飞车幸福币是干什么的

A. 飞车幸福币干嘛的

您好，幸运币一般两种用法。当你筹集到一定数量的幸运币就可以去兑换区兑换游戏道具。另一种也可以去玩卡罗牌，（抽奖的另一种形式，换汤不换药的。）一次最少得200个幸运币，最多2000个幸运币。不同的幸运币数有机会可以得到不同等级的奖励

B. 幸福究竟是什么

将生命资源均衡配置到最优

当代积极心理学权威马丁塞利格曼指出：今天，“幸福”这个词汇已被滥用到无可复加的地步，世界关于幸福的定义有200多种。正如“天气”这一抽象概念需要借助温度、湿度、风力、气压等多重可度量的客观指标给予表述才有意义一样，幸福也应该由多重可测量、可观察的元素组成。

现代心理学研究证实：一方面，类似于实验中的“小白鼠”，人类有超强的“逐乐”驱动;另一方面又不同于小白鼠，人类有“逐安”的内在驱动。“为乐而乐”不可持续，没有“意义感”支撑的逐欲之乐转瞬即逝，“过乐”之后是疲惫、空虚、悔恨。人还是要多做些“有意义”的、“实现自身天赋”的事，才能“心安”。

综合先哲的智慧思考和现代心理学研究，幸福应该包括三重要素：第一，积极情绪占比(即“感”);第二，认知的一致性和意义感(即“知”);第三，天赋的实现程度(即“行”)。“知行感”合一的幸福，才真实持久，立己达人。情绪心理学的主流观点认为，一个人的幸福程度，约50%由基因决定，约10%由外在环境决定，约40%由主观思想和行为选择决定。鉴于基因一般不易改变，外部环境在短期内也很难改变，要想提升积极情绪占比，最可行的途径是改变个体的心智模式和认知格局。

脑科学的相关研究证实，要想幸福，让头脑多分泌“好东西”是关键。当代人运动不足，睡眠不足，静思不足，职业选择不遵从天赋，比较和竞争范围的扩大使更多个体难以确立意义感……这些因素都会影响积极神经递质的分泌，进而阻碍个体的幸福感。我在《幸福经济学》一书中给出“七药方”：适度运动;充足睡眠;通过静思训练存养“正念”，清除垃圾信息;“珍惜已有”的感恩练习;立大志，寻找“有意义感”的目标;“惟精惟一”的“心流”体验;将“正念”磨炼为认知习惯、情绪习惯、行为习惯。实践好这些内容，将有助于提升个体的积极情绪占比。

人类一切努力的最终目标是获得幸福，经济活动也不例外。诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森直接指出：不管经济学如何发展，它最终要回答的是人类如何才会幸福的问题。在货币的度量衡面前，世界可以被简化，但更可能被扭曲——追逐“效用最大化”被直白地实践为追逐收入最大化，健康、亲情、社会贡献等“无价”被严重忽视。实际上，恰恰是这些无价的“非商品”，决定着生命的质量与意义。忽视“无价”会导致生命资源严重错配。如何将人生中最为珍贵的资源——“时间”和“精力”等生命资源均衡配置于收入、名望、健康和人际(亲情、友情、爱情)等诸多方面，使个体生命体验达到最优，是一个非常值得探讨的问题。

以大学生为例，学校的必修课和选修课品类繁多，各种讲座目不暇接，世界各种顶级公开课不胜枚举。配置好时间、精力资源绝非容易之事。大学生在学好专业课的同时，急需分出部分时间从中国传统文化乃至世界优秀文化中汲取心灵力量，更急需练就“静能安，动能专”的能力。学生只有“用心”学习，多些“真心”，少些被动;多些踏实，少些浮躁与忙碌，才能切实提升认知力、情绪管理力、行动担当力。“三力”足，“正念”得固，“正行”得立，幸福人生才会基本铸就。

C. 什么是幸福

幸福添加义项 设置 这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览 （共13个义项）
1．幸福的来源、历史、发展与九大定律幸福的来源、历史、发展与九大定律 2．陈奕迅音乐专辑陈奕迅音乐专辑 3．余润泽演唱歌曲余润泽演唱歌曲 4．许巍演唱歌曲许巍演唱歌曲 5．尤塔·鲍所着书籍尤塔·鲍所着书籍 6．黄政民主演韩剧黄政民主演韩剧 7．毛阿敏演唱歌曲毛阿敏演唱歌曲 8．中国电影（1957年）中国电影（1957年） 9．super junior翻唱歌曲super junior翻唱歌曲 10．电视剧《南少林36房》插曲电视剧《南少林36房》插曲 11．沙溢、阿雅主演同名电影（2012）沙溢、阿雅主演同名电影（2012） 12．图书图书 13．许美静的歌曲许美静的歌曲 1.幸福的来源、历史、发展与九大定律 编辑本义项幸福求助编辑网络名片
幸福的感觉well-being;happiness;blisshappy心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

目录

幸福的驱动力
幸福的来源
幸福的历史
心理测量幸福感指数
幸福量表
缺乏原因
形式
理论儒家幸福观
道家的幸福观
佛家幸福观
西方理性主义的幸福观
基督教神学的幸福观
名言幸福的驱动力
幸福的来源
幸福的历史
心理测量 幸福感指数
幸福量表
缺乏原因
形式
理论 儒家幸福观
道家的幸福观
佛家幸福观
西方理性主义的幸福观
基督教神学的幸福观
名言
展开 编辑本段幸福的驱动力
世界上每一个生灵都在追求幸福，人也不例外。表面上人把心思用在很多种事情上，但他所 真正的幸福在于让别人幸福——美赫巴巴
欲所做的一切都是为了幸福。如果他渴望权力，是因为他期待着从行使权力中得到幸福。如果他追求金钱，是因为他以为金钱是保证幸福的条件和途径。如果他追求知识、健康、美貌、科学、艺术或文学，是因为他感到其幸福直接依赖于这些。如果他追求功名，是因为他希望从中找到幸福。人的所有努力和追求都是为了获得幸福。幸福是驱使他从事一切活动的终极动力。[1]
编辑本段幸福的来源
第一层面：来自于物质层面的幸福。物质层面重大需求的满足，能带来幸福感。比如说你买了一套别墅，看着大海，幸福感油然而生。这种幸福感是真实的，不能说是虚假的。这就是人发财、赚钱的动力。但物质层面的幸福感，是短暂的、递减的，还有可能是有害的。所以，人单单追求物质幸福是不够的。 第二层面：来自情感层面的幸福。亲情、友情、爱情、信任、拥护、爱戴，都会带来幸福感。来自人和人的真情所产生的幸福感，要比来自于物质层面的幸福感长远得多、持久得多。而且多多益善，没有害处。更重要的是不会破坏环境、不消耗资源。 第三层面：来自于自我实现的幸福。伟大的思想家、艺术家、科学家通过对社会的贡献，获得了自我实现的幸福。孔子的思想承传了几千年，爱迪生发明了电灯泡，人类永远纪念他们。作为一个普通人能实现永恒吗？只要生命存在能够给别人带来愉快、快乐和幸福，造福他人、造福社会，这就是永恒的幸福。
编辑本段幸福的历史
中西哲学家对【幸福说】有不同的意见，有的主张【精神的快乐为幸福】；有的主张【个人的快乐为幸福】；有的主张【全体的快乐为幸福】的感觉
。 分述如下： 一、西方哲学家： （一）德谟克利塔斯（Democritus，公元前460～370年）主张：【人生的意义应以快乐为主，所以人该尽量愉快，摈除痛苦。】并说：【幸福与否，乃灵魂之事，幸福不在于众多的家畜与黄金，而在于神明的灵魂上。】因此，德氏被称为精神的幸福主义者。 （二）苏格拉底（Socrates，前470～399）主张：【善就是知，知就是德，德就是福。】因此，苏氏主张：【人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人。】 （三）柏拉图（Plato，前427～347）主张：人生的目的是止于【至善】（Summum Bonum），其方式是【修德即善】，修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德；行善是人行【中庸】之道，最后人的灵魂可以解脱以达到【至善】之境，如此，才是真正的幸福人。 二、中国哲学家：中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者，有杨朱与墨子。 （一）杨朱（前440～360）主张：【人生的幸福是追求个人的快乐。】如他所言：【人之生也奚为哉？为美厚尔！为声色耳！】又说：【恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。】并言：【损一毫利太下，不与也。】因此，杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】。 （二）墨子（约前468～376，或479～381）主张：【兼爱说】，以人生的目的是谋取大众的安宁幸福，如其所言：【视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱，则不相贼，若臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调，天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。】因此，墨子被称为唯众的幸福主义。 幸福

编辑本段心理测量
幸福感指数
测试被试目前体验到的幸福感的工具。美国心理学者A.坎贝尔等人1976年编制，分总体情感指数和生活满意度两部分。总体情感指数由与被试生活质量有关的8个项目组成，从不同角度描述情感的内涵；生活满意度指数仅有一项。量表适用于18岁以上成年人，可采用纸笔测验形式，无答题时间限制。 具体核算过程与评定：1、被试对每道题做出7点评定，计算时将满意度加权重1.1，然后再与整体情感量表的平均分相加。2、总分范围在2.1（最不幸福）与14.7（最幸福）之间，分数越高，表明幸福感愈强。3、该量表与事实的一致性是计算总体情感指数与生活满意度的相关，其信度系数为0.55，再测信度为0.56。4、该量表的效度是计算总体情感指数与另一种幸福感的量表相关，系数是0.52。
幸福量表
亦称“Paychap调查表”，评鉴一般人的快乐感的工具，目的是评价一项快乐技巧的训练效果，美国心理学家福代斯1986年编制。除测得总分外，还能测量4个因子分：（1）已获得的快乐感；（2）快乐性格；（3）快乐态度与价值观；（4）快乐的生活方式。适用于成人，采用纸笔测验。量表共有两套，每套包括两个相配的量表，每套量表有80道测题。被试对测题做出二择一的选择，分数越高，表示越愉快。该量表的复查信度平均为0.92，三周后的再测信度为0.86；其效度是计算与情感量表的相关，系数为0.72。
编辑本段缺乏原因
1.不善于发现阳光面 生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略 薰衣草
了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。 一些媒体为了吸引眼球，也对生活中的负面事件大肆宣传报道。虽然在一定程度上满足了人们的好奇心，但同时也削弱了人们的积极心态。 2.缺乏信念 在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。 3.老爱比较 现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。 4.不知道奉献 美国哈佛大学一项研究曾显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。如果你总算计着“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很痛苦。 5.不知足 俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多……这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。 6.相互不信任 社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再掌握感受幸福的能力。 7.过于焦虑 购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。在大城市中，无论老人、年轻人还是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状态，这让人们无法从心底感受到幸福。
编辑本段形式
人类对幸福的谋取，有精神的与物质的两个方面。 人类谋取物质幸福的方式有四种形式： （1）“损物”以致“益己”； （2）“益物”以致“益己”； （3）“损人”以致“益己”； （4）“益人”以致“益己”。 人类谋求精神幸福的方式仍有四种形式： （1）“益物”以致“损己”； （2）“益物”以致“损物”； （3）“益人”以致“损己”； （4）“益人”以致“损人”。 个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。追求幸福是人们的普遍愿望，但剥削阶级把个人幸福看得高于一切，并把个人幸福建立在被剥削阶级的痛苦之上。无产阶级则把争取广大人民的幸福和实现全人类的解放看作最大的幸福。 细细品味下来觉得颇有几分道理。一直以来，我只知道幸福是一种感觉什么样的感觉我说不清楚，只觉得，感觉幸福的时候一切看起来都是那么明媚。我想，怀有一颗感恩的心是最最重要的。所以幸福是什么？是当你看到一捧鲜花的时候，是当你与妈妈聊天的时候，是当你与朋友分享喜悦与成果的时候，是当你看到明天的成绩而努力拼搏的时候……我想，幸福，就在你的心中。 幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知 幸福
足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。
编辑本段理论
儒家幸福观
儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。
道家的幸福观
道家主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。
佛家幸福观
苦、集、灭、道四圣谛 人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“爱”与“痴”，即人的贪求欲望，对佛理、佛性的无知，要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法。
西方理性主义的幸福观
理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。
基督教神学的幸福观
基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。
编辑本段名言
1.高尔基：一切用自己的劳动挣来的东西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。 2.高尔基：其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足……别的没有什么…… 3.契诃夫：为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：（一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。 4.萧伯纳：你一点也不自由：你的颈项、手腕、和腿踝，完全给你的职业和家庭牢牢缚住，同时，你只有在前往工作的途上，才偶然拾到一点幸福的碎屑断片。 5.卢梭：不论到什么地方，幸福步步跟随着我；这种幸福并不是存在于任何可以明确指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能离开我。 6.卢梭：我这一辈子只是在那个幸福的年代最接近明智。对过去没有多大的懊悔，对未来也毫不提心。经常占据我心灵的思想是享受现在。 7.安德鲁·奥斯瓦尔德：内心不平衡的人置身于快乐的场所，便可能格外感怀生活的严酷。如果人们注定要经历情绪的波动，那么在其他人也都闷闷不乐的环境中挨过生活的低谷，也许会好过些。 8.卢梭：幸福的渴望在男子的心里是永不熄灭的。， 9.卢梭：如果我们可以在自身之中求得幸福，那末从别人的意见里去求得我们的幸福，又有什么好处呢？ 10.卢梭：经验告诉他，追求幸福乃是人类活动的唯一动力，因而他能够区分两种情况：一、由于共同利益，他可以指望同类的帮助，这是一种稀有的情况；二、由于彼此间的竞争，他不能信任他的同类，这是更稀有的情况。在第一种情况下，他和他的同类结合成群……。在第二种情况下，每个人为了力求获取自己的利益，如果相信自己有足够的力量，便公开使用强力，如果觉得自己比较弱，便使用智巧。， 11.卢梭：在这个世界上，对于人的幸福只能消极地看待，衡量的标准是：痛苦少的人就应当算是幸福的人了。 12.卢梭：在希望得到这种最大的幸福的时候，其乐趣比实际得到它的时候还甜蜜一百倍；在等待的时候，其滋味比尝到的时候还好得多。 13.杨澜：辛辛苦苦，过舒服日子；舒舒服服，过辛苦日子。 14.张海迪：像所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身当做真正的幸福。 15.雨果：生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。 16.爱因斯坦：只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 17.罗斯福：幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。

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幸福金币就是休闲区用的烟花而已.你可以在休闲区用.

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