为什么哲学家都看起来很幸福

1. 叔本华说，只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的。我的见解。

婚姻只是生活的一个部分，而不是生活的全部，

它不值得用全部的智慧和能力去应付。

2. 为什么很多哲学家不结婚

哲思之辩

欧洲历史上的哲学家有很多终身当光棍，例如赫拉克利特、德谟克利特、毕达哥拉斯、芝诺、阿奎那、奥古斯丁、帕斯卡尔、笛卡尔、霍布斯、洛克、斯宾诺莎、伏尔泰、休谟、莱布尼茨、康德、叔本华、斯宾塞、克尔凯戈尔、尼采、维特根斯坦、柏格森、萨特、福柯……假如没有这些鼎鼎大名的人物，西方哲学史还能写下去吗？ 当然哲学家也有不选择单身的，例如黑格尔、费希特、费尔巴哈、谢林、马克思、詹姆斯、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝斯、杜威、罗素……

各行各业都有选择终生不婚的。但有人统计过，在哲学界从帕斯卡以后算起，超过一半的哲学家没有结婚，虽然不是严谨的统计数据，也能看出哲学家不婚率高于其他行业。

哲学家不结婚是选择还是无奈？是性格乖戾还是天生的冷淡？或者莫名地恐惧婚姻将带来的后果？是珍视自己的自由，享受孤独？或者找不到理想的伴侣？还是受到他们的前辈哲学鼻祖苏格拉底婚姻的影响？

古希腊的哲学家苏格拉底的婚姻作为反面案例如此深入人心。苏格拉底说过：“无论如何人都应该结婚，娶到一个好妻子，你可以得到幸福；娶到一个坏妻子，你会成为哲学家。”苏格拉底被老婆泼一身冷水的故事大家都应该听说过。苏格拉底是因为他的老婆而成为伟大的哲学家吗？其实苏格拉底的老婆很爱这位智者，只是脾气有些暴躁而已。

叔本华有一句名言：只有哲学家能从婚姻中得到幸福，但哲学家是不结婚的。罗素认为爱情和婚姻的意义仅在于幸福，而幸福必须建立在自由与自愿的基础上，如果爱情最终只剩下责任，则它将让剩下的时光都沦为徒劳。

爱情是两个人的事，有责任和义务。爱情要顾及对方的感受，体谅对方，迎合对方，要包容，妥协。爱情虽然甜美，也会带来苦涩和眼泪。爱情如此，婚姻更不用说了。从理想层面说，因怕对方变心，婚姻把相爱的两个人绑在一起，形成道德约束。一旦生儿育女，有了爱情的结晶，双方要共同承担抚养孩子的责任，爱情会更加牢固。

不理想的婚姻是因方便而结婚，因身份而结婚，因物质而结婚，因一切爱情之外的原因而结婚。

大哲学家选择独身有很多原因，而最主要的是观念、性格和生活使然。有些哲学家本身对爱情婚姻的观念是扭曲的，有排斥心理，比如叔本华和尼采，他们回避亲密关系是因为心理有严重阴影，他们偏执、敏感而易受伤害。很多天才性格孤僻怪异，缺乏生活能力和社交能力。缺少这样的能力甚至可以看作是天才的特质。

这些是自身原因，当然还有外在原因，比如教育，女性的教育程度低，特别是在20世纪以前，以及在知识和智力上的差距。

要么孤独，要么庸俗。古来圣贤皆寂寞。哲学家终日枯坐而思，他们是孤独的。尼采说：“从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。”尼采7岁时说道只有当一个人成为自己的主人时，他才能成为世界的主人。尼采还说不是因为哲人想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

哲学家智力超群，和俗人很难有共同语言。他们不喜欢和普通人相处，觉得麻烦，无聊，浪费时间。估计他们把妻子当成另一个普通人。他们在生活中难以找到交谈的对象，在异性中找到与他们的头脑相匹配的同类就更难了。哲学家注重心灵，他们更看重灵魂的结合，在他们眼里没有精神交流的婚姻一定不算婚姻，他们是完美主义者。

哲学是超凡脱俗的，深奥难懂的。对哲学家而言，哲学思考放在人生最重要的位置，他们不看重财富、情感、地位等等。时间有限，他们花大量时间思考和钻研，进行创作，投入感情的时间和精力就少了。思考不但令他们富足，而且快乐。

和所谓的两个人产生的高潮相比，思考宇宙和人生所得的快感即使不是更强烈至少会更长久。柏拉图说：“美好的观念较美人更为可爱。” 许多哲学家，都会觉得自己已经与真理结合。他们还可以和自己相结合，伟大的灵魂都是雌雄同体的，他可以爱上自己的另一个她。深度的思考还会转移人的注意力，包括性欲。

哲学家们更在意自己的思想和着述，而非基因繁衍子孙

哲学家不好相处，不招世俗女性的喜欢，女人会觉得哲学家太乏味无聊。哲学家智商高，情商不见得也高。哲学家能读懂宇宙和世界，不一定能读懂女人。有的哲学家身体孱弱，样貌怪异，试问有哪位女士愿意与之交往？

爱情是一种感性的冲动，而哲学是一种理性的思维，两者相冲突。爱情是现实的、感性的、经验的；哲学是冰冷的、理性的、超验的。哲学家把浪漫的爱情留给诗人。激情澎湃、在女人堆里打滚的是诗人。

爱情是一回事，婚姻是另一回事，婚姻意味着世俗的家庭生活，没有人能在婚姻中独善其身。家庭是吃喝拉撒、各种账单、吵闹喧嚣。都说维持婚姻的秘诀，就是当自己没有结婚。虽然这样可以缓解矛盾，但毕竟不是一个人生活，有了子女更是不同。抚养儿女是父母必须挑起的重担，家庭生活中的琐事使人精力分散。婚后哲学家难免被家庭拖累，而且这是长期的事。家庭生活不但会挤兑思考写作的时间，也会影响情绪。思考需要安静，需要精神上的充分自由，假如老婆一天到晚在身边叨叨，这辈子跟你真是瞎了眼了，你怎么能专心思考。哲学家需要的是不被打扰、平和沉思的生活。

更有甚者，婚姻是爱情的坟墓，这连普通人都知道的道理，哲学家应该更能看清。

有些哲学家不看重性，认为性欲是较低级而应被节制的，康德甚至认为性对身体有害。一般人脱离不了动物的属性，哲学家可以。再说现代社会不需要结婚也可以解决性需求，事实上有许多途径，还可以搞非异性恋。对社会来讲，婚姻是必要的，对个人，特别是哲学家而言，是可有可无的，繁衍后代这种任务交给俗人就好了，让我们哲学家偷回懒，好好享受智慧的美妙。哲学家不认为人的不朽是通过基因遗传繁衍子孙，他们自己的思想和着述才是不朽的。

哲学家对世界有独特看法，对婚姻当然亦然。有的哲学家认为选择不婚，是对另一半最大的负责，克尔凯戈尔就是这么想的。像克尔凯戈尔和尼采终身和女人没有多少亲密接触的是少数，大部分不结婚的哲学家其实都有过爱情和性经历。虽然独身，有些还风流成性，像伏尔泰、叔本华、萨特就属于这种类型。萨特和波伏娃彼此都认定对方是自己的精神伴侣，他们觉得结婚完全没有必要。不接受任何宫方荣誉的萨特有许多性伴侣，还勾引朋友的老婆。《中午的黑暗》的作者柯斯勒因为萨特和他的老婆调情，而把杯子砸向他的头，卡缪想劝架，也挨了柯斯勒一拳。波伏娃也是爱情里的一把好手。

历史上中国男人受无后为大的思想的影响，不能不走上婚姻之路，独身者简直如凤毛麟角：把僧人玄奘和苏曼殊，以及惠能排除在外，古代不婚的只能列出蔡伦、郑和一类的人，现代知名的只有陈岱孙和金岳霖。金岳霖这个近代哲学家因为爱上林徽因而终身不娶，大部分人是因为林徽因而知道他。其实中国近代很多哲学家只能算哲学教授，在西方哲学教授是进不了哲学史的。中国历史上有思想深度的哲学家屈指可数的。

人的内心越丰富，对外界的要求就会越简单，简单到极致应该就是独身，因为他是从内心的精神而非外界的物质获得满足。

3. 哲学家认为什么是幸福和什么是成功

首先哲学是研究世界运动规律的学问，不是研究幸福和成功的学问，所以哲学本身并不回答这个问题。那么哲学家如果要回答这个问题，也是从个人观点或者与其他科学家一样的观点看待这个问题，那就是研究他愿意研究的东西就是幸福，能研究出东西来，被大家接受就是成功。
如果非要从哲学的角度来看幸福和成功，那就看你信奉哪家的哲学了，马克思主义哲学告诉你，个人以符合客观规律的发展就是幸福，个人以符合客观规律的发展取得了成绩就是成功。其实许多的我国古代哲学也是这个观点，只是表达的方法不一样，如“存天理，灭人欲”理学大师的讲法，也是人以客观规律为中心的生活和发展，就是对的，自然幸福和成功乃随之。
一点认识，请指正，谢谢！

4. 为什么一些伟大的哲学家跟老婆的关系很不好

首先是哲学家的思想与俗世格格不入再者哲学家并不是不向往爱情，而是他们的心灵太丰富，感情太强烈了，以至于在俗世中非常难找到可以与其相匹配的人，爱情其实也是哲学，哲学家也有爱情的，爱情不是婚姻，只是他们的爱情没有开花或是没结果，但他们爱过。哲学家和爱情的距离并不遥远，无论尼采，康德，叔本华，还是黑格尔，说哲学家和爱情的距离遥远未免牵强了，情感本就是哲学的主题之一。毛姆《月亮和六便士》里的天才画家思特里克兰德说，“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。”在我所认识的西方哲学家里，大部分人都在感情方面上交了白卷，如：克尔凯郭尔，WITTGENSTEIN，尼采，康德，叔本华，黑格。大家倒是评评理，难道哲学和单身就得挂钩吗，为什么都不能像马克思叔叔学习呢？:）假如哲学家自己本身经历就很悲伤，那么我们这些世俗的人怎么敢去受这些人思想上的影响，毕竟性格思想决定一生啊。

5. 哲学家如何理解幸福

幸福是来自心灵深处的满足和愉悦。

哲学家柏拉图认为，幸福除了身体上的满足以外，必须包括积极性、责任感、成就感以及爱。

尼采把幸福理解为一种愉悦和满足的状态。他认为，幸福就是快乐或者满足的答案过于浅显。

苏格拉底认为，想要更好地把握幸福，应该以实践为基础。幸福是指人们自身主体对客体的一种反应。

弗兰克尔认为，      幸福不仅是实现生命意义的结果，同时也是自我超越的一个意想不到的附属物。幸福不是追求而来的，而是自然产生的。

亚里士多德从“目的理论”出发，推出幸福是最高的善。

罗素认为：“基本的幸福最重要的立足点是对人对物的友善的关切”。从心出发，关切（或者说爱）很多人是人们最主要的幸福之源。罗素认为“幸福即为善”是继承了亚里士多德的幸福观。

6. 伟大的古希腊大哲学家，苏格拉底，曾经说的一句话：结婚吧，如果娶了好妻子，你会很幸福，如果娶了个坏的

这就是哲学的二律背反或悲剧性，生活一帆风顺的人会很幸福，但会缺乏哲学思考;反之，生活不如意，但能思考人生的诸多问题。