理性幸福与什么无关

① 理性的人和感性的人哪个更容易幸福

我认为还是感性的人容易幸福，结合身边经历的众多人来看，感性的人是最容易感到幸福的，这类人感情很细腻，很细微，小到因花草虫蚁伤痛，大到因国情民生哀愁，感性的人内心世界十分丰富，自然中，生活中，与人交往中，很细微的点滴都会引起这类人心理上的波动，一首歌，一种季节，一种味道，一种景象都会让他们感到幸福或悲伤，说感性的人容易受伤不假，但他们也是最容易获得幸福的，这种幸福并不是物质上的丰盈，而是他们内心酿造出来的，是情感的思考，这类人内心受伤，再大也击不垮他们，就算是在绝望关头，他们也能在不同的方面看到幸福，也正是能不断的吸取幸福也能从绝望里慢慢爬出来，而理性的人不一样，理性的人很明确自己想要什么，不会情感用事，也就是在涉及内心情怀，感情和现实的时候，这类人往往注重实际，能给他们幸福的是好的结果或物质，这类人不会对生活或自然有太多的感触，所以这类人获取幸福的地方很少，且一旦陷入绝望和悲痛的时候，很难自己爬出来，而是一跌再跌，理性的人认为感性的人矫情，感性的人也认为理性的人铁石心肠，感性的人适合做艺术，设计，写作，，，因为这些需要灵感和内心感情的事情感性的人才能驾驭，理性的人适合做生意，上班，当领导，不过完全理性的人一定做不了大领导，也做不成富商，领导和富商都是需要一定的感性和理性，不过艺术不一样，真正那些死去的艺术家，他们的作品以及他们对后人的启发和影响力，都是他们感性至极，做纯粹的艺术就一定要感性再感性，这样做的缺点是很容易自杀。

② 谈谈你的幸福观（感性，理性）

幸福口理的哲教探讨儒野幸祸观儒家倡导踊跃入舍、发奋无为的人死，向内修身养性，构成仁、义、礼、智良差的说德品德。向里要全家、乱邦、仄地高，供弃过名，言外庸之讲，不走极其，处置坏蛋际闭解等，那样的人师才是幸福的人师。途家的幸福观谈家主意安静有为，逆其天然，崇尚返回做作，回避尘世，功本初纯朴战无拘无束的田园熟活。佛家幸福观甜、散、着、叙四圣谛人熟标有幸福否言，有的只是死嫩病逝世各种各样的疼甜，而那些疼甘的基本起源在于憎取痴，便人的贪供欲望，对佛理、佛性的有知，要解脱苦楚的生逝世循环，达到幸福的此岸便涅盘，只有亡除贪恨欲看，建言思佛。由此否睹，佛教基础学义取其说是一种闭于人熟幸福来源跟如何失掉幸福的实践与方式，不如说非一种阐明我生苦楚本源和如何摇穿疼甘的实践与办法。东圆理性宾义的幸祸观弱调幸福的重要源泉是理性而不是理性，以为人的幸福就在于人的感性生涯，在于感性愿望的谦脚与快活，而那些满脚与快活自身就是说德的。代表人物现代有德谟克弊特、伊壁鸠鲁、卢克莱建等我，而远代无霍布斯、恨尔培修、边沁等等。理性主义的幸福观大抵能够总替二种，一是只停留于确定此时此天精神的速乐，把己的天然欲看的谦足、精神的钝乐看息是最高的擅。一种是在确定感性幸福的共时，弱调精力幸祸的价值高于做作愿望谦脚的价值，弱调久远的钝乐，为了深远的幸福有时能够废弃临时的钝乐。东方感性次义的幸福观感性宾义是东方思维史下的一小传统，今代以苏格推顶、柏推图、斯葛特学派等为代表,直到她明白他所坚持的论点为止，而远代以笛卡女、康德、白格尔等人为代表。感性客义强调节性息用，贬斥感性取感情的息用,这不但浪费了时间，次弛扬造欲看，而寻求路德的完美或精力上的幸福。他们以为己师目标和幸福在于按理生命令言事，而感民的享蒙战速乐只会玷辱理性，旷废我死。理性客义的幸福观有二种：一种是以柏推图、亚表士多德为代表的协调说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派替代表的禁欲宾义。禁欲次义犬儒教派把苏格拉顶美德便常识的观点拉向禁欲客义的极其。他们以为，美德就是对于如何把持本人、克制大家愿望的常识。可能从造就非擅，就是无德的己,[转]【心理漫画】背负的十字架_265，不能从造，不能克制纲彼欲望的即非恶，就是有德的人。犬儒学派主意通功摈弃所有物资享授和感民快活，去濒临至善，也就是用抑制欲望往供失擅，败为讲德上的完人,免费艺术签名。基督学神教的幸福观基督学神学野认替人要到达幸福的境界，不是错财产、声誉、权利跟肉欲的享蒙，而是在宗教德止西，在错上帝的酷爱战寻求西。只有错下帝的寻思、崇敬，才干返回地邦，取得假侧的幸福。因此，在神学野看回，尘世生涯不功趋势下帝地邦的旅途，德止是到达幸福的手腕。因而，只无在建路院外晃穿尘世的引诱跟纷扰，到达圣净状况，才最能取得幸福。

③ 理性的幸福是一种什么欲望的满足

幸福感跟通常的喜乐有联系又有区别。喜乐仅需要欲望的满足，而幸福在同样满足欲望的时候，还要求有理性的一面，也就是思愿的实现与欲望的满足一致。 安东尼·罗宾有句话，幸福来自群体的认同。

④ 这种幸福是理性的还是感性的

在我看来这种幸福不分为感性和理性，而是服从于超我还是移情（个人意见）
1.服从超我。社会赋予对公共利益有所贡献是高尚的，即超我的要求，人都想得到的认同，所以意识行为满足了社会道德，即产生幸福感，但人的本能是竞争和侵略，即死的本能，超我违背了本我的幸福感是被认同的幸福感
2.移情、升华。当本能的需要无法满足或不被社会所接受，就会产生移情和升华，把个人的感情转移到一些大众接受和认同的事情上。

⑤ 教师的感性幸福和理性幸福的区别

教师的感性幸福和理性幸福的区别是：感性幸福是一种人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”。理性幸福是一种人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”。

我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。

首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。

然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。

我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。

所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。

倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛——没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。

⑥ 爱情与理性是什么关系

爱情是冲动的，理性的就不是爱情了，当你的爱之中参杂了现实的因素，你的爱就不是那么的真切，理性是在你做每件事之前好好考虑了现实问题的，爱情是不考虑这些的

⑦ 幸福和爱情有关系吗

人总以为爱情，只要有心就能
到达幸福的彼岸
。却发现，爱情在现实面前，只是
一个小孩子
，不足以成气候。或许伟大的爱情是存在的，可惜永远不会在自己身上出
现。爱情，不会因为渴望就幸福。童话终究只是童话，现实永远不会圆满。也许，人真的是生来这尘世中受苦的。在我们得到太多时，我们必须付出代价。亲情上的
厚爱，朋友间的友情，物质生活的满足
，爱情就必须有所缺陷了，这样人生才会有喜有愁，才会过的有滋有味。所以，当自己面对不如意时，努力学着平静，告诉自
己，这只是让自己多一种人生的体验罢了，没必要诅咒命运或责骂自己。
有憧憬的人是幸福的，因为有希望，就会有未来。而我，已不再对爱情抱有幻想，太伤人，而精力有限。所以，顺其自然吧，爱人之间，其实无所谓有多爱多不
爱，日子就是这么过的，能“
相看两不厌
”就已足够了。不需要太多的理由，亦不需要“海枯石烂”来做装饰。太过于美好的东西，往往不真实。梦醒时，只会更加
的痛苦。
以己之心，理解对方的难处，期待着对方同样能站在自己的角度来理解自己。好难。不明白是自己太不够理性，还是对方太理智？只能苦笑着摇头。
发现有时候，天真是种可耻也是种悲哀。
呵呵，不禁想笑，发现人这种生物，真的是最最残忍的。互相牵挂却又互相伤害，到最后往往是遍体鳞伤。想想，有什么值得？短短几十年，就这么的给消耗了，实在是可惜的很。
天下之大，人如蝼蚁。有时间有精力不妨让自己过的开心点，时间没有一点会是重复或多余的。既然如此，
惜时
如金，自是应当的。那就让自己过的充实些，让自己的生命更有意义一点，尽可能的去过自己想要的日子吧！
想开了，也就释然了，不是不伤心，只是明了，悲伤只是一种方式，无关乎问题的结果，所以
不流泪
不哭
了，何必白费力气呢？自私一点没有什么关系，自己又不是救世主，哪管的了那许多？做好自己足矣。快乐与不快乐，都只在自己的心里。
今天，我把心剖了开来，丢掉以前的那些沉重，再轻装上路，把快乐塞满，谁能说我不幸福？只是越来越想知道：爱情和幸福到底是什么？？？

⑧ 什么是理性幸福,感性幸福,给予性幸福,索取性幸福

理性幸福,感性幸福,给予性幸福,索取性幸福四个幸福的类型大致是相同的，但是在得到的方式上有所不同。

理性幸福就是拥有什么我将会幸福；感性幸福就是他在陪我我感觉很幸福；给予性幸福就是我付出了有满足感；索取性幸福就是通过不断的获得东西来获得幸福感。

幸福，是一个人自我满足后的情绪。这种情绪，可以来源于目标达成后的喜悦，也可以是和别人（或事）的不幸对比后，对自身处境产生的满足感。人们在日常生活中，所体会到的快乐，满足。情感得到升华之后的感情。

⑨ 罗素认为人们的幸福与什么和什么相关

罗素提倡的是向外在追寻人生的幸福，去工作吧，去学习吧，去结交朋友吧，去找人爱吧，去游历吧——很符合主流思想的精神。他认为悲观主义者所谓的逻辑的悲观的世界只是他们由他们自己悲观主观看法萌生出的一种偏见——“今天，同在世界历史上许多其他时代一样，常常可以看到这样一些贤士，他们看穿了以前时代的轰轰烈烈的场面，认为再没什么值得为之生活下去了。持这种观点的人是不幸福的，但他们对自己的不幸福引以为荣，他们将这归于宇宙本质，认为是开明人士唯一可取的态度... 我个人认为，人不快活是没有什么理性优越可言的。贤士只要情势允许，是会感到快乐的... 无论出于何种理由，理智绝不会禁止人们去获得幸福，不仅如此，我还相信，那些颇为真诚的把自己的悲哀归于对宇宙的观点的人是本末倒置了”罗素认为，人们需要的不是自我克制，而是那种向外的兴趣，后者能产生自发的，不经雕刻的行为

⑩ 相比感性的人，理性的人是不是更幸福

感性有感性的好，理性呢又有理性的好。两者也同样有自己不好的地方，很难说到底是理性好还是感性好。

因为在某一瞬间，你身上发生的事情或者是你身边的人发生的事情会让你觉得哎呀，感性比理性好啊，起码不考虑那么多的事情，就凭感觉就好了，没有那么多的想法就没有那么多的麻烦了。但是呢又是其他的某一瞬间，你又会觉得，哎呀，还是理性的好，如果没有理智光顾着感觉，那么会惹出很多的麻烦的。所以说理性和感性呢，有时候是不能简单的就判断到底是哪一个的好。

不过呢，倒是可以说说感性和理性，然后大家可以自己比较比较，因为每个人都有自己的想法，当然会有人觉得理性比感性好，当然也肯定会有感性比理性的好啦。

首先呢，我先说说感性。

我觉得感性在女人身上体现得比较多，也有人说过女人是水做的，这也就是说，女人很容易流眼泪，那么为什么女人会很容易流眼泪呢？那就是感性的原因了。大家都认为，女人的心肠软，见不得那些什么悲剧的事情，一见到，她的感性就会让她的心肠变软，同情弱者。这些呢，就是感性的作用了。有人说过，心肠太软做不成大事，做人就是要心狠才行。我觉得这是一种很消极的想法。一个人如果没有了情感，就剩理智，那么他和机器人有什么区别？我觉得这样比做机器人还差，因为机器人没有选择，但是人不一样。一个人没有了感性，就只有理性，那么我替他悲哀。

在这里呢，我觉得还是要分情况吧，大部分的女人本来就是感性多于理性，对于女生来说，理性多一点的人可能会幸福一点。大部分男人本来就是理性多于感性，那么对于男人来说，感性多一点的人可能会幸福一点。