陈果如何创造幸福

1. 于丹、陈果的心灵鸡汤，从受人追捧到无人问津，经历了什么

心灵鸡汤原本是一个褒义词，多指励志乐观的段子，对心灵有安慰的作用。事实上，心灵鸡汤起源于美国，在国内的流传开来，得益于于丹的《论语心得》。于丹是个能人，把《论语》讲出了心灵鸡汤的味道，可谓是十全大补汤。陈果紧随其后，借着哲学的衣钵，大讲心灵鸡汤。不得不说，心灵鸡汤在我国一度受欢迎。不过，随着人们精神世界愈加挑剔，心灵鸡汤的路子经历了从受人追捧到无人问津。与之形成对比的是，蒙曼却乘势而起。于丹、陈果、蒙曼的境遇，究竟为何这般不同？

陈果、于丹的心灵鸡汤曾经受人追捧，这固然是不争的事实，但是现在无人问津也是不争的事实。与之对比，蒙曼却乘势而起，这背后的真实原因就在于安心做学术，务实不务虚。搞学问的人，就应该有搞学问的样子，不能顾左右而言其他。于大家而言，蒙曼对于学术的认真的态度，更为我们所推崇。这也正是蒙曼乘势而起的深层次原因，对此大家不会有异议。

2. “复旦导师”陈果：年近4旬仍单身，为什么跟学生大谈爱情

陈果的名字，但凡是文艺小年轻估计都不会怎么陌生。陈果早年曾与于丹并称“南陈果北于丹”，名气着实不小。陈果相貌尚算可人，气质着实不俗，获封“复旦女神”亦是实至名归。不过，人们更多的还是喜欢将陈果称之为“复旦导师|，如此这般方可展现其教师身份。陈果最拿手的就是大讲爱情，可是自己年近4旬仍单身，却跟学生大谈爱情，令人不解。陈果这般作为，究竟有何特殊的隐情？

陈果既然被人们称之为“复旦导师”，就应该利用自己所学哲学，为大家提供更好的方法论与价值观，不能靠着所谓的爱情观来博人眼球。纵览文化史上的哲学家，没有一个像陈果这样给人灌输爱情观的心灵鸡汤。呜呼悲哉！陈果年近4旬仍单身，却跟学生大谈爱情，令人不解之处比比皆是，如此这般的心灵鸡汤不要也罢。

3. 复旦女神教师陈果的幸福哲学课

链接：http://pan..com/s/152AiU2XyB5R6ca2V7X_bMw

复旦名师陈果:幸福哲学课。你的幸福关键词是什么？是时候了，和生活好好谈谈，把握当下的幸福。复旦爆红的女神教师陈果，独家开讲人生的幸福哲学课，激活你对幸福的感知力。

幸福不是从天而降的运气，而是你在内心修炼的能力。朋友、爱情、财富、自由，究竟什么才是属于你的幸福关键词？幸福是一条路，读懂你的内心，你才能够找到自己的归途。

课程目录：

01.明心见性，认识自己

02.唯真知方有真爱， Right road VS Good road

03.莫辜负这仅有一次的人生

04.来自社会和知己的声音

05.寻找生命里的树洞

06.尽力达观，保持中道

......

4. 37岁的单身女人，靠一张嘴，活成了无数男人心目中的“白月光”你怎么看

二：别人喜欢你和你喜欢你自己都很重要，但是，当两者不能兼顾的时候，你喜欢你自己更重要！

很多女人遇到困难都会选择屈服，因为这个社会对大龄单身女青年存在很多偏见，所以选择屈服，跟大多数女人一样，结过婚姻不幸，成为别人眼中的失败者，也找不回自己。很多女人在别人喜欢你和你喜欢你自己之间，都会选择前者，以为这样就可以得到别人的真心。事实上，没有人会把一个一味地讨好别人的人放在心上的，在感情上尤其是这样。

而两者不能兼顾，选择喜欢自己的女人，往往过得比较开心。当我们遵从自己的内心活成自己喜欢的模样的时候，我们的身上会散发出属于自己独一无二的魅力，这样的女人不会让男人轻易地得到，却又让男人离不开目光，两性关系里，独特性是保持吸引力的关键。

三：长久的爱情，就是一次又一次地爱上同一个人。

很多人都把婚姻当成是爱情的归宿，但是婚姻跟恋爱不一样，恋爱的时候，对方眼中的自己都是优点，但是婚姻有很多琐事，它会对爱情进行考验，所以，婚姻应该是考验爱情的开始，当我们在考验的过程中，发现对方越来越多的缺点，对方在心目中开始扣分了，最后扣得一分不剩，爱情也就结束了。

而陈果认为长久的爱情，就是一次又一次地爱上同一个人，这样想的女人，会在相处的过程中，学会更多地发掘对方身上的优点，更多地用一种欣赏的眼光去看对方，而不是质疑，更不是挑剔，爱情是建立在对对方的欣赏上的，只有不断地发掘对方的优点，用一种宽容，理解的态度去看待对方，才会一次又一次地爱上对方，这样的女人更懂得处理两性关系中的矛盾，会更让男人欣赏和佩服。

结语：女人的人生成功与否不是看年龄，更不是看婚姻，如果失去了自己，那都不能算是成功！无论是否结婚，多大年纪，都别忘了，自己才是幸福的根源！

5. 求复旦大学陈果的所有视频

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复旦名师陈果:幸福哲学课。你的幸福关键词是什么？是时候了，和生活好好谈谈，把握当下的幸福。复旦爆红的女神教师陈果，独家开讲人生的幸福哲学课，激活你对幸福的感知力。

幸福不是从天而降的运气，而是你在内心修炼的能力。朋友、爱情、财富、自由，究竟什么才是属于你的幸福关键词？幸福是一条路，读懂你的内心，你才能够找到自己的归途。

课程目录：

01.明心见性，认识自己

02.唯真知方有真爱， Right road VS Good road

03.莫辜负这仅有一次的人生

04.来自社会和知己的声音

05.寻找生命里的树洞

06.尽力达观，保持中道

......

6. 复旦大学美女教师陈果，为什么能迅速走红

“什么是孤独?孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。” 这时，只见一位身着入时的女装，留着短发的美女一手背在身后，一手的食指中指夹着粉笔，随着讲话的节奏而指指点点，而在她粉笔指着的方向，是如痴如醉如沐春风的听众——复旦大学的学生们。

这位叫做陈果的老师大概在为本科学生上一门类似于思想教育的课程。我十分佩服她能将最不受人待见的一种课诠释得如此具有表演性质，很专业的表演，这让人不由自主想起了新东方的励志讲座，想起了百家讲坛和于丹老师，想起老电影中的女政委。而每当念及此，我心中总有一股暖流经过。因为，我终于通过屏幕得见了人们最近议论纷纷的这位美女老师。

毕竟不是亲眼见过，因此这位陈果老师是不是“美女”，还存有见仁见智的余地，但有一点却是毋庸置疑的，那便是她“老师”的身份。偏偏她还是复旦大学的教师，这没法不更引人关注。谁叫她(或她的学生)爱显摆，把讲课的视频贴到网上接受众人检阅呢?

因为乍听陈果老师的讲课，没听出个所以然来，我于是又接着往下听，希望寻觅到对自己有所启发的哪怕只言片语。很快，又有一句话传入耳朵：“孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。”听及此，我已转念开始怀疑，以上文字来自克里希那穆提作品的摘抄。

但这些文字并非出自克里希那穆提，也不是出自于纪伯伦、鲁迅甚至蒋勋，而确定无疑是来自陈果老师布道式的宣讲。四五十分钟长度的课，其实就是这一点简单意思的同意反复、咀嚼再三，但终究没咀嚼出什么名堂来，听后也让人感到十分寡淡无味。过去某位领袖说过，“总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗?”其实更可憎的是，一个操学生腔的人，却有着一副资深教师范儿。

即如此，不少人依旧发出感叹：真倒霉。自己当年为何无缘遇到如此的好老师!这就让人十分纳闷：这位陈果老师的讲课不过尔尔，内容无非是一些做人的最基本道理，何故又会引起学生们如此大的反应?难道说，如今高校的大部分多老师讲课的水准还在她之下，真如韩愈说的“言虽多而不要在其中，文虽奇而不济于用”?而已经20岁出头的大学生对于最基本的做人道理难道还停留在普及常识的阶段?

耶鲁大学的哲学系教授Shelly Kagan为本科学生开设名为“死亡”的公开课，坐在讲台上和一班年轻人大谈生命和死亡的本质，手舞足蹈，状如孩童。但他却花了五节课的时间和来自物理系、电子系、化工系、政治系的学生讲解柏拉图的《斐多篇》对灵魂本质的讨论，而不是在随处一间书店花上一点钱就可买到的心灵鸡汤。“写作一篇优秀的哲学论文是一门你能提高的技能”，Kagan教授的表演天赋或许和陈果有一比，但课程本身的技术含量，则属于高校和学前班的差距。

哪一类的教师会受人关注，这反映出的不是老师本人的水平高低，说大了还体现着我们高校教育的现状乃至整个文化环境。好比选中华小姐选出了芙蓉姐姐，丢的不是她本人的脸，而是中国人的脸。

抄的

7. 复旦大学情商陈果的简历

个人小资料：
姓名：陈果 身高：172 出生年份：1981年2月 职业：教师
学历：复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者；曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。

1、学生时代绰号“酋长”，人称“模特姐姐”，是校园风云人物

2、有过兼职模特经验

3、学拉丁舞的时候，老师嫌不够扭跨，于是养成了猫步习惯

4、对男友的要求：低调，平淡，成熟，在她眼中性感，不要好看，有丑人情结。碰上自己中意的，上述标准自动作废。

5、为什么读博：喜欢哲学，喜欢宗教学，觉得有这样的几年能从容镇定地学习自己喜欢的东西很幸福，也很幸运，是标准的“自投罗网”的博士生。

8. 陈果讲课被吐槽没干货，只会手插裤兜装腔作势，跟于丹是一个类型吗

陈果讲课方式，可谓是独树一帜。整体来说，在笔者看来，陈果的出现打破了人们对于大学讲师刻板的看法。陈果谈吐自然与学生相处融洽，授业解惑足为师者楷模。然而，部分网友却是不怎么买账。陈果讲课被吐槽没干货，只会手插裤兜装腔作势。网友也表示，陈果跟于丹属于同一个类型，以心灵鸡汤为主。这也难怪网友会将此二人并称为“南陈果北于丹”，这还真有一定的道理。

退一万步说，就算是心灵鸡汤最起码带点有营养的鸡肉也好啊！然而，并没有看到这一点，缺乏的还是这种干货。大学之大，全在于师者，陈果的讲课虽则形式新颖。可令人遗憾的是，陈果穿了新鞋走了老路，形式大于内容，网友还是不会买账的。文化传承重在继往开来，当三尺讲台上的人，讲的形式大于内容，又怎敢奢望文化传承呢？

9. 什么是幸福（哲学观点）用哲学的观点论述幸

一、明确幸福的含义

幸福观是人们对幸福的根本看法。幸福观是人生观的一部分，与世界观、价值观密不可分。用形式逻辑的欧拉图来表示：世界观是最大的圆圈，包括人生观和价值观两个圆圈，人生观和价值观是交叉的；幸福观是人生观的一部分，幸福观和价值观是交叉的。

单纯追求某一方面的幸福，都可能导致人生的不幸；获得幸福的重要方法是学会“三乐”：自得其乐（侧重创造幸福），助人为乐（侧重传递幸福），知足常乐（侧重平衡幸福）。

10. 复旦大学 陈果 详细资料

陈果：。 女，生于上海。中共党员复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者；复旦大学教师，陈果曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
女，1981年2月出生于上海，哲学博士。2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。 1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。 工作经历： 2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师； 2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译； 2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师； 2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。学生工作和社会活动； 1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。 奖励与荣誉： 2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金 2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金； 2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金。 专业研究成果： 2008年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑） 2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑） 2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑） 2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的 《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）

复旦大学陈果介绍

----转自复旦大学 陈果博客

在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……
就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。
最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。
来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。
我的内心满满地装着感恩。我喜欢温哥华的大自然的美丽，喜欢这里的人们可爱而纯真的笑容，喜欢Regent College 的Atrium里洒满阳光的温暖，喜欢许志伟老师的智者之风和大家气质，喜欢帮助我们顺利学习生活的老师们的认真和细心，喜欢的东西实在是太多太多了，说得自己都好感动啊！
说一句“谢谢”，对温哥华的一切，因为在这里即将展开的半年生活将目睹我一段不同寻常的成长经历；也对我在这里结识的好朋友，我的知己，很幸运地获得了这样一份友谊，弥足珍贵。
要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。

1． 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2． 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3． 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5． 孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

6． 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7． 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8． 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9． 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10． 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

11． 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12． 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13． 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14． 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15． 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。

16． 朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17． 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。

18． 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19． 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20． 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）

21． 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。

22． 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23． 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24． 人是有“贱”性的。