A. 科学和宗教哪个能使人更幸福
科学一直在印证佛法。
孙中山先生： 佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。
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学习佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。
现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。
人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。
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学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”
没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。
知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。
修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。
我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。
【转自地藏论坛】
B. 宗教和科技哪个重要
当环境温度降低到0℃以下时，水就转化为固体，也就是冰；当温度在100℃时，水就蒸发成气体；而在常温时，水则以液体状态存在。不论是液体、固体还是气体，水依然是水。科学研究发现，水由氢和氧原子化合而成的水分子组成，氢和氧原子又都是由原子核和电子组成。事实上，任何一种存在物都是有限时空中的有限存在物，每一种存在物背后都有一种特定的存在在支持它的存在和显现，因此，每一种存在物都是存在在特定时空中的显现。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”有限时空中的有限存在物只能感受到有限的存在，只能与有限的存在物发生有限的联系，但是任何一种存在都可在无限时空中进行相应的无限显现，一种存在可以有多种显现和存在物形式。既然人是一种有限时空中的有限存在物，我们当然可以把人的意识作为一种有限时空来理解。虽然物自在、自显的方式很多，可以直接使其显现的直接显现时空也有多种，但它也可以间接显现在其它时空中，如月亮在水中的显现即为间接显现。任何存在物，即使它不能直接显现在意识的时空中，也可以在意识的有限时空中间接显现为某种存在物。存在物在意识中以意识的存在为基本单位显现、复制和重建自身的过程也是意识自我超越的过程，是意识扩大自身时空的过程，是意识自我超越的一种方式。因此，科学是对存在的发现并在意识的时空中以其特有的存在形式重建自然的存在及其存在物的过程。在意识所建的时空中，水以“冰”、“水”、“水蒸气”、“H2O”等等形式存在于纸上，也以“ice”、“water”、“vapor”等形式存在。事实上，所谓的规律，不过是对存在于不同时空中显现为存在物的过程的揭示。能够调控时空就能调控存在的显现，也就能够进行发明创造。
所以，我们对科学可作这样的描述：科学是意识的一种超越活动，这种超越通过对与肉体同时空显现的存在物的分析、研究而使其在意识时空中以意识中的存在进行重建。在此基础上，人们发明了技术。技术以科学为基础，是人按照意识的要求而在意识相关的时空中使意识中的存在显现为自然时空中的存在物的过程中所使用的一系列手段和方法。当我们把肉体和其相应的存在物显现的空间称为“自然时空”而将意识的存在时空称为“意识时空”时，科学就是将自然时空中的存在及其存在物在意识时空中以意识内的存在进行的重建活动，而技术就是将意识时空中的存在和存在物在自然时空中以自然中的存在进行重建的手段。相对于意识而言，科学和技术都具有超越的意义和价值，都是对人的超越本性的一种满足。
宗教的本质和作用
由于意识和肉体的矛盾冲突的存在，人才成其为人，人才具有超越和自由的特性。虽然绝对的超越和自由在现实中不存在，但是绝对的自由和超越又是人性必然的终极追求。那么，怎样才能走出这个困境？这时，人的意识又表现出了它的超越性，创造了宗教来满足人性的要求。
基本上，各种宗教都要首先描绘一个充满自由的精神家园，在那里，神仙们的生活无拘无束，可以长生不老。相对现实生活中的常人，神仙们都具有绝对的自由和绝对的超越性，他们可以呼风唤雨，也可以随意改变自身的显现形式，神仙就是绝对自由和绝对超越的榜样和化身。当创设了一种绝对自由的模式后，宗教又为人规划了一整套通向绝对自由的行为准则和修炼方式，从而为人摆脱现实的内心冲突提供了一种解脱的方法。为了心中那难以到达的绝对自由王国，现实生活中的个体必须按照宗教的生活准则和行为方式行动。在宗教的体系中，不少人获得了内心的安宁，暂时忘却了自由的冲突、生活的压力，在相对的自由中获得了绝对的自由体验。宗教情结植根于每一个人的内心深处，一个人的自由欲望越强烈，他的宗教情结往往越深厚。
宗教是人为了摆脱现实的自由压力和内心的冲突而创造的一种解脱方法，但宗教并不能在现实社会中实际增加人的自由。尽管如此，宗教却能使人的内心获得一种安宁。宗教通过对人的行为和思想的限制引导人们走向绝对的自由，并以此使人矛盾的内心获得暂时的安宁和心灵上的解脱。虽然忽略和忘却了自由压力的生活未必富有，但却是平静、安详和幸福的，至少可以有一个绝对自由的另一个世界弥补现实生活中的贫困。
由于并不是每一个人都能做到忽略和忘却现实的束缚，因此，宗教必须采用一些方法和手段限制人的自由，维护宗教的超越地位。由于人的所有意识活动都是意识的自生，只有通过意识自灭，才能最终使之恢复平静，而宗教恰恰担负着这样的使命。
当然，除了宗教之外，人还创造了另外一种安抚心灵的文化，那就是中国传统的顺应自然的节欲文化。它不是宗教却类似于宗教，能使人的内心赢得安宁和平静
C. 科学与宗教迷信有何区别
1、科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称；
2、宗教信仰是信仰中的一种，指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依；
3、宗教高级方面是哲学，低级方面是迷信，是分别针对不同人群的，科学则是严谨的逻辑，是以客观现实为基础的；
4、科学的目的是认识世界，狭义的科学仅指自然科学，以认识自然界为目的，宗教的目的也是要解决人类面临的问题，为人类谋取幸福，人类创造了宗教，决不是要危害自己；
5、科学发展的根本动因，是人类自身的实际需要，宗教是从科学中、更准确地说，是从科学的错误中产生的社会文化现象。总之，科学与宗教迷信有很大的区别，又从某种程度上有很多联系。