如何面对得失才幸福快乐

① 如何看淡得与失

有时很多表面上看是收获的事物，最后却导致了巨大的损失；同样，很多表面上看是损失的事物，最后却能收获更大的利益。真正懂得取舍的人，不会被假象所迷惑，他会利用舍弃换回更大更长远的利益。

很久以前，在长城外面的地方，住着一个老头，他有个酷爱骑马的儿子。有一天，他家的一匹马逃到了塞外的大草原里。这时，乡亲们都替他惋惜，怕他受不了，都过来好言相劝：“你丢失一匹骏马，这真是个大损失。但你千万要想开点，保重身体要紧。”这时，老头却十分平静地说：“没关系的，丢失好马虽然是一大损失，但说不定这会成为一件好事呢?”

真是“老马识途”，过了些时日，那匹马奇迹般地跑回来了，并且还带来一匹北方少数民族的良马。众乡亲闻讯，纷纷前来道喜。这时，老头又意味深长地说：“谁知道这不会变成一件坏事呢?”家里又多了一匹良马，老头的儿子太高兴了，天天骑马出去玩。有一天，他骑得太快，一不小心从马背上掉下来，把大腿骨摔断了。这时左邻右舍又来探望他、安慰他。这时站在一旁的老头不紧不慢地说：“谁知道这不会成为一件好事呢?”众人听了都不明白这句话是什么意思。

又过了一年，北方的部落大举入侵塞内，青年男子都被抓去当兵，这些被抓的人十个有九个死于战场。而这个年轻人却因为跛脚未上前线，保全了一条性命。

这就是“塞翁失马”的故事，它反映了古代劳动人民朴素的辩证思想，告诉我们祸与福可以在一定条件下互相转化。“祸”常常与“安知非福”连在一起。告诉人们对任何事情要能够想得开、看得透。要以顺其自然的平静心态把握得和失，不抱怨，不叹息，不堕落，胜不骄败不馁。

三伏天，禅院的草地枯了一大片，“快，撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。“等天凉了吧!”师父说，“随时!”

中秋，师父买了一大包草籽，叫弟子去播种。秋风突起，草籽飘舞。“不好，许多草籽被风吹走了。”小和尚惊喊。“没关系，吹去者多半中空，撒下来也不会发芽。”师父说，“随性!”

撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽本就多准备了，吃不完。”师父继续翻着经书，“随遇!”

半夜一阵大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父正在打坐，眼皮都没抬一下，“随缘!”

半个月过去了，光秃秃的禅院长出了青苗，一些未播种的院角也泛出绿意，弟子高兴得直拍手。师父信步踱到院子里，点点头，“随喜。”

禅师的这份对待得失的平常心，看似随意，其实是洞察了世间玄机后的豁然开朗。“失”对每一个人来说，都有一个痛苦的过程，因为要做出牺牲，还因为“失”意味着永远不再拥有，但是，把握住“得”与“失”的艺术和分寸对人们来说至关重要。如果不想“失”，想拥有一切，那么你将一无所有，这是生命的无奈之处。

一个决定可以改变一个人的命运，这个决定是对是错，恐怕要用一生做赌注。其实，有未必真得，无未必真失，有无随缘、得失在心，人生的遭遇不可用“得失”二字定论。

有所失就有所得，当需要的事物不能两全的时候，要舍得放弃一些既得利益。学会选择，舍得放弃，是取其要者而为之，不要者而舍之，不为琐事劳心伤神，还是一种顾全大局的果敢，一种泰然处之的大度，它并不意味着失败和气馁，而是为了更少的失去。

面对生存的种种得意和不幸，一个人能坦然处之、游刃有余，这除了他有智慧冷静的处理方法以外，还跟他平静淡然的心态密切相关。一个人面对大起大落、成败得失，都能保持一份淡然的心态，他就能清晰地看到事物内部相互间存在的因果关系，于乱麻中理出一丝头绪来。这样的人一定能做到“天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光彩渐增”。反之，遇事一味的冲动浮躁，虽心可敬，但行可怕；或者遇事委琐不振、停滞不行，“惮其难，而稍为退步”，那你永远只能与理想“远隔千山”了。

在现实生活中，很多时候我们做事情都会不自觉地考虑其最终的结果，计较当中的得失，让自己陷在烦恼的情绪中。但是我们必须记住的一点是，虽然这个世界有很多的事不尽如人意，但是，只要我们能够微笑，善意面对，那么，平淡生活中并不缺乏美丽，更多的则是人性魅力散发出的璀璨光芒。

有一个成功的商人曾经说：“对于朋友而言，如果太计较个人得失，他将很难有真正的好朋友或是知己，作为一个商人，如果太计较眼前的金钱或是利益的得失，他就很难成为一个成功的商人。”大干世界，得与失是形影相随的。生命在一点一滴凝聚的同时，也在一分一秒地逝去。当我们拥有青春时，却失去了无忧无虑的童年；当我们融人社会，学会左右逢源，却失去了锐气和坦荡；盼望日出之美，却失去了宝贵的晨光；享受大都市的高品位生活，却失去了田园生活的悠闲；贪图财、色、官，却失去做人的正气、道德和平常心。

人的一生可能会有很多的不如意，会有这样那样的挫折，但这些都并不重要，重要的是要有一种好的心态，一种平淡对待得失的心态。因为用平常心去看待不平常的事，那么不平常的事也会变得平常起来；用不平常的心去对待平常的事，那么再平常的事也可能变得不平常了。

成功了要时时记住，世上的任何一种成功或荣誉，都依赖周围的其他因素，不是你一个人的功劳。失败了不要一蹶不振，只要奋斗了，拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自己。

淡然面对得失，得之，不要大喜，不可贪得无厌；失去，切勿大悲，不可失去精神。得与失，不要看得太重，一切付之于笑谈中。不仅自己，面对他人的得失，也要坦然面对，做到宠辱不惊。别人之得，不攀比、不眼红、不妒忌，借别人之得，找差距、析方向、化动力；别人之失，不旁观、不讽刺、不消极。借别人之失，吸取教训、振奋精神、创造未来。

淡然面对得失，需要一颗平常之心，一颗坦荡之心，一颗感恩之心，一颗博爱之心。能够坦然面对得失，才会生活，才会快乐、才会幸福。

② 如何面对人生中的得与失

树立正确的得失观
正确认识人生发展过程中的得与失这对矛盾
是人生的常态，它体现着一个人的智慧和修养
我们要以积极的态度去面对人生中的得与失。首先，不要惧怕一时的失。人生不会一帆风顺,遇到一点挫折就轻言放弃，面对一点失败就灰心丧气,这样的人生不会创造更大的价值;在失意之际坚持不懈,在坎坷之时不断努力,这样的人生才能更有意义。其次,不要满足于一时的得。满足于一时的得,往往会放弃接下来的努力,以致造成最后的失败，历史上很多事件都诠释了这条人生道理。最后,不要拘泥于个人利益的得失。个人利益的得失只能部分地衡量人生价值的大小，在奉献社会中才能
实现更大的人生价值。只有跳出对狭隘利益的计较,追求高尚的道义，才能赢得他人和社会的尊重,实现作为一个大写的人的社会价值。我们要自觉地把个人利益和社会利益、国家利益相统一，个人命运与祖国命运、民族前途相联结,在奉献社会服务人民的实践中展示个人价

③ 怎么看待得与失

“塞翁失马，安知非福”（《韩非子说难》）是古人对“得”与“失”这个概念的诠释。人的一生，无论生命，还是财富，一切的一切，皆可用“得”、“失”二字衡量。

一个人从获得生命之时算起，就开始耗费父母和自己无数的智慧、精力和财富，用来换取生命延续。也就是说，获取智慧、财富等等都是一种延续自己生命的努力和手段。

一个人若要获得智慧和财富，就需要付出艰苦不懈的努力和奋斗。有人一来到这个世上，父母就为他积攒了万贯家财，无需努力和奋斗，于是整日无所事事，行尸走肉，这样的人长寿者甚少。也有人从小家境贫寒，饥寒交迫，为了生计，整日奔波，这样的人很坦然，很自在，很快乐，他们长命百岁。还有极少数人，靠贪腐，靠坑蒙拐骗、靠抢夺豪取等不正当手段，在短时间内获得了大量的财富，但他们终日提心吊胆，担惊受怕，东躲西藏，害怕被人发现，生怕财富失去，思想始终处在莫名的压力之下，这样的人也不会长寿。这是 “得”与“失”的一种体现。

除生命的获得自己无法左右外，其他的一切，通过努力都有可能得到。有的人对财富看的很谈，视财富为身外之物，生不带来，死不带去。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》) 。有人爱财如命，为财不惜一切，不择手段。古之帝王将相，位居庙堂之上，身处权力之巅，主宰芸芸众生，可谓“得”者之极。有的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已，失去个人的安逸、快乐和健康，得到的是天下百姓的安居乐业，社会的繁荣昌盛，王朝的安定和延续，得到的是后世的赞誉。也有的以搜刮民脂民膏为要，荒淫无度，纸醉金迷，致使社会动荡不安，连年战乱、民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）。得到的是个人暂时的快乐和享受，失去了民心、江山和自己的头颅，得到的是万世骂名。

有人安于清贫，无私奉献，乐善好施，“失”去财富和生命，得到鲜花、赞誉、美名。也有人注重荣华，看好富贵，追逐权势，谋求名利……，为了权力、财富，为富不仁，为富不义，不择手段，坑蒙拐骗，丧尽天良，失去的是家庭、亲情、乃至生命。

“得”与“失”既是绝对的，又是相对的。所谓绝对，是指在某个时间或某个地点，某个孤立的、单一的、局部的东西的获得或者失去。绝对是静止的，不可弥补的。所谓相对，则是有相互联系的，具有因果关系的整体中的某些东西的获得或者失去。相对是变化的、运动的，是可以弥补和转化的。对此，老子有“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）之说。

从相对意义上看，一个人一生中的“得”与“失”总体是相等的，平衡的。没有绝对的“得”，也没有绝对的“失”。既在某一东西得到的同时，另一东西可能正在失去。

从整体上看，某个东西的失去，并非所有东西的失去；某个东西的得到也绝非所有东西的得到。在时间上，一时的失去，不代表永远的失去。一时的占有，不代表永远的拥有。无论整体还是时间，“得”与“失”具有因果关系。

有些东西只有在失去后，才会感觉到拥有的价值，才会领悟得来的珍贵。有些东西只有在得到后，才会懂得失去的痛苦，才会感觉到存在的意义。于是，人们不愿承受失去的痛苦。

对“得”与“失”所持的态度，体现的是一种悟性，一种思想，一种境界。有人以“得”为荣，有人则以“失”为乐，还有人“得”则坦然，“失”则豁达。由此，可出现舍身忘死的英雄，也会出现见利忘义的小人；可出现舍生取义的豪杰，也会出现贪生怕死的混蛋。

凡事能够得到的，却也可以失去。乐观开朗的人，即使孤单寂寞，一无所有，也会充满信心，再尽力去挽回；悲观软弱的人，患“得”患“失”，蓦然回首时，所能做的，只有怨天尤人，感叹自己生不逢时，怨恨自己一无是处。

一次的失去，也许是一个得到的开始。不计较“得”与“失”，尽力做好分内的事，全力以赴追求知识、追求真理，热爱人生，热爱生活，就会变的坦然、豁达。如果因错过明月而流泪，那么，恐怕就会错过群星。“得，待之以淡；失，待之以常”。若胸怀感谢之心，即使沉入大海，也将衔宝而归。

人的一生，或许得到许多，也许失去许多。如何在失去与得到中寻求平衡点，就要看每个人所持的思想与观念。奔放的世界里或许有着无奈，就看谁能看破这个计较“得”与“失”之心

④ 人生过半，怎样做到得失看淡，尽心随缘，绝不纠缠

人生过半，学会看淡，静而不争，一切随缘，绝不纠缠。

鱼那么喜欢水，水却把鱼煮了，就像不是所有的喜欢都可以有结果一样，走是必然的，来是偶然的，所以要随缘不变，学着看淡一些事情，也许才是对自己最好的保护。

人生一辈子，不能十全十美，不能事事如意，与其在斤斤计较中活得疲惫，不如在淡然一笑中过得随意。学会看淡一点吧，人生没必要追求太多。

所谓的幸福，就是在平淡中尝到了真味，蓦然回首看见了灯火阑珊。只求名利，并不是人生的全部意义；纠缠于心，迟早会伤人伤己。

人生本如梦，要学会看淡一切。争什么？比什么？怨什么？恨什么？生活不是互相攀比的日子，人生只要适合自己的就好。

生命的意义不在于活得长，活得久，而是在于活得精彩。半生已过，把心放宽，尽量快乐，把事看淡。何必纠结，给心情一次喘息，顺其自然，一切随缘，学会释怀，别再纠缠。

⑤ 人生就是一个过程，成败得失转眼空，如何让自己快乐

想要让自己快乐，那就不要太注重结果，多享受过程，这样即使结果并不乐观，你也不会因此而悲伤。

⑥ 如何正确面对人生的得与失

人生很长，长到有时觉得我们为什么老是有挥之不尽的挫败、失意、不如意。人生很短，短到有时觉得原来快乐这么容易，满足这么容易，努力也可以这么简单。活到三十岁，终于明白，你觉得过不去的死去活来的终将随着时间过去，不管过程多么痛苦；终于明白，你觉得的自我满足功成名就可能在别人那里不值一提，人生需要不断进取。所以，坦然面对人生的得与失吧，总会福祸相依，努力就好，开心就好
人生中的得失是让很多人纠结的难题。世界上有无数的牢笼，而真正让我们困于其中的正是自己的心，以得失为牢把自己羁绊住了。
在意得越多，越会被外界的浮光掠影所迷惑，以至于乱了心神，把得与失编织成一团乱麻，让自己走不出来。得失很简单，该得到的就要抓住，该失去的就应该潇洒地放手。总是在患得患失之间徘徊，反而让人成了得失的俘虏，生活也会被得失的权衡所占据。看淡一些，做到“心无增减，得失随缘”，一切也就释然了。
人生路上，失去从来就不是穷途末路，而是该转弯了。过分地执着于得失，只能让我们背负起难以承受的包袱，带着这些上路，再强壮的人也很难走得太远。能够做到断、舍、离，生命的空间会更加宽阔。
看淡得失，并非是麻木不仁，也不是以消极的态度遁世而出，而是以豁达、洒脱的心态面向更加宽广的生活。不管怎样的生活，都值得原谅，我们终将与这个世界握手言和

⑦ 一个年过五十的人，面对生活中的得失应该保持什么态度

人过五十，从今以后，一切看淡。

每个人来到世界上，都会遇到各种各样的事情，但是我们一定努力用自己最好的状态和心态去面对。

任凭万事万物千变万化，心情阴晴转换，唯独保持心态不变，境由心生，好的心境才能造就是好的人生。

人过五十，面对得失我们应该学会看淡。对人多一份宽容，少一分计较，学会顺其自然，做一个平淡的人，在这个世界上保持一个安静的微笑。

世上没有不快乐的人，只有不肯让自己快乐的心。余生无论如何请想开一些，放下一些。从今往后，看淡一切。过好当下，不开心的事就让它一笑而过。

以前总认为坚持会让我们变强大，但是长大后才发现，让我们强大的，是放下。

人活着 ，有个好身体，有个好心情，比有多少钱都让人快乐。

想太多心累，在乎太多心碎，唯有看淡得失，凡事顺其自然，一切随缘才能让心得到解脱。

人生不易，一定要活得开心，有些事做不到就算了，有些人失去了就忘了，不必执着没意义的，不必留恋不值得的。

有些事情不能改变的时候，与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，尽自己的智慧去发掘乐趣。

⑧ 怎样面对得与失

古希腊时期，曾有一位学生问哲人苏格拉底：“请您告诉我，为什么我从未见过您蹙额愁眉，您的心情总是那么好吗?”

苏格拉底回答说：“因为我没有那种失去了它，就使我感到遗憾的东西。”

苏格拉底的好心情，与他的得失观是密切相关的。人生总是这样：有所得，必有所失；有所失，总有所得。一个人总是患得患失，心情能够好起来吗?

人赤条条地来到这个世界上，不断地寻求想得到的东西，但得到之后，终会撒手而去，化作尘土。正如《红楼梦》中的《好了歌》所唱道的：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了!古今将相在何方：荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”

这并不是看破红尘，客观事实也确是如此。在历史的长河里，任何人都只是来去匆匆的过客，谁也不可能永久地拥有什么，凡得到的，终究要失去。重要的是，在这样的得失中，如何才能让短暂的人生变得更富有意义和内涵。

人是有需求，有理想，有追求的动物，在有生之年总是想得到而怕失去更多更好的东西。然而，人生不是一个只进不出的无底容器，而是一个有得有失的代谢过程。

一方面，有所得必有所失。一个人的岁数在增大，生命的定数就会减少；走向了成熟稳健，就会失去无忧无虑的童真；有了一个夫妻恩爱的家，就会失去单身时的无拘无束；埋头笔耕而有所着述，就会失去一般人悠闲自在的生活；一旦成了家喻户晓的名人明星，言行举止就会失去相对的自由。这正所谓“鱼与熊掌不可得兼”。

另一方面，有所失才有所得。慈善家捐出的是一定的财物，赢得的是良好的社会形象；耕耘者消耗的是体力或脑力，得到的是所希望的收获；勤奋者夜以继日所失去的是时间，得到的却是更充足的工作精力。得此难免失彼，失此可能得彼，正所谓：“失之东隅，收之桑榆。”

面对人生的得与失，人们怕的不是得，而是失。明确了得与失的这一辩证关系之后，才会在得失之间做出明智的选择。

美国石油大王约翰·D·洛克菲勒，33岁时就成了美国第一个百万富翁，43岁时创建了世界上最大的独占企业——标准石油公司，每周收入达100万美元。然而，他却是个只求“得”，不愿“失”的资本家。一次，他托运400万美元的谷物。在途经伊利湖时，为避意外之灾，他投了保险。但谷物托运顺利，并未发生意外，于是，他为所交的150美元保险费而懊悔不已，伤心得失魂落魄，病倒在床上。他的这种患得患失、锱铢计较的思想观念，给他带来了不少烦恼，使他的身心健康受到了严重伤害。到53岁时，他“看起来像个木乃伊”已经“死了”。医生们为了挽救他的性命，为他做了心理咨询，告诉他只有两种选择：要么失去一定的金钱，要么失去自己的生命。在医生的帮助和治疗下，他对此终于有了深刻的醒悟。他开始为他人着想，热心捐助慈善和公益事业，他先后捐出几笔巨款援助芝加哥大学、塔斯基黑人大学，并成立了一个庞大的国际性基金会——洛克菲勒基金会——致力于消灭全世界各地的疾病、文盲和无知。洛克菲勒把钱捐给社会之后，感到了人生最大的满足。再也不为应该失去的金钱而烦恼了。他轻松快活地多活了45岁。

生活像一团火，能使人感到温暖，也能使人感到烦躁。经受了得与失的考验，人生就会变得和谐快乐。

对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜、失不忧的淡然态度要积极，要有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。对于得失，认识要分明。在生活中，有的得，不是想得就能得的，有的失，不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之，不要得小而失大，亦不要得大而失小。

对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，决不能为了得到金钱而失去爱情，为了得到性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。

得与失之间并不是绝对相等的。在某一方面得到得多，可能在另一方面得到得少；在某一方面失去得多，可能在另一方面失去得少。比如，有的人在物质上得到得少，失去得多；但在精神上得到得多，失去得少。有的人则在精神上得到得少，失去得多，却在物质上得到得多，失去得少。由于各人的人生观、价值观不是绝对相同的，各人在得失上也不可能绝对相等。人生在世不可能得到所有的东西，也不会失去所有的东西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的问题，大小的问题，正反的问题，时间的问题。

⑨ 大学生应如何树立正确的幸福观和得失观

大学生在树立正确的幸福观和得失观的时候，一定要心情平静，心情要阳光，刻苦学习。努力做最好的自己。做到跌倒了爬起来，胜不骄，败不馁。

有得必有失，有失必有得。得失相伴相生互相转化，这是社会生活中普遍存在的现象，这种现象是对立统一规律发生作用的表现。得失问题作为对得与失存在发展和应用的规律性认识，既是对立统一规律在得失方面的实际运用，也是对立统一规律在处理得失问题上的具体体现。

(9)如何面对得失才幸福快乐扩展阅读

把幸福的创造和幸福的享受结合起来，并把创造幸福作为前提，然后才谈得上享受幸福。因为对无产阶级和劳动人民来说，没有劳动就没有幸福可言。只有社会劳动才是创造幸福的根本途径。只有为共产主义事业而奋斗，为绝大多数人谋利益，才是人生的最大幸福。

马克思主义幸福观是科学辩证的幸福观，是多方面的有机统一。马克思说：“对于一个忍饥挨饿的人来说并不存在人的食物形式，忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。 ”

马克思主义在肯定人的物质幸福的基础上，特别注重人的精神幸福，注重物质幸福和精神幸福的统一；幸福不仅是对生活的享受，更是通过劳动对生活的创造，是享受和劳动的统一；社会幸福决定着个人幸福，个人幸福丰富着社会幸福，是个人幸福和社会幸福的统一。