幸福人生为什么总是短暂

1. 求文档: 幸福人生的选择之道

。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别 开来。”人与动物的一个显着区别就在于：人的生命具有高于生命本身的目的意义。他从未停止过对自身存在价值和意义的探求，他渴望不断地超越自然属性的束缚，追求精神世界的充实和理想境界的实现。实际上，因物质需要的满足而 产生的愉悦感，是人与动物所共有的，但精神幸福 则为人类所独享；而且，物质幸福是初级的、短暂 的，精神幸福才是深刻的、持久的。现代心理学、社会学研究表明，物质因素对幸福的作用，也受边际递减规律的影响。当个人拥有的物质财富达到一定水平时，更多的物质财富并不必然带来更多的幸福，相反，自由和真情之类的精神需求会比以前更加突出。这表明，物质需要的满足是实现幸福的条件，但不是充分条件；在不断超越的幸福追求中，物质幸福仅是低层次的幸福；当物质生活水平达到一定程度后，人们更加注重精神上的幸福。因此，我们应当追求一种建立在一定物质基础之上，又超越物欲的持久的精神幸福。这种精神幸福，理所当然地包括对共产主义远大理想的追求。 因为追求远大理想是精神需要的核心。

四、幸福是个人幸福与社会幸福的统一

马克思恩格斯以前的思想家，往往看不到人的社会性，把人仅仅看作个体，甚至“把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来”。这不仅不利于个人幸福的实现，也不利于社会的发展进步。马克思主义强调，幸福是个人幸福与社会幸福的统一。这是马克思主义幸福观与以往幸福观的显着区别。

个人是社会存在物。社会关系作为人的本质存在和实现形式，包含着人的存在和发展所需要的一切社会条件。任何人在追求幸福的过程中，都 必然要与他人和社会发生联系。 即便是最孤立的个人活动，也不能脱离社会关系，不能脱离为其创造条件的社会文化背景。 荒岛上的鲁滨逊能够生 存下来，并重返人类社会，这也得益于他此前的社会文化积淀。马克思对此作了深刻的说明：“个人是社会存在物。 因此，他的生命表现，即使不采取 共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接 形式，也是社会生活的表现和确证。”今 天，随着社会发展，分工越来越精细，生产社会化 程度越来越高，个人幸福的实现，也就越来越依赖于社会的进步和共同体的发展。马克思主义认为，个人幸福不仅只有在社会中才能实现，而且，只有为社会谋求幸福，才是最高意义的幸福。个人需要、目标的满足与实现，只是一般意义上的幸福；为整个社会、整个人类谋求幸福， 才是幸福的最高境界，才是无产阶级的幸福，才是共产党人的幸福。在我们的革命和建设过 程中，无数优秀的共产党人就体现出了这种崇高 的幸福观。他们为了人民的幸福，不惜牺牲自己的 一切乃至生命。方志敏烈士写道：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！……我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”这种共产党人的幸福 观远远超越了狭隘的个人幸福。

五、追求幸福人生

马克思主义幸福观是我们追求幸福人生的科学理论指南。那么，在实际生活中我们应该如何才能实现真正的幸福人生呢？

1.不断提高道德修养。

道德是幸福的前提，是人们自我实现、自我完 善的一种社会形式，是激励人们不断奋进以实现 人生圆满的巨大力量。因此，追求幸福必须提高自己的道德修养。众所周知，道德修养的提高是一个渐进的、长期的过程。因而，我们首先要加强学习，掌握社会主义道德的基本原则和规范，特别是深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵；其次，要坚持内省自讼、克己自律，并在“隐蔽”处下工夫，坚持“慎独”，不断提高道德修养；再次，在生活中要自觉践行道德， 在锤炼自我道德品质的同时改善社会风气。

2.坚决反对享乐主义、拜金主义、利己主义的幸福观。

享乐主义幸福观主张人生目的在于追求当下的感官快乐，认为“幸福就是酒、美女和歌唱”。追求快乐无可厚非，快乐是幸福的表征。幸福的生活一定是快乐的生活，不快乐肯定不幸福，但是，快乐不能等同于幸福。有的快乐不仅无益于幸福，反而会损害幸福，如吸毒产生的快乐。幸福范畴内的快乐应是有利于人和社会存在与发展的快乐。我们要正确认识快乐，要以人民的快乐为快乐，要“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，通过自己的劳动去创造幸福。

拜金主义幸福观坚持“金钱至上”，把尽可能地拥有金钱视为人生至高幸福。这是剥削阶级尤 其是资产阶级的幸福观。现实表明，这种幸福观不 仅不能带来幸福，反而会使人陷入不幸。一方面，可能使人走上败坏堕落、违法犯罪的道路；另一方面，可能把人变成金钱的奴隶，变成“葛朗台”。利己主义幸福观把个人幸福与他人幸福、社会幸福割裂开来，甚至以损害他人利益和社会利益来谋取个人幸福，是必须唾弃的。我们不仅要坚 决反对利己主义幸福观，而且要自觉地将个人幸福与社会幸福统一起来，为社会幸福而奋斗终生。

3.正确认识和对待不幸。

幸福与不幸总是相伴而生。当面对不幸时，我们是就此沉沦，任由命运摆布，还是扼住命运的喉咙，直面不幸之痛苦？对待不幸的态度不同，结果也不同。留下《过秦论》的贾谊可谓才华横溢，二十来岁就深受汉文帝赏识， 但他受诬陷而失去文帝 信任后，终日郁郁寡欢，三十二岁就郁愤而死。司马迁则是直面不幸的榜样，在遭受宫刑后，仍然发奋着史，为后世留下千秋名着——《史记》。可见，幸福与不幸总是相对的。不幸给人带来痛苦，使人备受磨难，但是，它又可以磨炼意志，丰富阅历，激励人们从逆境中奋起。绝对的不幸是身处逆境而无动于衷。我们只有直面不幸，在痛苦中磨砺，在抗争中奋起，才能在不幸中求得幸福，才能在不圆满中求得圆满。这才是积极进取的人生态度。

总之， 幸福观从根本上讲是一个世界观人生观价值观问题。在阶级社会中，它带有明显的阶级 性。不同阶级的人，有不同的幸福观。我们应当树立无产阶级的共产主义的世界观人生观价值观，自觉投身中国特色社会主义事业，在增进社会幸 福的过程中实现幸福人生。

2. 幸福人生是什么样的

幸福人生是什么样的

幸福人生是什么样的，每一个人都是希望自己的人生不一样的，是比较幸福的，幸福是与不幸或痛苦相对应的范畴，它们之间具有对立统一关系。下面了解幸福人生是什么样的及相关资料。

幸福人生是什么样的1

泰勒·本沙哈尔在他的哈佛最受欢迎幸福课上，提出了四种不同的人生态度和行为模式。

他们分别是忙碌奔波者，享乐主义者，虚无主义者和感悟幸福者。

忙碌奔波者追求未来的幸福，现在的一切痛苦都值得，非常像我们高中老师和我们说的，现在忍一忍，考上大学就好了，大学老师也说，现在努力学习，好到好工作就好了，进入职场后依然暗示自己，现在努力努力，当上领导就好了。

等真正功成名就之时，再回头看发现人生的绝大部分时间都在努力努力在努力，而功成名就后的快乐却满足不了太久，因为新的目标出现了，努力这件事还得坚持下去。

享乐主义者则反过来，他们用未来可能的痛苦，来换取当下的快乐。他们总是盲目的满足欲望，却从不考虑后果，因为他们认为充实的生活可不就是不断的满足自己的各种各样的欲望么？

眼前的事只要能让自己开心，就值得去做，等找到下一个更刺激的乐子再说。但是短暂的享乐有时会让他们失去理智，快乐的阈值只会越来越高，新鲜感带来的刺激永远满足不了。

这时候各种消费主义陷阱、各种娱乐方式、甚至吸毒出现在他们视野中。

忙碌奔波者把目标当做了幸福的本质，而享乐主义者则把快感当做了幸福的本质。

目标可以一次又一次的更新，快感也是，但是目标至少能给你成就感的反馈，能给你的生活带来其他正向情绪的改变，而快感过后，更大概率是虚无。

这时候，就容易变成第三种人生模式——虚无主义者。

既然目标就像欲望一样，永远无法满足，把你拖入一次又一次的痛苦和努力中，而快感的更是既短暂又让人疲惫，虚无主义者于是选择放弃追求幸福，他们不再相信生活是有意义的。

如果忙碌奔波者代表为了未来而活，享乐主义者代表着为现在而活，那么虚无主义者则代表沉迷于过去而放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所笼罩。

这种心态还有一个概念，那就是马丁赛里格曼说的“习得性无助”，当你接受现实，向命运投降以后，就陷入了安静的绝望，就算你遇到了新的机会，就算你换了一个环境，你的心依然是灰色的。

这三类人都有自己对于幸福的理解，或者说偏见，因为他们坚持了这种偏见，所以他们并不一定幸福。

泰勒·本沙哈尔接着提出了核心的观点，就是怎么样做一个感悟幸福者，一个不仅能够在当下感受幸福，也能在未来感受幸福的人。

他其实是忙碌型和享乐型的结合体，既要享受过程，也要感受结果，用目标驱动行为，在行为中感受意义。

仔细回想一下，有没有一件或两件事情中，让你同时感受到当下和未来的幸福呢？

肯定有，那就是我们时常会说的使命，还有我们现在经常提起的心流，使命使命，就是值得使用自己的命去做的那件事，而心流就是能够流动穿过你的内心的那个时刻。

这两者其实是共通的。

如果我们把这四类人放在做坐标轴中，我们就可以发现其实每一类人都是可以往感悟幸福型的人那里去靠近的，忙碌者需要去在过程中寻找意义感，享乐主义需要去为未来寻找使命感的目标，而虚无主义者则两者都需要慢慢建立。

但是，这只是一个看待幸福的视角，其实我们每个人身上这四种模式都有，有时候我们是忙碌者，有时候我们追求享乐主义，有时候我们感受到了绝望和孤独，但是也有时候在某一件事上同时感受到了使命感和幸福感。

对于我们每个人来说我们可以去调整这些模式的比例，慢慢的减少前三种，增加最后一种，比如可以记一些幸福日记。

首先分别在笔记本上列出四部分，分别记录你人生中忙碌奔波的经历，为什么曾经那样做？你是否从中受益，你付出的代价是什么？

然后是享乐主义，解释一下那些只顾享乐的时刻或经历，是否从中获得了很多？你又损失了什么？

在找到虚无的时刻，就是那个特别令你痛苦的时刻，或者那个令你感到绝望、无助的时刻，并描述你当时，已经现在对它最深刻的感受和想法。

最后就是描述人生中某个特别幸福的经历或者时期，并发挥想象力，让自己再次回到那个时刻，去重温当时的感受，并写下来。

只管去写，不用担心语句是否通顺，每一次写就是一次内省，就是一次自我对话，就可以慢慢的认识到哪些是错的，是不值得的，哪些是值得再次回味和追寻的。

其实我们每个人都不傻，每个人都知道怎么选择，关键是让自己看到，哪些是幸福的，哪些是有风险的，就像每个人都知道价值100和价值1里面选100，只是他们缺少分辨谁是100，谁是1的能力罢了。

在写的时候不要抑制任何念头和想法，越是勇敢表达自己，越是能和深层次的自己对话，你就越是能从中受益。

然后可以三个月，一年，甚至两年来写一次，真正的幸福人生，就会慢慢向你走来。

幸福人生是什么样的2

幸福人生靠的就是一种心态。好的心态才会给我们带来快乐的感觉、让我们品尝到幸福的味道。幸福是什么？幸福在哪里？常常会有人这样问。其实，幸福没有形状，也没有绝对的标准。

饥渴时，有一碗粗茶淡饭或一杯清水，就是幸福；捡破烂时，拾到一个塑料瓶子，就是幸福；困乏是，有一张简陋的床能够躺下安歇，就是莫大的幸福；远在千里之外,心有思念也很幸福。

幸福在生活的点点滴滴中，它是来自心灵深处的一种感觉，常常藏在许多的小事物中，多半时候，那是一种触及心灵深处的悸动，小小的悸动，却泛出甜美的感受，于是乎，幸福的滋味便溢了出来。

幸福其实很简单，有时如果你刻意地去寻找它，就会发现它在回避你，而当你用乐观的心态对待事物的时候，幸福就会随着你的阳光心境出现在你的身旁。总会听到有人在抱怨：我怎么这么不行呢？什么什么都不如别人，什么什么也没得到;如此种种。

其实我们很想告诉他们，不要抱怨，在你抱怨的时候幸福已经从你嘴边匆匆的离开了。 幸福本来就不易获得，更是容易失去的。有人认为自己很不幸，一个不快乐可以在心里放大十倍，甚至百倍，然后总结说自己原来是这么的不幸。

其实，谁会没有失意的时候呢？大可不必跟自己过不去，细品人生，与其泪流满面、黯然神伤，倒不如把自己陷进沙发，放一首柔曼的音乐，飘逸惆怅，有笑有泪，生活含苦，人生不如意十之八九，生活本来就是多味胡豆，酸甜苦辣尽有。这是现实，是普遍规律，没有必要感伤和抱怨。

境由心生，把自己的心态调节好，加上理性、洒脱和豁达，把幸福变成一种习惯，让它时时光临我们的人生，让幸福的阳光分分秒秒都能照进我们的生活。

幸福人生是什么样的3

像影视剧中，男主女主历尽千辛万苦最终在一起了就幸福了？

其实当一段关系中在前面部分只要有一方过于优势，后面必然会受到对方报复，很多女人在婚前小女人婚后母老虎，其实很大一部分原因是因为婚前男方过于优势，导致女方在长期的压迫中慢慢的反抗起来，然后渐渐的占据主导地位。

当一段关系中前面只要有一方过于优势，后面必然会受到对方报复，如果按现实情况推算，大多数影视剧中的男女主角，当最终他们在一起后，很难坚持超过5年。

越浪漫的恋爱在婚姻期间越容易经不起诱惑，而浪漫所给予我们的幸福感过于短暂，所以我甚至不将这称为幸福的时刻。出轨的婚外情大多也是如此，只不过很多的受害方过于强势最终位置颠倒或受害方过于弱势毫无框架，把爱人推向第三者。

在我看来，幸福只有一种，此后一直在一起，并不断的产生满足感的关系，才算是真正幸福的婚姻生活。

为什么我所说的幸福婚姻生活如此单调？

因为大多数人已经忘记了或者已经不知道什么是幸福了。

如果你童年父母陪伴你长大，并没有对你施加过多的暴力或者压力，那么，这就是你过往最幸福的时光，当然你有很多比这此时光更快乐的日子，但如果两者只能选一，你很清楚你选那个。

其实并不能怪我们自己，我们已经被商业洗脑太久了，从我们出生起，从来没有人告诉过我们，什么是幸福，应该如何恋爱，更别说什么婚姻相处了。围绕着我们的都是商业制作的内容，我们已经被我们生活的时代最聪明的那群人，所发明的概念、事物支配着我们的心智，从我们出生起，我们就像是实验室里的实验品，当人们都在追求财富的时候，最聪明的人也不例外，所以我们从出生到现在根本就没有机会逃出被商业所控制的社会。

但那些对我们来说最重要的东西一直都没有变过，我们的生存方式还是一样，只是我们的环境变了，我们开始互相攀比一些我们原本不需要的东西，我们按照商业影视剧宣传出来的观念去恋爱，我们还学着商业影视剧里家庭的相处方式去对待家人，但那些导演和编剧们过得生活真的如此的幸福吗？？？

嘿！醒醒，是时候醒过来了！

从你学会用钱的那一刻起，你就进入了一个不真实的世界，人们为了自己的'选择而站队，为了得到某样物品而"奋斗"，为了比别人更"好"而拼命，所有的人都以商业成功为终身目的，如果他做的是自己热爱的事情，那他们是幸福的，可大家似乎并不那么关注这点。

大家关注的是无穷无尽的攀比，而忽略了生活的本质，也忽略了一切努力的本质原因，你奋斗的原因是你想过上幸福的生活，可你连什么是本质上的幸福的生活都还没搞清楚。

什么是幸福的生活？

你问非洲贫穷地区的人们，他们会告诉你，每天能吃饱喝足就是幸福的生活；

你问中东一些战乱地区的人们，他们会告诉你，身边不再有人伤亡，能过不用担惊受怕的日子就是幸福的生活；

你问单亲家庭的孩子们什么是幸福，他们会告诉你，爸爸妈妈安稳的生活在一起就是幸福的生活；

你问那些终身残疾的人们，他们会告诉你，能走路、能看见东西、能说话、能听到东西、能像正常人一样，就是幸福的人生；

你问那些身患绝症或将要死去的人们什么是幸福，他们会告诉你，能多活一天，能和家人一起过度普普通通的一天就是最幸福的事情；

你问因为意外失去爱人的人们什么是幸福，他们会告诉你，只要爱人还活着，还能再一起生活，再多的争吵，都是幸福的生活。

我们大多数人一直都活在幸福的生活里，可惜，只有失去的时候，我们才知道自己曾经有多么的幸福。

人类有时候总是可笑的，我们活着，欲望不断被研究商业的人们控制着，以至于要花上一辈子的时间，才能寻找到生活的真谛。

3. 什么是幸福人生

幸福是什么？幸福是自我的一种感觉。可以很短暂也可以很长久；可以是一瞬间也可以是永恒。

人生是什么？人生就是酸甜苦辣需要细细品味和感悟。

幸福的人生:这是个多点式的断点感受，它在于某个时刻的感受和体验。而不是直线式的持续感受，因为人生的味道不只有甜，还有其他的五味杂陈。

怎样获取更多的幸福时长从而让自己有相对长的幸福人生？

我自己的感受:

一，凡事不强求。可以努力去做事，但对于结果不苛刻要求。

二，保持自己的本色。成长过程中，不断的自我审查，及时改正，不迷失自己，永远保持初心。

三，不追求完美。世上没有任何东西是完美的，更何况我们自己，可以做到尽善尽美，但是不可过于执念追求完美。

四，自我满足感的营造。不局限事物的大小，把小快乐放大成大快乐，把大快乐放射的很大。

你还有什么提升幸福感的好办法，大家写出来，我给大家整理[来看我]

4. 你认为幸福人生是怎样的

幸福人生是一辈子的事情，如果自己不努力，到最后肯定是碌碌无为。

幸福，是一个人自我价值得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。幸福划分为四个维度：满足、快乐、投入、意义。对于幸福的诠释涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科。

幸福的层次

高层次的幸福：

（1）保持童年的欢乐、激情、兴奋、对生活的美好感觉。

（2）在茫茫的人海中遇到深爱的人，一起生活，彼此深深的爱着彼此，彼此深深的依恋着彼此。每天一下班，兴奋的、着急的回家和所爱的女孩团聚。

（3）事业是人存在的意义之一，深深的爱着自己的事业，带着激情在事业中积极奋斗，感觉每天都在获得存在的意义，不枉青春。

5. 想要快速获得幸福人生，知道影响幸福的这五个因素，幸福没那么难

幸福是所有人一生的追求，我想没有人是想要不幸福的，但是好像我们大多数人又说自己不幸福，那我们如何快速获得幸福人生呢。

幸福可以说是哲学研究的终点之一，我们可以通过上面这个思维导图看见大家说到比较多与幸福相关的五个因素： 选择、智慧、快乐、美德、痛苦 ，我们一个一个来进行分析。

如果是在这个 社会 上有哲学意义上的自由，那么选择一定是其中一个。我们在生活中一定有喜欢的事和不喜欢的事，再往下走，我们一定有时选择了喜欢的事，有时候选择了不喜欢的事。

在柏拉图对于其老师苏格拉底的描述中有这样一段对话，是苏格拉底与他的朋友亚里斯提卜。他们做了关于愿望是不是要马上去实现的讨论，这其中就包括了延时满足的自控力，刚好就是我们要讨论的有关选择的原因。

苏格拉底的看法是： 如果我们不能约束自己的愿望，那么我们最终就会听命于那些能够管住我们的人。用现代的话来讲，就是如果我们没有自控力，我们就会被规则、环境甚至别人控制。

我想这样一种生活必然不是幸福的生活，那么退回其本质， 有自控力的人，更容易获得幸福的生活。

那不管是我选择了我喜欢的事，还是不喜欢的事，我们要看到我们选择背后的东西：自由、自控，控制。只要我们能追求自我满足感，同时又能够避免受他人的控制——这就是通往幸福的道路。

既然确定了选择的重要性，那我们是如何去做出选择的呢？在我们大多数的意识里，有一定智慧的人或者说聪明的人更会做选择吧？但事实并不是如此。

生活中我们可以列举出很多例子，我们在中学的语文课本里就学过非常着名的 “杨修之死” ，就是俗话说得 “聪明反被聪明误” 。

杨修作为曹操的谋士在所有事情上都表露出绝对的聪明才智，甚至干涉曹植和曹丕未来的地位。曹操同样是一个聪明之人将一切看在眼中，不管是因为妒忌杨修的聪明还是迁怒杨修介入曹植，最后曹操再次借用杨修自作聪明的理解他撤军的意思让他除掉。

我们回到哲学上来看，在古希腊时期，希腊三贤就是看不太上那些所谓的智者的。不管是柏拉图还是苏格拉底，他们辩论的对手除了朋友之外，最多的就是那些有一些知识的贵族。而且三贤的立场永远站在这些智者的对立面。

所以幸福并不会在智慧这个点设门槛，就算我们不太聪明，我们依旧可以获得幸福，幸福是所有人都能去追求的一个目标。

但是幸福好像不是我们现在大多数人追求的目标。在这个时代，会有人还要去追寻自己的价值；亦或是想要努力获得别人尊重；或者仅仅想要快乐。

但是以追求幸福为目标，好像跟上面三个选择都不太一样。我们不得不接受， 如果我们的目标是要获得幸福的人生，就需要认识到，我们要用另外一种方式来过我们的人生。

那快乐到底是不是幸福呢？我们时常会听说真是快乐的一天，但我们几乎不会说，今年真是快乐的一年。

快乐是一个瞬时性的情绪，而幸福是持续性的。 如果我们是一个幸福的人，就算我们今天遇到了工作的压力或一个不小心引起情绪波动的意外，我们很快就能把它处理。

就这样来看， 我此时此刻是不是快乐与我整个人生的幸福联系并不紧密。 但我们并不能放太多的注意力在快乐身上。

快乐需要我们把精力用在满足眼前的愿望，而不去反思整个生活和提高自我控制的能力 ，但这两点，是幸福生活很重要的前提。 快乐是短暂的，幸福是久远的。

现在我们对于美德的理解和以前已经有了比较大的改变，不管是古希腊苏格拉底时的美德，还是孔子的仁义礼智信。

古代的道德更像是一系列的人生准则的总和，它是一个持续性的事， 跟我们对幸福的看法相似。

它可以理解为我们去做自我理解上正确的事，不管是苏格拉底的善恶观、正义，孔子的仁义。它不是一次性的行为，就像古时候我们说一个人是大侠，他肯定从被他认定为大侠以后，他都是以侠道为准则的。

可不管是侠道，还是善恶、仁义， 我们如果要一贯如此，就必须要有自控能力和坚强的意志来抵抗自己想做的其他事情的动机， 比如获得快乐。

因此，当我们说幸福是一条艰难的道路，美德亦是一条艰难的道路时，就容易理解了。它们都需要我们面对坚持的道路上遇到的不快与痛苦。

我们承认幸福的道路上会有痛苦的经历，但是并 不代表着必须要经历痛苦或极度的不幸的人才能拥有幸福，这听上去是十分荒唐的。

我们好像已经身处于情绪蔓延十分迅速的时代。我们几乎隔几天就能感受到的孤独、难受、失落，这些情绪持续发生会导致痛苦，但在生活中并不太常见。

之前网络上特别流行一个词叫“我太南了”，我们用它来表达我们对生活中遇到的困难的反抗。我们在一个个寒冷的夜晚会感到孤独，一个人日复一日工作、走在上下班路上，我们会失落。

但我们很少会表达痛苦这样的情绪。我们只有突然失去挚爱的亲人，犯了不可饶恕的错误，失去原本幸福的生活时才会说，我很痛苦。

所以当我们看见我们可能已经处于一个十分糟糕的时代，网络上暴力充斥，人们失去隐私的底线，没有了对生活的期待等等的时候。

我们回过头看见 这并不是一个充满痛苦的时代，我就会想，我们还有机会，我们还能幸福 ，我们需要找到那条通往幸福的道路。

在这样的时代下，我们释放各种负面情绪却唯独没有痛苦，这让我们看见了我们获得幸福生活的希望。

今天讨论了与幸福有关的五个要素。 幸福需要认清选择，幸福不需要太高的智慧，幸福需要拒绝当下的快乐，幸福与道德一脉相承，幸福与痛苦联系但不对立。

这是我们去追寻幸福生活的原因，也证明我们人人都能获得幸福生活的结果。