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② 如何理性的分析与理解“幸福与“自由

在《资本论》里,马克思把简明地把社会主义和共产主义称为“自由人联合体”,是比资本主义社会“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”自由是马克思主义的核心价值观 .
马克思主义的核心问题是实现人的彻底解放,使人成为“完整的人”、“真正的人”、“自由的人”；共产主义社会的本质就是自由人的“联合体”,是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式.”（《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第649页）.
考察马克思和恩格斯的主要活动可以看出：自由——是他们终生理论探索和在实践上为之奋斗的主题.
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,第一次对未来社会的本质特征作了表述：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此,它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归,这种复归是完全的、自觉的,和在以往发展的全部财富的范围内生成的.”在马克思看来,人的本质特征便是人的“自由的自觉的活动.”“自由是全部精神存在的类的本质”（《马克思恩格斯全集》第42卷第120页、第96页,第1卷第67页.）；争取自由的过程,自由化过程,就是争取人的本质的复归过程,也是人的解放的过程.共产主义的目标就是人的解放,实现自由.
1846年马克思和恩格斯写成《德意志意识形态》一书,他们用形象的语言,生动地描述了共产主义社会“每个人自由发展”的情景：“……在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者.”由于消除了那种强制性的、固定性的分工,每个人作为个人参加共同体,个人的存在摆脱了对人与对物的依赖,成为独立的、有个性的个人,成为全面发展的自觉自由的个人.
1848年,马克思和恩格斯在《共产党宣言》更是明确指出：共产主义社会是一个“自由人的联合体”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.”
后来,在《资本论》中,马克思进一步指出,共产主义社会,是比资本主义“更高级、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”,是人类社会由“必然王国”向“自由王国”的飞跃.
总之,马克思在对共产主义的描述中,一直把自由放在显着的地位.他强调共产主义社会将“以自由的联合的劳动条件去代替劳动受奴役的生产条件”,将建立起“广泛的、和谐的、自由合作共享的制度”,即“自由平等的共享者联合的制度.”这个社会是由“自由结合的人”构成的,是一个“自由平等的共享者的联合体所构成的社会”.
从这一简要的考察可以看到,《共产党宣言》关于“每个人自由发展”的命题,并不是一时心血来潮的产物,而是马克思一脉相承的思想.自由是马克思主义最核心的价值观,实现每个人的自由而全面的发展,是马克思主义的最基本的内涵.
因此,我们相信自由是人间最大的幸福,我们理解自由人联合体是由所有心智成熟、独立思考、希望全面发展自己和自由选择生活方式的人组成的,广泛的、和谐的、自由合作共享的集体.而这将会是人间最理想的人际关系和生活方式,我们愿意在有限的有生之年积极地探索和实践人性的善良和博大,怀抱最大的真诚,结识有相同志向的人,彼此坦诚相见、团结协作、共享资源、共享自由生活得成功与幸福.
自由人是清醒的人：首先,自由人对自己的文化属性有清醒的认识,意识到“我成为现在的我”是我所属的社会阶层、群体的行为模式、教育背景以及个性心理特征与个人选择等因素综合作用的结果,是暂时的、片面的、狭隘的状态,我自己在认识能力、个性特征、价值观念、自由意志方面的缺憾,无时无刻不在干扰我的意识和行为,限制我的发展,阻碍我的幸福.因此,作为一个自由人,应当具有自我反省的能力.他不必是一个受过高等教育,也不必是一个思想家,但他必须有这样的特质：时常意识到“我是有缺陷的,我的缺陷和盲目导致了我现在的痛苦,我可以改变我自己”.其次,自由人对社会形势和个人能力有清醒的认识,有自我完善和发展的强烈愿望,希望在有生之年里,有机会同与自己有相似价值观的自由人共同创造人生幸福.第三,自由人对现在人们所熟悉的交往方式与人际关系有成熟理智的认识,相信幸福的真谛在于选择和创造.自由人对所有妨碍人自由发展的人性弱点——自私、软弱、贪婪、虚伪、欺骗等等——感到厌恶、蔑视,希望拒绝和远离它们,过健康、真实、自由、坦诚的生活.自由人认为：自己所选择的这种生活方式是健康的、符合理想的、超越普通人际关系的一种新型关系,并为此感到骄傲.