A. “幸福广东指标体系”为什么要向全社会公众征求意见…
①我国是人民民主专政的社会主义国家，本质是人民当家作主。《幸福广东指标体系》向全社会征求意见体现了人民当做家作主的要求。（2分）②幸福广东指标体系向社会各界征求意见，有利于形成一个科学合理的决策，促进幸福广东的实现。（3分）③民意是正确决策重要的信息资源，广泛了解社情民意，是决策机关科学决策的重要保证。幸福广东指标体系征求意见，有利于推进幸福广东指标的科学性、民主性；有利于促进公民对决策的理解，推动决策的实施；有利于提高公民参与公共事务的热情和信心，增强公民的社会责任感。（5分）④公民通过各种渠道、采用多种方式参与决策过程，是推进决策科学化、民主化的重要途径。（2分）
B. 以(如何提高自己的幸福指标)来写文章
浅谈如何提高并保持较高的幸福指数
习惯在夜深时安静的想想人生，或有所得„
在众多的名言中我最喜欢林则徐的“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大”。而在社会给名人的评价中我最喜欢“感动中国十大人物”评选组委会给季羡林老先生的评价：贫贱不移，宠辱不惊！
回首过往的芸芸众生，无论是帝王将相还是平头百姓，无论是功高盖世的英雄还是臭名昭着的小人，他们都有一个共同点，那就是对幸福指数的追求。康熙平三藩、收复台湾、平定准噶尔叛乱，维护国家统一，实现自己的雄才大略是的同时大兴文字狱；和珅在平衡权臣、充盈国库方面做出不小的贡献，红极一时，却也因把国库当自家地窖而身败名裂、遗臭万年；岳飞背刺“精忠报国”至死不渝，而秦桧也因以“莫须有”的罪名处死岳飞而为后人唾弃只为“保护”赵家江山，至今仍跪在杭州岳王庙里。这些人或好或坏，或忠或奸，无一例外是为了让自己心情好一点，让自己的幸福指数高一点，虽然当时可能还没有这个词。
对幸福指数的追求是人类最根本的共同点，人生下来就是为这个而活着的，古人如此，今人也不例外，国人如此，外国人也如此。
大多数人认为有房、有车、有钱、有社会地位就有较高的幸福指数，甚至认为有房、有车、有钱就有社会地位，因为在市场经济环境下，物质基础是精神享受的必要条件，而只有精神上愉悦时才谈得上幸福指数。最简单例子，一般城市人想真正亲近一下自然，最起码要花一块钱坐公交车到郊外，而农村人想进一次电影院除了要坐公交车外还要花钱买票。但是值得强调的是，物质基础是幸福指数提高的必要条件而不是充分条件，这也是很多“富人”羡慕路边摊上打杠子和啤酒的农民工的原因。结束一天的劳累后，随便找个地方，卷着裤腿，席地而坐，一瓶啤酒，半包烟，随便一个话题就可以聊到很晚，这是大多数白领、金领难以体会的洒脱和滋润。很多人吧物质生活水平作为幸福指数提高的唯一条件，就出现了主次颠倒，本末倒置的社会追求。
事实上，一个人幸福指数的高低并不取决于物质生活水平和社会地位的高低，而是取决于生活预期的高低，也可以说是精神上满足感的高低。
当把对物质生活和社会地位的追求等同于对幸福指数的追求，把物质生活水平和社会地位作为衡量幸福指数高低的标准时，就会造成对物质和社会地位的盲目追求，并最终为之所累。物质生活和社会地位的提高对绝大多数人来说是无止境的。随着既定目标的不断实现，人们会习惯性的额提高标准，追求更高的而目标，每当一个目标实现时幸福指数阶段性提高，当一个新的目标确定后幸福指数又会“习惯性”下降。这样，幸福指数就会因始终存在没能实现的目标而在一个相对固定的范围内不断反复。
欲要使幸福指数不断提高并保持在较高的水平上，就必须调整对幸福指数的衡量标准，同时理性的控制生活预期的过快增长。归结起来就是要转变生活态度，改变的物质生活和社会地位的盲目追求，进而注重对个人修养和职业技能的培养。
中国有句老话叫“只顾埋头拉车，不顾抬头看路”，说的是毫无目的和计划的瞎忙，别人跟什么自己也跟着干，结果事倍功半。事实上“只顾抬头看路，不顾埋头拉车”也是要不得的。对于住二室一厅的朋友来说三百平米的别墅只在上下班的路上看以议案就好，其余的时间还是要脚踏实地的做好眼下的工作。“三百平米的别墅”只是一个航标，偶尔抬头看一眼，保持航向就好，而不能流连忘返以至于忽略了眼前的“暗礁”。
我们说最好的生活态度莫过于从眼前的小事做起，做好该做的每一件事，一步一个脚印的向前迈进。这种生活态度那即是“岗位意识”，这个词在讲社会人文的时候常会用到，说的就是脚踏实地的做好本职工作。这样，每当做成一件看似并不起眼的小事时，工作经验和从业技能就会在原有基础上有所提高，自信心和成就感也会随之增加。当把所有该做的事情做到最好时，也就是曾经无数次憧憬的目标实现的时候。付出就有收获，这是一个亘古不变的真理，该是你的就是你的。
持这样生活态度还有另外一个好处。由于 “一步一个脚印，从做好眼前工作开始”的生活态度，在任何生活状态下都适用，因此可以长时间的保持性对稳定的情绪，不会因为一些成功和挫折而造成情绪上的大起大落，从而时刻保持一个良好的心理状态。心情好了，幸福指数自然会比较高。这样不仅在不知不觉中实现了目标，还把幸福指数提高到一个前所未有的水平。
在市场经济环境下，经济社会发展日新月异，社会对劳动力的需求也是瞬息万变，竞争前所未有的激烈。一个人可以凭着“一技之长”很快实现小康，也有可能在一夜之间“回到解放前”，而保持以上生活态度的人，一方面由于脚踏实地的走过之前的每一步路，有扎实的基本功和相对全面的职业技能，在企业人才筛选中有较高的“存活率”，而且对社会环境具有较高的适应性，能在不同的环境下较快的找到自己的位置，从而长久的立于不败。
不图一时不足以图长久；不图现在不足以图将来。 所以，要保持较高的幸福指数，良好的生活态度是至关重要的，心态决定高度，心态决定成败。脚踏实地，走稳每一步人生路。志存高远，宠辱不惊；壁立千仞，无欲则刚。不急躁冒进，不好高骛远，方能长久立于天地而不败。
C. 以国民幸福指数作为衡量经济福利的指标有何优点和缺点
国民幸福指数的提出
国民幸福指数（GNH）最早是由南亚的不丹王国的国王提出的，他认为“政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标”，人生“基本的问题是如何在物质生活（包括科学技术的种种好处）和精神生活之间保持平衡”。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的“国民幸福总值”（GNH）指标。
如果说“生产总值”体现的是物质为本、生产为本的话，“幸福总值”体现的就是以人为本。世界银行主管南亚地区的副总裁、日本的西水美惠子对不丹的这一创举给予了高度评价。她说，完全受经济增长左右的政策往往使人陷入物欲的陷阱，难以自拔。几乎所有的国家都存在相同的问题，但是我们决不能悲观。因为“世界上存在着惟一一个以物质和精神的富有作为国家经济发展政策之源，并取得成功的国家，这就是不丹王国。该国所讴歌的‘国民幸福总值’远远比国民生产总值重要得多。不丹在40年以前还处于没有货币的物物交换的经济状态之下。但是，它一直保持较高的经济增长率，现在已经超过印度等其他国家，在南亚各国中是国民平均收入最多的国家。在世界银行的排行榜中也大大超过了其他发展中国家成为第一位。尽管如此，去不丹旅游过的人都会异口同声地说，仿佛回到了自己心灵的故乡。不丹给我们地球人展示了许多高深莫测的东西。”
说到旅游，不丹不是“来者不拒，多多益善”，而是采取了一种限制规模的旅游发展模式，从来不在国际上搞大型的促销宣传。不丹限制入境旅游者的总数，实行“高质量、高价格、全包价”的做法。政府对旅游经营者制定了《工作手册》，对旅游者有《行为规范》。虽然不丹每年从旅游业获得的收入仅300万美元，但足以保持旅游业稳定发展，而对社会自然的影响则很小。
类似GNH这样的尝试，在国际社会已经有多种，例如“绿色GDP”、联合国人类发展指标，英国的“国内发展指数”（MDP，该指数扣除了为抵消社会和环境成本而耗费的开支，考虑了长期的环境损毁和自然资本贬值，肯定了为确保谨慎投资和贸易平衡进行的一系列经济调整，反映了收入增加1英镑对穷人的意义要大于富人的事实，计入了家庭劳动的价值）等等。这些指标的创设，反映出单一GDP指标的局限性，也昭示着人类自身的新需要。
“现在很多地方政府都提出了幸福指数、群众满意度等新的评价指标，总的来看虽然有点简单，但这件事做起来总比不做强。”中科院院士程国栋在去年年初，就提出了一份《落实“以人为本”，核算“国民幸福指数”》的提案，建议国家组织有关部门研究制订一套“国民幸福指数”的评价体系。
2004年，中国人均GDP已经是1270美元。1980年以来，中国的GDP以年均9.3%的高速度增长，在东亚创造了新的经济奇迹。经济成就举世瞩目，而整体的人文发展情况却呈现出与GDP增长不协调的逆态势。2003年环境污染和生态破坏造成的经济损失占当年GDP的15%，反映收入分配公平性的基尼系数超过0.4的社会失衡临界点。
根据荷兰Erasmus大学的RuutVeenhoven教授对中国3次幸福指数的调查，中国1990年国民幸福指数为6.64(1-10标度)，1995年上升到7.08，但2001年却下降到6.60。数据表明，即使经济持续快速增长也并不能保证国民幸福的持续增加。
是什么影响了人们的幸福感
对于人的主观幸福感的测量在20世纪60年代晚期到80年代中期，成为心理学的一个热点研究领域。心理学家对于主观幸福感的探讨更多地来自生活质量、心理健康和社会老年学三个学科领域。由于社会学家和经济学家加入幸福感研究的行列，幸福感的丰富内涵和表现形式得到了更多的揭示。
应该说，作为社会心理体系一个部分的幸福感，受到许多复杂因素的影响，主要包括：经济因素如就业状况、收入水平等；社会因素如教育程度、婚姻质量等；人口因素如性别、年龄等；文化因素如价值观念、传统习惯等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活态度、个性特征、成就动机等；政治因素如民主权利、参与机会等。
此外，对主观幸福的理解还涉及许多分析层面，主要包括认知与情感、个体与群体、横向与纵向、时点与时段，等等。在主观幸福感与社会心理体系诸多因素和层面之间的密切联系中，以下几点是十分独特而重要的：
第一，心理参照系。就社会层面而言，其成员的幸福感将受到他们心理参照系的重大影响，例如在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会之间的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而一个处在开放之初的社会，面对外来发达社会的各种冲击，开始了外在参照，因此，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了创伤。
第二，成就动机程度。人们的成就需要决定他们的成就动机程度，成就动机程度又决定其预期抱负目标。其中人们对于自身成就的意识水平是一个重要环节，因为如果人们意识到的自身成就水平高于他们的预期抱负目标，那么，便会产生强烈的幸福感；反之，如果人们意识到的自身成就水平低于他们的预期抱负目标，那么，则不会有幸福感可言。
第三，本体安全感。它指的是，个人对于自我认同的连续性、对于所生活其中的社会环境表现出的信心。这种源自人和物的可靠感，对于形成个体的信任感是极其重要的，而对于外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。因此，人的幸福感有时与其经济状况或收入水平之间并未呈现出简单的正相关系，在现实生活中，一些经济状况不佳的人，其幸福感却不低，而有些百万富翁却整日忧心忡忡。
因此，我们就可以理解，为什么中国人的幸福感在过去10年中先升后降，表现出与经济发展轨迹之间的异步性。其中主要原因在于，改革开放和现代化建设初期，物质发展成效明显地呈现出来，那时社会分化程度还不大，社会成员在心理上更多是作纵向比较，与过去的生活水平相比，较容易产生满足感。最近10年，社会结构转型加速，各个领域的体制改革日益全面触及深层利益，社会分化程度加大，尤其是贫富差距凸显；在社会心理方面，随着生活条件逐渐改善，人们需求层次日益提升，且呈现出多样化态势，因此，需求能被满足的标准相对提高了；而由于资源相对短缺和竞争加剧以及现代生活节奏加快，人们的各种压力感大大增加，这一切都强有力地影响了人们的幸福感。
值得特别关注的是，一些调查结果表明，近年来人们对社会问题的关心更倾向于与民生有关的领域，民生问题成为大多数社会成员最关切的社会问题。这种关注重点的变化，反映了人们对于社会发展态势的判断。而对于民生问题关注程度的上升，尤其反映了体制改革与社会发展正在对人们的生存条件和生活质量产生最强有力的影响。这一切极其深刻地影响人们的本体安全感，即具体表现为对社会生活保障需求的增强，从而影响到人们的幸福感。
对“幸福指数”的某些误读
近年来，“幸福指数”成为我国学术界的一个热门话题，同时也成为一些政府部门的实践课题。
幸福指数就是指把主观幸福感作为一项指标，通过运用专门的测量工具去获得人们主观幸福感的数量化结果。然而，如果幸福指数将在生活质量指标体系中甚至将在一个地方或国家的发展规划中扮演一种重要而合理的角色的话，那么，对于幸福指数寻求一种充分的理解，并且避免各种误读，无疑成为一项最基本的前提。
首先，对于幸福的理解涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科，这说明了社会心理体系的高度复杂性，而这种复杂的主观世界要用数量化的工具来加以测量和说明，无疑是对现代社会科学的局限性提出一个重大挑战。因此，关于幸福指数一种可能的误读就是，将幸福指数简单化的倾向。典型表现之一是，希望通过一份调查问卷就能达成对主观幸福感全面而准确的把握。而幸福感在测量上存在的一个重要问题就是：在进行测量的时间之点上人们所表达的生活感受，是否能够代表他们在一个时期里的总体生活感受。
其次，幸福指数是社会发展状况及其问题的“风向标”和“晴雨表”。如果说社会心理体系包含理性层面的认知评价和感性层面的情绪感受，那么，在幸福感中情绪感受这一感性层面常常占据主导地位，幸福感有时是一种很个体化的主观领域。因此，在实践领域中，幸福指数可以成为生活质量指标体系中一个重要方面，但并非唯一方面。在这里，关于幸福指数一种可能的误读就在于，认为幸福指数能够作为体现个人生活质量和衡量社会进步程度的一个绝对性指标，从而忽视了对于社会发展内涵和人的精神领域的丰富性的考虑。
第三，作为制定发展规划和社会政策一种重要参考因素的幸福指数，与GDP之间的关系应该是辩证的。GDP是硬指标，幸福指数是软指标，两者在发展规划和社会政策中各具独特的地位与作用。能够关怀幸福，说明发展理论与发展实践上升了一个层次，发展的内涵更加丰富了。但决非要在GDP与幸福指数之间做一种非此即彼的选择。因此，关于幸福指数又一种可能的误读就在于，产生“幸福指数崇拜”，即将幸福指数的意义无条件地夸大化、片面化、偏激化。
对于幸福感的测量，西方心理学家、社会学家和经济学家等已经探索了几十年，具有了一定的知识和经验积累。既便如此，尚未有任何一种幸福感测量工具能够得到普遍认同，许多量表仍处在不断改进之中。中国与西方的社会、文化背景及其反映形式之一的社会心理都存在差异，从而对于幸福的理解不会完全相同，感受幸福的方式也会有所差异。因此，我们若要研制出一套既体现国际水平又符合中国国情的幸福感测量工具，尤其是获得可以作为发展规划和社会政策参考的幸福指数，尚有待进行高水准、创新性的多学科合作研究。
D. 朋友，小康生活的标准是什么白领阶层达到小康生活水平了么
1、小康的来由：“小康”一词最早出现在我国最古老的诗歌经典《诗经》中：“民亦劳动止，汔可小康”。这是“小康”一词在中国文化中第一次出现。《辞海》中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。” 2、“小康”的引人：是邓小平首先用“小康”来诠注中国的四个现代化。 作为中国改革开放的总设计师，邓小平实际勾画了中国1980年到21世纪中叶的发展道路，不仅预言了中国发展所能实现的目标，还确定了分步实施步骤，十六大报告对于今后20年的描绘，正是根据中国发展的实际情况把他的规划的第三步加以具体化。 3、小康的标准和我国现阶段小康水平：1991年国家统计与计划、财政、卫生、教育等12个部门的研究人员组成了课题组，按照中央、国务院提出的小康社会的内涵确定了16个基本检测和临测值。这十六个指标把小康的基本标准设定为：（1）人均国内生产总值2500元（按1980年的价格和汇率计算，2500元相当于900美元）；（2）城镇人均可支配收入2400元；（3）农民人均纯收入1200元；（4）城镇人均住房面积12平方米；（5）农村钢木结构住房人均使用面积15平方米；（6）人均蛋白质摄入量75克；（7）城市每人拥有铺路面积8平方米；（8）农村通公路行政村比重85%；（9）恩格尔系数50%；（10）成人识字率85%；（11）人均预期寿命70岁；（12）婴儿死亡率3.1%；（13）教育娱乐支出比重11%；（14）电视机普及率100%；（15）森林覆盖率15%；（16）农村初级卫生保健基本合格县比重100%。 用综合评分方法对这十六个指标进行测算，根据其结果我们可以豪迈地向世界宣布：一个12亿人口的发展中大国，人民生活水平基本上达到了小康水平。在新的世纪我们就是在这个基础上全面建设小康社会。 4、小康水平与小康社会的区别：小康水平与小康社会的区别有两点： 第一、首先是范围不一样。上个世纪根据我国的国情，我们建设小康重点在解决温饱，提高物质文明水平，而邓小平提出的小康社会决不是单纯的物质文明，还应包括精神文明和政治文明。 第二、标准不一样。如国内生产总值到2020年比2000年翻两番，那么按此目标，人均GDP就要超过3000美元，符合世界银行各国收入水平四类划分标准中的中上等国家水平。 可以肯定的是，在对全面建设进程进行检测和量化时，不仅要提高人民生活水平的统计临界值，而且要全面反映精神文明和政治文明的发展进程。 5、全面小康社会：十六大报告从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是六个“更加”：“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。” 全面建设小康社会的基本标准包括了这样十个方面： 一是人均国内生产总值超过3000美元。这是建成全面小康社会的根本标志。 二是城镇居民人均可支配收入1.8万元。 三是农村居民家庭人均纯收入8000元。 四是恩格尔系数低于40%。 五是城镇人均住房建筑面积30平方米。 六是城镇化率达到50%。 七是居民家庭计算机普及率20%。 八是大学入学率20%。 九是每千人医生数2.8人。 十是城镇居民最低生活保障率95%以上。 杂志<<小康>> 《小康》杂志是中共中央《求是》杂志社于 2004 年 1 月 1 日 创办的中央级大型政经类月刊， 2004 年报刊改革后，《小康》杂志按照国际通行的模式运作，发行范围已经覆盖全国所有县市，目前发行量已达八万多份，涵盖全国各县市，已经成为今日中国政坛主流力量的必读政经杂志，影响中国不断壮大的公务员群体以及各投资机构的决策者们。 《小康》杂志定位于政商精英专属读物，小康社会国家时尚。杂志和政府机关、国内外科研院所建立了良好的信息沟通渠道，全方位呈现中国社会各项建设成就，成为向国际传播中国社会生活状况的综合权威媒体。 《小康》杂志在海内外公开发行，同时，各省省长、副省长，各部部长、副部长，重点省份各市县的书记、市县长，国外驻华使（领）馆和商务机构，上市公司，民企五百强均为本刊免费赠阅对象。其它读者群主要是公务员，企业高级管理员。 《小康》杂志创刊以来，受到国内主要媒体的特别关注，在新浪网的“媒体聚焦”中专设专栏转载。 2005 年，《小康》杂志社独家推出中国小康指数，用生动、感性、具体的方法，宣传全面建设小康、构建和谐社会的内容。指数一经推出，中央电视台等国内主要新闻媒体竞相报道，成为考察中国社会的全新指标体系和衡量标杆。
E. GN中国幸福感城市评价指标体系具体是什么
城市幸福感是指城市市民主题对所在城市的认同感、归属感、安定感、满足感，以及外界人群的向往度、赞誉度。其特征是，市民普遍感到城市宜居宜业，地域文化独特、空间舒适魅力、生活品质良好，生态环境优化，社会文明安全，社会福利及保障水平较高。
《GN中国幸福感城市评价指标体系》的评价指标包括：满足感指数、生活质量指数、生态环境指数、社会文明指数，经济福利指数在内的5项一级指数、21项二级指标、47项三级指标组成。
F. 幸福感的五个指标
对一个人的幸福来说，外在条件虽然也需要，但是更重要的是内在条件，就是灵魂的丰富，内在生活是幸福的主要方面，是幸福的源泉。那么，内在生活有哪些方面对于幸福是重要的呢？我想象列举一下内在生活的指标，我们可以把它们看作幸福生活的软件。当然这些指标只是相对的区分，它们实际上是不可分的。
第一点是创造。我讲的创造不一定是指艺术家画画、作曲，不光是艺术的创造，实际上每一个人，他都是有一种潜力的，有一种潜在的能量的。我相信每一个人都是独特的，上帝造人的时候，没有两个人是造得完全一样的，从基因上来说，他也是独特的。那么，对于每一个人来说，他能够真正把他潜在的能力、他的禀赋发展出来，让他的独特价值得到实现，这就是创造。怎么知道你的禀赋、你的独特价值在哪里，是否得到了实现呢？我觉得有一个可靠的标志，就是你真是感觉你在做你最喜欢做的一件事，我觉得这一点非常重要。在这个世界上，当然可能有许多事是吸引你的，有的是因为时尚，有的是因为利益，但是你仍觉得最重要的是你在做的这个事，你是打心眼里喜欢，是你的最大快乐，相比之下，别的都算不了什么了。最不幸的是你在世界上找不到自己真正喜欢做的事，我觉得那是最不幸的，因为那实际上是你还没有发现自己。应该有你真正喜欢做的事，并且把它做好，我认为这就已经是创造了。
第二是体验，就是你的灵魂对于世界上的美的体验，比如欣赏大自然，欣赏艺术。这种体验当然也是非常大的愉快，你会觉得生活在这个世界上真是幸福。
第三点是爱，我觉得对于灵魂的幸福来说，爱是特别重要的。爱的形式很多，包括爱情、亲情、友情，也包括更广大的爱，博爱，对一切生命的同情。在我看来，不管是哪一种形式，爱的共同本质是给予，爱就是一种给予的快乐。这一点在对孩子的爱里表现得最典型。事实上，许多普通人就是在对孩子的爱之中感受到了人生最强烈的幸福。当然，境界更高一些，就是博爱，从帮助受苦者中感受人生的意义。世界上有许多人道主义者、宗教家、慈善家，包括西方许多大富豪，就是在这种对穷苦人民的给予中品尝到了真正的精神快乐。
第四点是独处。我特别看重独处，想多说几句。我们这个时代，太浮躁，太喧嚣了，人们为了物质生活更好一些，都在那里奔波忙碌，很少有时间关注自己的内心，我觉得这很可悲。我是研究尼采的，尼采是十九世纪后半期的人，离我们现在一百多年了，那个时候他已经受不了当时那个社会的热闹，其实你到现在的德国看看，现在的德国还是很安静的，比我们安静多了，但是尼采那个时候已经受不了了。他说，现代人活得太匆忙了，吃饭的时候也在看报纸，思考的时候手里拿着表，掐着时间思考，我思考几分钟。他还说，现代生活像一条急流滚滚向前，人们都停不下来，不再有沉思的时间，不再有宁静的内心生活。如果你静下来了，就会受良心的责备，人家都在忙，我怎么这样无所事事，好像觉得不对头了。他又说：我经常站在闹市口，看人们行色匆匆地走过，好像个个都是大忙人，都有要紧的事情要办，这时候我脑子里就会冒出一个愚蠢的问题——他们上哪里去？到底想干什么？
G. 现今流行的幸福指数是怎么衡量的
如果说GDP（国内生产总值）、GNP（国民生产总值）是衡量国富、民富的标准，那么我们应该还需要一个衡量人的幸福快乐的标准。在国际社会，这个刚刚出现的标准叫GNH�Gross National Happiness(国民幸福总值)。
GNH最早是由不丹王国的国王提出的，他认为政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标。他提出，人生基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的“国民幸福总值”（GNH）指标。
1970年代不丹提出GNH时并不引人注目，然而20多年的实践已经引起全世界瞩目，世界上不少着名的经济学家把目光投向这个南亚小国，开始认真研究“不丹模式”。美国的世界价值研究机构开始了“幸福指数”研究，英国则创设了“国民发展指数”（MDP），考虑了社会、环境成本和自然资本。日本也开始采用另一种形式的国民幸福总值（GNC），更强调了文化方面的因素。获2002年诺贝尔经济学奖的美国心理学教授卡尔曼和经济学家联手正致力于“国民幸福总值”的研究。
世界银行主管南亚地区的副总裁、日本的西水美惠子对不丹的这一创举给予了高度评价。她说：“世界上存在着唯一以物质和精神的富有作为国家经济发展政策之源，并取得成功的国家。这就是不丹王国，该国所讴歌的‘国民幸福总值’远远比国民生产总值重要得多。”
2005年全国两会期间，中国科学院院士程国栋向会议提交了一份题为《落实“以人为本”，核算“国民幸福指数”》的提案。程院士认为，只要人们理解幸福与消费之间没有直接联系的观点，就能改变人们对真正是什么增加或提高了幸福程度的认识，从而创造一个可持续的社会。并建议从国家层面上构造由政治自由、经济机会、社会机会、安全保障、文化价值观、环境保护六类构成要素组成我国的国民幸福核算指标体系。
程国栋院士说：“希望在不远的将来，‘国民幸福指数’（GNH）与GDP一样重要，监控国家经济社会运行态势，了解人民的生活满意度，同时成为科学的政绩考核标准的组成部分。”
参考资料：《新民周刊》
H. 判断居民幸福感的指标是什么
组委会方面依据国际公认的对幸福感的评判标准，对全国269个地级以上城市依照国际上公认的城市评价体系，依据国家统计局2009年公布数据和各地政府工作报告的相关内容，严格筛选后，按照幸福感的参评标准，产生候选城市，组委会在这些候选城市中，依据“幸福感”标准，进行了全面的城市调查和居民问卷调查、居民投票，最终推选产生“中国十大最具幸福感城市”。
三类指标测量居民幸福感
A类指数：涉及认知范畴的生活满意度包括生存状况（如就业、收入、社会保障等）、生活质量满意度（如居住状况、医疗状况、环境状况、教育状况等）。
B类指标：涉及情感范畴的心态和情绪愉悦的程度，包括紧张程度、心态等。
C类指标：指人际以及个体与社会的和谐程度，包括对人际交往的满意度、身份认同、个人幸福与社会和城市发展的关系。
I. 往前一步是幸福 不要作文 要具体事例 就是一件事
什么是幸福？幸福是空气，它普遍的你随处都可以感受到它的存在；幸福是小鸟，它调皮的你怎么也抓不住它；幸福又是一杯水，平平淡淡才是真。幸福无时没有，幸福无处不在。儿时，你的幸福就是当你跌倒失声痛苦时，母亲抱起你，拍打着你背时的那句“别哭。”；成年时，你的幸福就是在你结婚时你身旁的那位拉起你的手问你的那句“你愿意吗？”；老年时，你的幸福就是在椅子背后孙子的那句“奶奶我帮你敲背！”。家庭中，幸福是一家子的和乐融融；学校里，幸福是同学间的互相竞争；赛场上，幸福是队友间的默契配合。然而，幸福不全然是唾手可得的，想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。张志新说；“苦换来的是知识真理，坚持真理，就应自觉的欣然接受痛苦，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。”只有心身遭受过痛苦的洗涤，幸福才会来到，痛得越深，苦得越彻，幸福得就越甜。鲁迅说：“穿掘到灵魂的深处，使人受了精神的苦刑而得到的创伤，又即从这得伤和养伤的愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。”从而得到了幸福的真谛。拉罗什夫科说过：“幸福后面是灾祸，灾祸后面是幸福。”你想成为幸福的人吗？愿你首先吃得起苦。幸福又是平淡的，平淡的甚至让人怀疑“这就是幸福吗？我花了那么多的精力得来的真的是幸福吗？”那我想告诉你，他就是幸福。幸福不需要金钱的填充，幸福不需要官位的衬托，幸福不需要美女的陪伴。对盲人来说，幸福就是能看到日初时的辉煌；对聋人来说幸福就是能聆听音乐的美妙；对哑巴来说，幸福就是能向人倾诉内心的感受。幸福是灵魂的一味香，充填在世界上的每一个角落；幸福是高原上的一朵花，只有你攀登上去，才能领略她的美丽；幸福是家中独有的温暖，很普通，却很充实。朋友，去把握幸福，享受幸福吧！
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(本内容查字典原文地址：http://www.chazidian.com/zxzuowen31317)
“幸福指数”话题作文导写
【题目展示】
幸福是什么，不同的人会作出不同的回答。幸福指数的高低，生活在同一种境遇中的人也会不同。请以“幸福指数”为话题写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，题目自拟，内容不得脱离话题。
【题意诠释】
“幸福指数”是近年来出现的一个新词语，它是“幸福”与“指数”两个词语的组合。何谓“幸福”？《现代汉语词典》有两个解释：一是使人心情舒畅的境遇和生活，二是（生活、境遇）称心如意。何谓“指数”？《现代汉语词典》也有两个解释，一个是数学概念，一个是经济学概念。作为经济学概念的“指数”，是指某一经济现象在某时期内的数值和同一现象在另一个作为比较标准的时期内的数值的比数，它表明经济现象变动的程度，如生产指数、物价指数、劳动生产率指数等。
其实，幸福没有具体的衡量标准，它需要一个人靠自己的体验来界定；幸福没有深浅、大小之分，它是一种主观的感受；幸福也没有一定的数据去称量，它是一种独特的心境。幸福是一个变数，幸福的指数会随个人体验、感受、心境的不同而变化，这种变化并不与物欲、权欲、金钱、享受成正比。
【素材超市】
1．英国“新经济基金”组织不久前对全球178个国家及地区做了“幸福指数”大排名，不起眼的南太平洋岛国瓦努阿图击败群雄，当选为地球上最幸福的国家，这令众多“财大气粗”的发达国家感到尴尬，美国媒体表现得尤其“酸溜溜”。
根据该组织官方网站所示，“全球幸福指数”是全球第一个将生态环境因素考虑进幸福程度的指数。该指数一反“常规”，不衡量一国或地区有多少资源和财富，或享有多么高的社会福利或人均收入，而是看各国在生态资源利用上是否合理、有效，是否以教少的消耗实现了较大的价值。
为了突出这一点，“全球幸福指数”囊括了三个方面的信息，包括“生态足迹”度量指标、生活满意程度和人均寿命。其中“生态足迹”度量指标是指在现有的消费水平、技术发展和自然资源背景下，一定数目的人口需要多少土地才能养活。用生活满意度乘以人均寿命，再除以“生态足迹”度量指标，就得出了“幸福指数”。“全球幸福指数”旨在衡量一个国家或地区在尊重有限的自然资源的同时，为人民赢得了多少幸福。
瓦努阿图就是一个典型的例子，该国以68、2的指数荣登“全球幸福国家”的榜首。“全球幸福指数”评价说，瓦努阿图的人均寿命为69岁，人民对生活的满意程度明显高于其他国家，“生态足迹”度量指数也很低，对地球生态环境的破坏几乎没有。
不过，瓦努阿图人听到这个好消息后，却没有表现出格外的兴奋。“瓦努阿图在线”新闻网站的马克·洛文闻讯后的第一反应是“请不要告诉太多人”。他说，瓦努阿图不是一个消费主导的社会，人们没有太多物质要求，拥有很少东西就可以活得很快乐，他们忧虑的只有台风和季节性地震。也许，马克担心世界各地的人们得知这个消息后，对瓦努阿图产生兴趣，到那里去旅游的人越来越多，从而不可避免地瓦努阿图人的生活和观念受到冲击，发生改变。
2．一个年轻人整天闷闷不乐，慨叹时运不济，没有富豪的万贯家财，毫无幸福可言。有一天，一个神仙对他说：“年轻人，把你的手给我，我给你万贯家财，给你幸福。”年轻人想了想，手要吃饭做事，怎么能给呢，不行！神仙又说：“那把你的腿给我，我给你万贯家财，给你幸福。”年轻人又想了想，没有腿便无法走路，无法行动了，还是不行。神仙笑了，说道：“年轻人，你是多么的幸福啊，你的手和腿都是万贯家财所买不到的呀！”年轻人恍然大悟：是啊，我是很幸福，我拥有的不只是一个“万贯家财”，只是没有意识到罢了。
3．1980年，美国通过《新难民法案》居住在纽约水牛城收容所的512名难民，成了美国的合法公民。他们大多是来自贫困国家的偷渡者，来美国的目的是寻求自由和幸福。
2004年，新法案颁布25周年，这批得益于该法案的人搞了一次聚会。他们承认自从成了美国公民，生活有了空前的改善，但是，幸福的梦想远没有实现。
霍华德·休斯是位法学博士，专门研究难民问题，他闻知此事，便展开了调查。下面是他对其中的几位所做的调查记录：
001：水产商。初来美国时，在迈阿密的水产一条街做黄鱼生意，现在由原来的一间店铺，发展为连锁店。20年来，为挤垮竞争对手，未休息过一天，更未外出度过一天假。
039：旧车经销商。住休斯敦郊外，别墅面积460平方米，二楼为仓库，存旧车胎3600条、旧发动机420台。现有旧车7辆，改装的摩托车6辆。
382：房产开发商。1995年以前，在13个市镇拥有房产开发权，因逃税被判一年六个月监禁，剥夺开发权，罚款8600万美元，现从事涂料进出口业务。
495：中介商。一直从事海地、多米尼加、波多黎各等国的劳务输出工作，通过他，本家族60%的人在美打工或暂住，现在和他一直居住的亲属14人。
霍华德的调查报告被交到美国国务院之后，迅速被移交到移民部。没过多久，原纽约水牛城收容所的512名难民每人收到一个小册子，小册子的封面上写着：一个穷人成为富人之后，如果不及时修正贫穷时所养成的贪婪，就别指望能跨入幸福的境界。
4．新东方总裁俞敏洪接受《人民教育》记者采访，在回答“如何获得幸福”时，他首先讲了一个故事：有一个男孩脾气很坏，他的父亲就给了他一袋钉子，并且告诉他，当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的篱笆上面。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地，每天钉下的钉子数量减少了，他开始发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。终于有一天，这个男孩再也不会失去耐心，乱发脾气了。他向父亲诉说这件事，父亲告诉他，现在开始，每当能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。于是，男孩照着去做了。一天天过去了，最后，男孩告诉父亲，他终于把所有的钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院，说：你做得很好，我的好孩子。但是看看这些篱笆上的洞，将永远不能恢复成以前的状态。你生气的时候说的话就像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
俞敏洪接着说：“我们在生活中做的事情一定会留下痕迹，每一天都可能会出现感人的细节，我们要懂得热爱和珍惜生活中每一个感人的细节。不要无心地把生活打碎，再对生活做出弥补。从一开始，我们就要爱护自己的生活……。我现在记日记方法比较奇特，我每天都会写上快乐事情、痛苦事情，分成两类，写下我今天所碰到的事情中间哪些事情是让我快乐的，哪些事情是让我痛苦的。我会警告自己第二天尽可能避开让自己痛苦的事情，尽可能去弘扬让自己快乐的事情。”
【思路突破】
思路设计之一：以自己对幸福感的认识为线索，写出自我的真切体验与感悟，诠释“幸福”是一个变数，“幸福指数”也是一个变数。
思路设计之二：以“幸福是什么？××告诉你”做首句构成排比段，通过不同的人的回答，揭示“幸福指数”的内涵。
思路设计之三：以四川地震从废墟中逃生者的身份，给全国的中学生写一封信，告诉他们“活着真幸福，你们的幸福指数一定会很高”。
思路设计之四：针对当今幸福感认识的偏差发表议论，阐释什么是真正的幸福，怎样才能提高自己的幸福指数。
思路设计之五：编写一个寓言故事，通过“物质”与“精神”关于左右人的幸福的PK，寄寓幸福指数含有很多的精神因素，而不与物质的东西成正比的道理。
【精品走廊】
幸福进行时
王倩倩
很多时候并不是我们不幸福，而是我们内心的欲望使我们的感觉器官退化，以致错误地判定了自己的幸福指数。
——题记
幸福像个害羞的女孩，既没有闭月羞花之容，也没有沉鱼落雁之貌，更没有什么显赫的家世，但她的确是值得你用真心呵护、用一生珍爱的。她不会因为你相貌的英俊而一见钟情，也不会因为你面孔丑陋而心生厌恶；她不会因为你的富贵而对你芳心暗许，也不会因为你的贫穷弃你而去；她不会因为你的名利而与你双宿双飞，也不会因为你的平凡而忽视你的存在……她有自己的原则，她只和那些用真心对待她的人交友，她只与那些拥有爱的人相守，她只在乎人的丰富的情感世界。
不知道为什么，越来越多的现代白领感到的不是幸福，而是痛苦。他们每天拼命地工作，忙碌的奔波，然后歇斯底里地向别人发泄自己承受的压力和内心的苦楚。他们真的不幸福吗？他们拥有固定的工作、稳定的收入、安逸的生活，有着许多令人艳羡的“光环”，这在一般人看来已很幸福了。可是他们为什么感到不幸福呢？我想，大概是他们欲望增多的缘故吧。有了房子，不够，还想要别墅；有了汽车，不行，还要换名车；有了百万，不满足，还要千万、亿万……欲望如海水，永远解不了他们的口渴，他们只好每天像陀螺一样为自己的“目标”旋转，以致于忽略了身边那些触手可及的幸福。
其实，人们只要放慢自己的脚步，欣赏漫漫人生路上的风景，感受来自身边的真情与爱心，回味沉淀心底里的满足，就不会与幸福擦肩而过。拥有哗哗的自来水也算幸福吗？撒哈拉沙漠的人最清楚。拥有三天的光明是幸福吗？海伦·凯勒会告诉你。能听到淙淙的流水、簌簌的落叶、清亮的鸽哨是幸福吗？贝多芬会让你坚信。爸爸的训斥、妈妈的唠叨是幸福吗？当你离家远去的时候就会感受到。幸福来来去去，正如旋转的灯塔上半部的灯光，忽明忽暗，当它乍然亮起时就会给你惊喜，而你若一直处于光环之下，就会无动于衷。拥有明亮灯光的我们可曾想到，没有电灯的山区的孩童对于电灯的渴望？
也许大家都记得海伦·凯勒的那句话：“曾经我因为没有鞋子而哭泣，直到有一天，我看到了一个人，那个人没有脚。”现实生活中有很多人会因为没有鞋子而哭泣，遭遇到了一点挫折与困难就以为整个人生都是黑暗的；殊不知，只要打开心灵的窗子，你的整个世界都会充满阳光。不要让一小片阴云遮挡住太阳的光芒，同样，也不要让某种欲念笼盖住你所有的幸福。
“为了看看阳光，我来到这世上。”我想，这大概是追求幸福的最原始、最真诚的心态吧。如果用一颗简单的心、一颗知足的心、一颗感恩的心去对待生活、对待人生，我们就会发现自己无时无刻不生活在幸福中，我们的幸福指数就会很高很高。
（选自《出彩作文》杂志）
简评：文章以题记的形式亮出了全篇的主旨，正文紧扣这一中心阐发与议论，观点鲜明而又突出。作为议论文，不落“提出问题——分析问题——解决问题”的窠臼，而是调动散文的笔法，运用形象化的语言，取譬得体，用例精当，行文活泼而又不失章法。尤其值得一提的是，以精要而灵活的语言表述论证材料，叙议糅合一体，避免了当今考场作文以叙代议、叙议失当的通病。
幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人、集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。
幸福，是人类追求的基本价值，而随着各地建设“幸福地区”、“幸福城市”、“幸福社区”等规划的提出，“幸福”也成了政府的施政导向。
幸福毕竟是个人的主观体验，所以，对幸福的评价是非常困难的。国内外已经有众多的幸福评价指标体系，如国外有法国的“快乐指数”、英国的“国民福祉指标体系”等，国内也出现了如“幸福江阴综合评价指标体系”等评价体系。但目前并没有公认的幸福评价体系。
许多关于幸福的研究表明，在影响个人幸福的最重要变量中，前三项分别是就业、婚姻和教育。政府对个人的婚姻状况影响可能有限，但与就业和教育却直接相关。其他影响个人幸福感的因素如安全、环境、医疗、文化生活等，也与政府治理关系密切。
幸福首先是一种个人的主观体验，归根结底公民自己才是幸福生活的主体。前些年一首流行歌曲说，“幸福不是毛毛雨，它不会从天上掉下来”。它道出一个朴实的真理，即争取幸福首先是公民自己的责任，要靠自己努力奋斗。
幸福是个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。幸福不仅包括物质生活，也包括精神生活;个人幸福依赖集体幸福，集体幸福高于个人幸福;幸福不仅在于享受，而主要在于劳动和创造。
幸福是怀有一颗感恩的心;拥有一个健康的身体;有一帮值得信赖的朋友;有一个和睦的家庭和一个充满希望的明天。
幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。
幸福是做自己喜欢的事情，是和自己喜欢的人在一起。事业做成了，愿望实现了，你爱的人与你结婚了，你应该是幸福的了。
要幸福，就要追求，就要奋斗。
关于幸福论据
1、小时候听长者讲过这样一个故事，有一个寒冬，一个财主的公子和一个非常柔美贤淑的女子完婚了。新婚没有几日，这位公子就觉得夫妻生活很是乏味，要休妻。老财主不准，公子就和其妻常常打闹。
一日晚饭后，公子打完了妻子又把室内的家什砸了一堆，长啸一声悲怆地说：“我的命好苦啊！”其妻将身子委顿在墙角里，伤心地饮泣。此时，他俩便成了这个世界上最不幸的人。
这时，一个衣衫褴褛饥肠辘辘的乞丐悄悄走到财主的马棚里。乞丐偷吃了喂马的豆饼，肚子不饿了；用马粪把自己的身体堆起来，身上也不冷了。还感到头上有些凉风，就把旁边的一个给牲口喂食的瓢扣在头上，于是头上的凉风也没有了。乞丐觉得自己此时是天底下最幸福的人，悠悠然唱起了小曲儿。最后竟然慨叹：“我身披马粪头载飘瓢，丢下那些穷哥们可怎么着？”
曾听说过一个渔夫的故事，这个渔夫整天躲在海边晒太阳，一个旅游者问他为什么不去追求荣华富贵，他说只要他现实的心理需求得到了满足就会很幸福了。大概这就是这位渔夫幸福的底线。幸福没有固定的标准，但是它有一个底线。幸福的底线就是快乐：我快乐，所以我幸福。
有一则寓言，一个年轻人整天闷闷不乐，慨叹世之不济，他没有富豪的万贯家财。有一天，一位神仙对他说：“年轻人，把你的手给我，我给你万贯家财。”年轻人想了想：手做饭做事，怎么能给你呢？不行！神仙又说：“那把你的腿给我，我也给你万贯家财。”年轻人想了想：没了腿便无法走路，无法行动，还是不行。神仙笑了，说道：“年轻人，你是多么的幸福呀，你的手和腿可都是你万贯家财换不来的呀！”是啊，年轻人很幸福，他拥有的不只是“万贯家财”，只是他没有意识到罢了。很多时候，我们就如同这个年轻人，对自己身边的幸福缺少发现
27幸福不是赚了很多钱但是不快乐，而是快乐但不一定要有很多钱。（繁祁）
28幸福不是锦衣玉食，而是当你开心或不开心时，转过头，爸爸妈妈就在那里。（独小誓）
29幸福不是做了好事而受表扬，而是做了好人才知道自己还有良心。（新浪手机网友）
30幸福不是什么都据为己有，而是只要一想起某些事还是会有酸有甜的滋味。（新浪手机网友）
31幸福不仅仅是物欲的满足，而是个人价值的实现及不断提升的空间。（骆冬宾）
32根本就没有幸福这样东西，有的话也是人们追求幸福的过程。（高健）
34你幸福吗？A：如果说和一个四分五裂的家庭相比，我比他们要幸福点，毕竟家人团聚在一起。但你也看到，我的生活环境就是如此。
35幸福是什么？
A：我的孩子能够健康就是最大的幸福。
B：普通意义上，有衣穿，有饭吃，有房子住，有钱花，就是幸福。而更深层次的理解，幸福是一种心境、一种追求、一种过程。
c：庸人寻思不劳而获、追求物质享用，而智者则通过劳动和智慧实现自身的社会价值，在奋斗的过程中体味幸福，在追求理想、实现自我价值的过程中得到幸福。
e：幸福就是一个看得见摸得着、实实在在的东西。比如说你看见了一个你一直梦想的礼物，比如，突然有一天你看见了你一直在等待的那个人，那一刹那你是幸福的，那是实实在在的。从来没有虚空地想象一个东西时，你感觉是幸福的。
f：幸福是没有止境的，要一直努力地创造，不能因为遇到困难而放弃，要有水滴石穿的精神。
h：作为一个高三的学生，最近能让我感到幸福的事就是能考上一所理想中的大学，远期的幸福就是学个自己喜欢的专业，找个好工作吧。
i：不同行业、不同人有不同的解释。青年人喜欢火热、浪漫、丰富的生活。我这样年纪的人就不追求刺激了，反而追求宁静的、和平的生活。幸福最好就是一种安稳的、平静的生活状态。
j：艰苦努力。每个国家的人民都要勤奋，都要努力工作，努力创作，打造我们的物质基础，保障物质财富不断增长，使我们更具有幸福的经济基础；另一个就是要保障社会的公平正义，使社会的文明程度不断提高。在市场经济的环境下，使经济发展的成果比较均衡地惠及每个参与者，而不是穷的穷、富的富，有的人更多地占有了财产，有的人则处于被剥夺的状况。
J. 城市幸福指数评价体系是什么
全国幸福感城市由新华社《了望东方周刊》等主办评定出来。
主要评选的幸福感测评关键词有：
幸福感：是一种心理体验，它既是对生活的客观条件和所处状态的事实判断，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断，它表现为在生活满意度的基础上产生的一种积极的心理体验。
幸福指数：就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。
幸福感评价体系：此次调查活动使用《了望东方周刊》城市幸福感测评中心的中国城市幸福感评价体系。该体系是《了望东方周刊》邀请国际国内的知名专家根据通行的幸福感评价指标，经过多年的实践和研究，总结开发的目前我国最具影响力和权威性的城市幸福感评价体系。
主要评选调查及当选标准：
涉及二十五类指标。分别是：（1）城市总体幸福感 （2）生活节奏（3）人情味 （4）赚钱机会（5）生活便利 （6）自然环境 （7）文明程度 （8）文化娱乐 （9）治安状况 （10）贫富分化
（11）发展速度 （12）教育质量 （13）医疗卫生（14）社会保障（15）政府威信 （16）生活总体幸福感 （17）生活质量 （18）职业 （19）收入 （20）住房 （21）房产（22）婚姻（23）子女 （24）路程 （25）睡眠