这一条路？确确实实是。我们来看一下，现在的孩子很会竞争，竞争之下的心量特别狭窄，人的心量一狭窄，日子就会很痛苦，每天都是患得患失。竞争到最后，对人就有攻击性，就变战争。所以我们每天打开新闻，必然有战争的报导。假如战争真正能解决事情，那我们也可以接受，问题是战争有没有解决问题？甚至于把问题更加严重。所以我们看看现在美国所带动的战争，有没有好结果？没有好结果。美国曾经管过的战事，没有一件是好的收场。当然我们对美国人不能责怪他们，因为他们没有像中国这样的老祖宗，没有几千年圣贤的传承，甚至于因为没有学过《弟子规》。《弟子规》当中有一句话，他听懂了，学会了， 他就不会用战争的方式去解决问题。哪一句？“势服人，心不然。理服人，方无言。” 你用权势、武力去压迫别人，人家的心怎么样？“不然”， 绝对一有机会马上就起来报复你。“理服人”，你用真正做人的道理去对待他，去替他设想，去关怀他，他就能够打从心里佩服你，进而与你和睦相处。你看这么样重要的一句话，就在我们中国圣贤教育里面第一本童蒙的书里面就教到了。所以美国现在带动了很多的战事，全世界也都卷入了战争的阴影之下。而美国这样的表现对他的下一代是什么影响？好还是不好？不好的影响。所以刚刚说的“教者，上所施，下所效”，所以上面的假如施的是好的，他会学好的；上面教的是坏的，他学坏的。 所以现在美国青少年教育问题非常严重，美国二００二年把原来品格教育的预算两亿五千万美元，调成七亿五千万，瞬间提升三倍，有没有效？诸位家长，现在人有一个错误的思惟方式， 什么方式？他觉得花钱就能解决问题。中国人的教诲，钱是最后才考虑的，但是现在人却把最后考虑的搬到最前面，所以现在人确确实实思想倒过来。美国人都用钱来解决问题，我们待会儿就一个美国现实的青少年的心理分析来看看，到底他钱花下去之后，会不会有好的结果。好，我们这一节课先上到这边，谢谢大家。

❽ 求文档: 幸福人生的选择之道

。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别 开来。”人与动物的一个显着区别就在于：人的生命具有高于生命本身的目的意义。他从未停止过对自身存在价值和意义的探求，他渴望不断地超越自然属性的束缚，追求精神世界的充实和理想境界的实现。实际上，因物质需要的满足而 产生的愉悦感，是人与动物所共有的，但精神幸福 则为人类所独享；而且，物质幸福是初级的、短暂 的，精神幸福才是深刻的、持久的。现代心理学、社会学研究表明，物质因素对幸福的作用，也受边际递减规律的影响。当个人拥有的物质财富达到一定水平时，更多的物质财富并不必然带来更多的幸福，相反，自由和真情之类的精神需求会比以前更加突出。这表明，物质需要的满足是实现幸福的条件，但不是充分条件；在不断超越的幸福追求中，物质幸福仅是低层次的幸福；当物质生活水平达到一定程度后，人们更加注重精神上的幸福。因此，我们应当追求一种建立在一定物质基础之上，又超越物欲的持久的精神幸福。这种精神幸福，理所当然地包括对共产主义远大理想的追求。 因为追求远大理想是精神需要的核心。

四、幸福是个人幸福与社会幸福的统一

马克思恩格斯以前的思想家，往往看不到人的社会性，把人仅仅看作个体，甚至“把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来”。这不仅不利于个人幸福的实现，也不利于社会的发展进步。马克思主义强调，幸福是个人幸福与社会幸福的统一。这是马克思主义幸福观与以往幸福观的显着区别。

个人是社会存在物。社会关系作为人的本质存在和实现形式，包含着人的存在和发展所需要的一切社会条件。任何人在追求幸福的过程中，都 必然要与他人和社会发生联系。 即便是最孤立的个人活动，也不能脱离社会关系，不能脱离为其创造条件的社会文化背景。 荒岛上的鲁滨逊能够生 存下来，并重返人类社会，这也得益于他此前的社会文化积淀。马克思对此作了深刻的说明：“个人是社会存在物。 因此，他的生命表现，即使不采取 共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接 形式，也是社会生活的表现和确证。”今 天，随着社会发展，分工越来越精细，生产社会化 程度越来越高，个人幸福的实现，也就越来越依赖于社会的进步和共同体的发展。马克思主义认为，个人幸福不仅只有在社会中才能实现，而且，只有为社会谋求幸福，才是最高意义的幸福。个人需要、目标的满足与实现，只是一般意义上的幸福；为整个社会、整个人类谋求幸福， 才是幸福的最高境界，才是无产阶级的幸福，才是共产党人的幸福。在我们的革命和建设过 程中，无数优秀的共产党人就体现出了这种崇高 的幸福观。他们为了人民的幸福，不惜牺牲自己的 一切乃至生命。方志敏烈士写道：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！……我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”这种共产党人的幸福 观远远超越了狭隘的个人幸福。

五、追求幸福人生

马克思主义幸福观是我们追求幸福人生的科学理论指南。那么，在实际生活中我们应该如何才能实现真正的幸福人生呢？

1.不断提高道德修养。

道德是幸福的前提，是人们自我实现、自我完 善的一种社会形式，是激励人们不断奋进以实现 人生圆满的巨大力量。因此，追求幸福必须提高自己的道德修养。众所周知，道德修养的提高是一个渐进的、长期的过程。因而，我们首先要加强学习，掌握社会主义道德的基本原则和规范，特别是深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵；其次，要坚持内省自讼、克己自律，并在“隐蔽”处下工夫，坚持“慎独”，不断提高道德修养；再次，在生活中要自觉践行道德， 在锤炼自我道德品质的同时改善社会风气。

2.坚决反对享乐主义、拜金主义、利己主义的幸福观。

享乐主义幸福观主张人生目的在于追求当下的感官快乐，认为“幸福就是酒、美女和歌唱”。追求快乐无可厚非，快乐是幸福的表征。幸福的生活一定是快乐的生活，不快乐肯定不幸福，但是，快乐不能等同于幸福。有的快乐不仅无益于幸福，反而会损害幸福，如吸毒产生的快乐。幸福范畴内的快乐应是有利于人和社会存在与发展的快乐。我们要正确认识快乐，要以人民的快乐为快乐，要“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，通过自己的劳动去创造幸福。

拜金主义幸福观坚持“金钱至上”，把尽可能地拥有金钱视为人生至高幸福。这是剥削阶级尤 其是资产阶级的幸福观。现实表明，这种幸福观不 仅不能带来幸福，反而会使人陷入不幸。一方面，可能使人走上败坏堕落、违法犯罪的道路；另一方面，可能把人变成金钱的奴隶，变成“葛朗台”。利己主义幸福观把个人幸福与他人幸福、社会幸福割裂开来，甚至以损害他人利益和社会利益来谋取个人幸福，是必须唾弃的。我们不仅要坚 决反对利己主义幸福观，而且要自觉地将个人幸福与社会幸福统一起来，为社会幸福而奋斗终生。

3.正确认识和对待不幸。

幸福与不幸总是相伴而生。当面对不幸时，我们是就此沉沦，任由命运摆布，还是扼住命运的喉咙，直面不幸之痛苦？对待不幸的态度不同，结果也不同。留下《过秦论》的贾谊可谓才华横溢，二十来岁就深受汉文帝赏识， 但他受诬陷而失去文帝 信任后，终日郁郁寡欢，三十二岁就郁愤而死。司马迁则是直面不幸的榜样，在遭受宫刑后，仍然发奋着史，为后世留下千秋名着——《史记》。可见，幸福与不幸总是相对的。不幸给人带来痛苦，使人备受磨难，但是，它又可以磨炼意志，丰富阅历，激励人们从逆境中奋起。绝对的不幸是身处逆境而无动于衷。我们只有直面不幸，在痛苦中磨砺，在抗争中奋起，才能在不幸中求得幸福，才能在不圆满中求得圆满。这才是积极进取的人生态度。

总之， 幸福观从根本上讲是一个世界观人生观价值观问题。在阶级社会中，它带有明显的阶级 性。不同阶级的人，有不同的幸福观。我们应当树立无产阶级的共产主义的世界观人生观价值观，自觉投身中国特色社会主义事业，在增进社会幸 福的过程中实现幸福人生。

❾ 大学生应该如何树立正确的人生观，求一篇原创！

科学观，人生观，价值观