❶ 樊登读书践行笔记-day12《一平方米静心》
每当看到《一平方米静心》的时候都觉的内心特别安静，或许是文字的引导，或许是这本书讲解的内容让人印象太过深刻，总之听着本书的时候，就感觉自己在一个角落，可能是一平方米，然后被窗外暖暖的阳光照射着，内心安详。
一、均衡
职场快乐的第一根支柱是均衡。它是把你从你是谁以及你的工作中区分出来的能力。
看过一个电影叫《头脑特工队》，讲述的是一个孩子的头脑里住着的集中情绪，有快乐、有愤怒、有悲伤等等，每个人的情绪都不可能一直保持在快乐中，当负面情绪升起时，如果你能用正念与它和平相处，就能保持平衡。
1. RAIN旁观负面情绪法
运用RAIN四步骤，让自己成为“目击者”，就能用正念处理一段情绪。RAIN分别指——识别（Recognition）、接受（Acceptance）、探究（Investigation）和非认同（Nonidentificaition）。
首先，识别它。“噢，它是嫉妒。它在敲我家的门了。”
然后，接受它。“来就来吧，不推它，越推它可能越来劲。”
接着，探究它。“原来它是由片刻的愤怒、片刻的悲伤、片刻的无助和片刻的惊慌组成的。”
最后，表达对它的非认同。“你可以在我家坐一会儿，但我才是这里的主人。我现在要放掉你了，请原谅……”
2. 设定优先级，做好时间管理
时间是职场压力最重要的来源之一。很多时候我们会觉得时间不够用，特别是在工作中事情比较多的聚集起来的时候，我们看似繁忙的不知从何处下手，其实却是无效率的忙碌，所以一定要会设置A1事件，把紧急且重要的事情有限设置去做，按紧急程度做好事件管理。很多时候迷失只是因为我们忘了自己想要什么。此时，一些简单的提醒就能将你唤回，以正念觉知时间。比如在办公室贴上诸如“平静”“慢”等文字提示。
3.你有权在工作上设定界限
每个人都有自己的标准，有的不介意保持弹性，有的则需要紧紧守住界限。我是后者，工作就认真工作，下班就回家放松，做一些自己喜欢的事情，比如说听樊登读书会，参与活动等等。对于我们个人来说，诚实面对自己的需求是很重要的事情。诚实就是不被外界的标准所裹挟，遵从自己内心的想法而行动。
4.为心灵打造一处静谧之地
工作讲究的是劳逸结合，很多时候做一天办公室，会腰酸腿疼其实就是我们处于一个姿势运动少的原因，身心疲惫。确实是这样，每天缺少运动是我们现在亚健康的根源。所以我们可以在办公室也可以打造一个冥想空间，空闲的会议室、洗手间，或一平米的工位都可以。短暂的休息是为了更好的工作。
二、专注
职场快乐的第二根支柱，是专注。专注是指集中精神的能力。
专注会增强沉浸和流动带来的良好感受，让我们重拾能量。更重要的是，它能帮我们释放不健康的内在焦虑。这一点特别认同，每次沉浸在工作中后，都会因为专注而上瘾，比如课程开发，一开始的时候拿到一个题目，可能会因为知识量不够而不知怎么做，当专注去学习投入后，灵感自然而然的就来了，而且是越专注越热爱。不要一心多用，要学会在当下工作，后面排着的工作就把它暂时放到“待处理箱中”。如果我们觉得工作没有意义或者无聊，那是因为还不够投入，觉得无聊就会拖延，拖延病是阻碍我们工作快乐的致命杀手。
三、慈悲
职场快乐的第三根支柱，是慈悲。慈悲是从不完美和错误中重新开始的能力。
慈悲是让我们跳脱狭隘的制式反应，整体变得更强、更坚韧。慈悲心意味着洞察力，这是一切正念练习的前提。读到这里的时候我想到一句话，“不要随意评判别人，因为你不生活在他的生活环境里”所以很多时候，我们的挑剔其实是自己的无知。我是一个只要别人给你一个号就会还他十个好的人，今天看到书中写的要学会放大别人的好，这一点要继续保持。
今天学会了一个新的词汇叫做 宽容的三要素 ： 正念、共通的人性以及仁慈 ，不再一味自责时，反而更能接受、转化职场上所发生的灾难。正念能使我们更不带感情色彩地看待自己的经验。共通的人性则会让我们明白，身为人类就意味着不完美，受苦和匮乏是大家共享的经验。仁慈则让我们以温暖和谅解的态度对待自己和他人。
我们不完美，会犯错，但我们可以学会重新开始。
4.你无须仰赖别人的评价
很多时候我们确实受外在的评价所影响，我们会在乎别人的看法，当我们把自己的快乐建筑在别人的接纳和赞赏上时，心情就会随之起起落落，被外部世界充满偏见的反馈带着团团转。我们生活在世界上，自己的身边一定也会有不同的声音，我们要慈悲地对人对己，诚实地面对个人信念的根源，我们以开放的心态取代排斥，从而倾听到真正有益的批评。这一点做的还不够，需要加强。
四、弹性
职场快乐的第四大支柱是弹性，它是指培养从挫折、沮丧、失败中复原的能力，也就是我们曾经讲过的反脆弱。
职场充满紧张和挑战、冲突、挫败以及被掏空的感觉，但职场的快乐也正来自于我们和这些障碍、感觉对抗的能力。用初学者的心态接触每一次挑战和挫败，就是弹性的要旨。当我们选择不被打败，它就成了锻炼接纳、弹性和耐心的机会。
1.温柔地照顾自己
身心俱疲会让人丧失弹性，那是一种明显精力耗尽的状态，如果不好好关照，动机不足、沮丧、疲倦、愤怒会向滚雪球一样越滚越大。策略性的 “恢复元气小确幸” ，包括午休、更长的睡眠时间、离开办公室小憩和休假，能明显提高效率和健康，增长内在弹性。听读书会是我回复元气小确幸的最好方法。
2.无须将所有错误都揽在身上，重新开始就好
每个人都不是完美的，我们都会犯错，犯错是为我们更进一步提升的垫脚石，只要总结好经验，下次改正。坦然面对任何事情，抱着“任何事情的发生必有其因果，比有利于我的心态”生活就好啦。
3. 低潮时更要保持耐心和弹性
这句话对我现在来说像为我打开了一扇窗，现在的我就处于低潮期，有的时候会因为各种各样的烦恼而烦躁，现在我要告诉自己面对棘手的困难，要学会保持耐心和弹性。
4.适时发泄情绪，平静才会到来
各种照护人员特别容易身心透支，他们会产生一种被压垮、无法继续帮助别人的感觉，这种感觉往往被称为“同理心沮丧”。正念练习是解决这种症状的出路。
五、沟通和联结
职场快乐的第五大支柱是沟通和联结。它是化解职场冲突，不被情绪掌控的能力。
每个人都不是孤立存在的，在工作中更是要和横向、纵向不同部门的人进行沟通，学习沟通的技巧对于降低沟通成本是非常有必要的，所以读书会的《掌控谈话》、《非暴力沟通》、《高效演讲》、《即兴沟通》等这些沟通的书籍都是百听不厌的珍宝。不要让职场负面情绪影响家庭生活，有一句话是我们的微笑和耐心都留给了陌生人，而脾气却发泄在身边最亲近的人身上，人生活在世界上都会有各种各样的压力，我们要学会调整自己的心态，并与压力和平共处。
六、正直
正直是职场快乐的第六大支柱，它是指把最深入的道德观带到职场上的能力。
1.当你的核心价值和工作相抵触
当工作和正直相冲突时，我们就会觉得痛苦。可是在工作中做自己是很不容易的，职场上的优先级往往跟个人的价值取向相抵触。工作本身也会带来很多相互矛盾的要求，如既要激烈竞争，又要合作无间之类的。在陷入泥沼时，有人会问，如果是佛陀，他会怎么做？在道德困境中，想一想崇拜的心灵导师会怎么做，会很有帮助。
2.认清楚自己的意图，不贬低自己的价值
意图应该被视为我们衡量自己行动时的底线。瞬间冲动造成的行为就是意图，也是我们所抱持的信念和渴望。一旦察觉到自己的意图，以及它对应的价值，我们就能更理性地看到它在行动中如何运作以及最美好的初衷如何受到环境的绑架。这样，即便最后失败了，你也不用贬低自己的价值。
3.当工作挑战了你的道德观
我们怎么对待陷入僵局的感觉，会引导我们找到解决途径。即使很痛苦，但敏锐地看待我们的冲突和困境，正是开放觉知过程的一部分。
七、意义
第七大支柱是意义。职场上的所谓意义，就是将工作与个人价值结合在一起的能力。
工作对你而言是什么，一份薪水？一种身份？还是一个梦想的实现？不同的回答，就决定了你在职场是否能感受到意义。
任何一个工作都可以意义重大，也都可以毫无意义，只取决于你看待它的眼光是怎样的。
工作三个层次：工作、事业、召唤
当你把工作看作养活自己必须付出的劳动时，薪酬一定是最大的吸引元素。这时寻找所谓的意义，似乎是多余且不切实际的。
当你把工作视为职业，你或许可以在工作本身中找到满足，但它是否能让你获得升迁、名声、地位，往往是最被看重的因素。
但当你将工作视为一种召唤，你是出于热情来做此刻的事情，那么，不管有没有因此致富或出名，你都会感受到它的意义，因为意义就是它本身。
一个人能遇见自己喜欢的工作，并持续的坚持，保持一份热衷的态度，是幸运并幸福的人。
八、 开放的觉察
职场快乐的最后一根支柱是开放的觉察。它是指看到不同的可能性而不画地自限的能力。
开放的觉察是指我们观察状况的原貌而不觉得有改变它的必要。尽管，这样听着显得被动，但可以安住在当下片刻而不在意它是否完美，却是通往真正快乐的途径。
开放的觉察导向于全然接受，全然接受导向于停止冲突，停止冲突导向于弄清楚目标和愿景，而这又导向于我们接下来有技巧的行动。
一直以来，人们视工作为限制，被工作所累所苦。可换一个视角，也许工作所滋生的问题并不是挑战或侵犯，而是激发潜力、获得智慧的邀请。
用以上八种方法让我们每个人获得一平方米的静心，使在工作中获得快乐。
❷ 孔子之精华，只需这经典的20句——《樊登讲论语：学而》（二）
一个人被摁在水缸里，一定是不快乐的，那冒出头来呢？也不能长久的快乐，还会焦虑和痛苦。为什么？
因为底层的价值观错了。仁者，有着正确底层逻辑的人，既可以“久处约”，也可以“长处乐”。仁者，轮历真正安处的地方，不是外在的环境，而是内心的境界。
《幸福的方法》书中告诉我们，究竟什么样的人能够真正幸福？
溺水型人格的人，就好比被摁在水缸中，认为先忍着点，过了这段就会好。等考上大学就好了，等找到工作了就好了，等结婚生子就好了。但实际上呢？正是这样的价值观，才是不幸福的根源。
孔子所描述的，是最高境界。达到仁者的状态时，人是通达的。
有钱了，住别墅开豪车，可以坦然的享受，但不会以此为骄慢。同样，穷困潦倒了，依然能够平静地对待自己的生活。
因为，已经具有了从生活点滴寻找乐趣的能力。这就是幸福的方法。
幸福从来都不是某一种状态，而是一种能力。
大家都想过有钱有地位的生活，假如是以贿赂的方式获得富与贵，不符合道，那我不做。贫穷低贱，的确是被讨厌的东西。但要做违背道的事，去改变贫贱的状况，我也不会做。
君子没有了仁德，还要名声做什么呢？真正的君子，即使是吃一顿饭的时间，都不能够违反仁德。当周边环境变得恶劣的时候，我也依然要坚持。
特别是遇到极大的压力或打击，甚至是危险的时刻，还能保持淡定和仁德，保持着对他人的关心，这是衡量君子的关键标准。
参看《王阳明哲学》《曾国藩的正面与侧面》《苏东坡传》，这些都是经历颠沛时，依然能够保持内心仁德和修炼之人。
孔腊兆搜子突然感慨：道估计是很难推行了，怎么办呢？我就驾一艘小船出海。能和我一起漂洋出海的，就是子路了。
子路听后非常高兴，但孔子说，我带他的主要目的是做保镖，因为他比我打仗厉害，其他的无所谓。
孔子也有弱点，不是一直刚强。他难过失望的时候，直面它，甚至用幽默的方式讲出来。
如果在生活中，有苦恼、愤怒，压力巨大时，不妨试试自嘲。自嘲好过嘲笑别人，嘲笑别人是尖刻，嘲笑自己是幽默。幽默也许是最好的强心剂。
这是孔夫子拿自己打趣的一段话，显示出孔子可爱人性的一面，圣人也是会发牢骚的。
宁武子是卫国的大夫，孔子点评说宁武子说，当国家政治清明时，他会变得很聪明，有很多想法和创意，提出有建设性的意见。如果国君昏乱、奸臣当道的局面出现，宁武子就立刻装傻充愣，好像什么都不会。
孔子感叹，他聪明的状态，我能做到，但装傻充愣，这辈子是学不会了，也是佩服他的能屈能伸。
《麦田里的守望者》的作者塞林格说过：一个人年轻的标志是什么？是愿意为某种事业献身。那一个人成熟的标志是什么呢？是愿意为某种事业而苟活。
联想到书籍《钝感力》，宁武子的钝感力极强的。如果缺乏钝感力，不能够将自己好好地保护起来，那生活中任何的小刺激，都会激起拼命的想法。
但是感受到活下去的重要性，还有更远大的理想，那就有好好生活下去的方式。
用草卷成容器，装糙米饭吃，拿破瓢舀水喝，住在贫民窟的地方，没有人能忍受这种糟糕的状况。但颜回并不是忍着凑合过，而是如此的境况，依然能保持精神状态。所以孔子说：“贤哉，回也！”
请注意，孔子称赞的不是“一箪食，猜袭一瓢饮”，号召大家都去过穷苦日子，称赞的是颜回在如此境遇之下的心境，这是关键。
《次第花开》、《正念的奇迹》，都是关于人生修为的书。读过后，才知道人的快乐分为3个境界：
第一重境界，是战胜了别人的快乐。
大多数人都停留在这一层面。比如：别人的房子不如你的大，你快乐；别人的车子不如你的好，你快乐。这是最低层次的快乐。
第二重境界，是战胜了自己的快乐。
我在不断地进步，越来越好，所以我快乐，看起来似乎比第一个层次要好一些。
但想想看，战胜了自己才能快乐，那人生的后半段怎么办呢？因为经历过人生巅峰后，身体会越来越差，事业也走下坡路，精力也不济了。一天不如一天，难道要一直生活在痛苦当中吗？
当然不，我们需要走入第三层次。
第三重境界，是无条件的快乐。
这是充满正念的，时时刻刻都能与当下这一刻产生联结。
快乐也是一种独特的能力，需要不断修炼，可以通过读书学习等方式来慢慢体会。
若只从外在的环境中，去寻找快乐和美好，则是无穷无尽的挑战和烦恼。
明天继续《樊登讲论语》（三），明天见~
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