⑴ 佛教中夫妻相处守则
为佛弟子，若欲成为和睦相处的夫妻，应如何相待呢？
一、了达夫妻皆是缘，因此不可要求对方完美，以有缘才来相聚，互相不嫌弃，才能有幸福；互相嫌弃，夫妻生活即成苦海。
二、不以佛法来要求对方。学佛之人，绝不能对别人说：“你是学佛的人，怎么可以这样子？”“看你受五戒的人，怎么可以这样？”因为佛法很高深，很难行，所以千万不要以佛法来要求别人；除非他是圣人，否则一定会令你失望。但你口虽不讲，心裹若还是以完美的佛弟子来期望他，希望他有如阿罗汉、大菩萨，这压力会让对方受不了的；有压力即有痛苦，生活便不美满。
三、如果吵架时，不应轻言“离婚”。一吵架就赌气说“离婚”，这是很不当的。而且这句话一旦第一次讲出口，以后就很容易再讲。于是他不服输，你讲？ 他也讲，最后，一时吞不下这口气(我又不是非有你不行！) ，于是干脆真的去签个名算了。再者，讲出这句话，是很伤人家的心的，所以不要只为了发泄你的气愤而这么说。你即使用任何其它恶毒或肮脏的字眼来骂，都没有“离婚”这两个字来得伤人，因为说要离婚是对对方最大的侮辱― 表示你不要他，你要甩掉他。即使你是不甘示弱，以牙还牙而说出来，或为了表示你对他的失望而说，然而感情这种事不是定的，你今天对他很失望，明天不一定还是会对他那么失望；那种失望的感觉是会改变的。也许第一一天你会觉得他还是蛮可爱的！所以不要随便提“离婚”二字！这两个字到了口边，要随着口水吞进去― 把你伤人的利剑吞回去。
四、善调自心的佛弟子，应从身旁的人修起，这比较难做到；要尽量修养自己，好的让他受用，坏的我来承担。
五、化夫妻之情为“怯侣”之情，这就是将世问夫妻的感情“升华”为菩提之道侣；若真能如此，双方就会很快深人佛法，人菩提道。若不如此，则永远是平凡夫妻。
六、为佛之真子，应化一切亲情为“法界道侣”之情。方才所说只是指夫妻之问的感情，现在更包涵切亲情。为佛弟子应化父母、兄弟、 子女都成为你的“法眷”，于一切眷属应作如是观、如是作愿，如是想、 如是行；如此，当下即能了脱无量诸苦。
七、 应提升或升华一切感情；如何提升呢？要净化私情。如何净化呢？要去除“我”。日本人讲“我”是“私”，实在很有道理。因为“私”就是“我”，故称“帆搏私我”― 换言之，“我”就是自私的。如果能净化私情(自私之情)― 去“我”― 就能转一切烦恼为菩提。“我”是总相，其具体内容为我执、 我爱、我见、我慢；去除我执、我爱、我见、我慢以后，因为无“我”，就变成只有奉献、 施与。这就跟菩萨道相应了。到了此一境界，你就再也不会说：“我对你这么好，你都没对我更好一点。”
万－夫妻感情不睦的时候，该怎么办呢？或感情将要破裂时，要如何面对？
一、 虔诚礼佛忏悔；忏悔累世所结恶缘。
二、努力诵经修法，回向为彼此消除业障。
三、 修习忍辱；不能“硬拼”。在感情上天天拼，便天天输：在感情上是“爱拼就会输。”
四、须用感动或感化的方式，施以善巧方便；即使不得已而用苦肉计也行。总之，感情之事要用软的，不可用硬的，要以柔克刚。因为感情本身就是“软”的，所以硬的方式任何人都不喜欢。感情其性虽柔软，但具有很大的威力，几乎可以把铁都烙掉，故古人言：“至柔所以至刚”
五、凡事要理智，不可感情用事，不可冲动莽撞，应三思而后行。
六、不褴情、 不任性。须养成自制的能力，才能与眷属相处和谐，而不致有意、或无意地伤人。
七、须养成独立的精神。夫妻常常是互相依赖，而且通源森常是互相依赖得太多。如果万一他稍不一识你依赖时，就说：“不体贴我。”甚至会说：“是不是你变心了””这都是依赖太深所致― 太依赖他人，雹轿亩结果是自苦苦他，彼此都很不方便，很不自在；乃至互相羁绊，而不能互相提升。
八、有错则须认过、改过；不能为了虚假的面子，而自我护短、掩饰。这一项是相当不容易的事，尤其是要自己先做，不要期望他(或她)先做。通常两人之所以会相持不下，都是因为彼此都不肯认错，甚至于常常会说：“我虽然有错，但你也有错！”实际上，这句话背地一异隐含的意思则是：“我虽有错，但你错得比我多！― 因此，主要是由你造成的。”这已经是他(她)最好的道歉了！很少人肯宽宏大量地说：“都是我的错。”有这样雅量的人实在非常少。
事实上，如果一方肯诚心地说：“都是我的错，对不起”通常另一方都会反而不好意思地说：“没有！没有！我也有错。”所以连夫妻相处都要有智慧、有风度，不是光用一团热火的“感情”(所谓“爱”)就可令家庭生活快乐美满的。若你一定要说：“我有错，不过你也有错。”对方一定不服气。若是你说：“对不起，都是我的错，你没错。”对方一定会“原谅”你。人与人之问所争的，都不过是争一口“意气”！所以我刚才讲：“爱拼就会输”，就是这个道理：你要拼，他也要拼，便没有人肯让；大家互不相让，争吵便没有善了之局；反之，你若不拼，便没有人能和你争强斗胜，老子说：“以不争，故人无能与之争。”没有人能跟你争，你就变成“天下无敌”了！泛道理很微妙、有用，可以好好思惟一下。
九、如果曾经做过对不起他(她)之事，甚至严重伤害了他(她)，就必须赶快认错、道歉、补救。对一般人来说，这实在非常难以作到。比如说，有时候在气愤之下，甚至不一定是气愤，而是由于放逸，因此一时说错了话，心里实在并没有那个意思。然而，不管你有没有那个意思，也不用再为自己辩解、闲脱了，否则就好像你没有错一般。凡是伤了他人的心，不论如何都应该要诚心道歉，这是作人最基木的道理与修养，更何况是佛弟子。当对方觉得受伤害而抱怨说：“你太伤我的心了！”(虽然你没有这个意思。)此时你若真是无心之过，你也不要光是一直抗辩说：“可是我并没有这个意思啊！”以求自我洗刷，而一矾无道歉之表现。一直讲这种抗辩的话有什么用呢？就譬如有人打赤脚，你穿着高跟鞋踩在他的光脚上，那无疑是很痛的。
但你并没赶快道歉，却只说：“我不是故意的。”以心硬故，就是不肯说声道歉的话！其实即使你道歉，他还是痛。所以你至少要赶快道歉，让他觉得好过一点。(虽然你道歉以后，他那个“好过一点”其实也是假的，只是心一袅的感觉而已。)所以身为佛教徒，若要当一个真正的佛法修行人，就要这样“降伏自心”：不可死要面子；死要面子的人，凡事一定要逞强到底，作错了事，死也不肯说出认错的话来。退一步说：不论全是你的错，或不是你的错，既是修行之人，即使只为了令他人觉得好过些，甚而即使只哄一哄他，当他是孩子一般(无知、 任性、道德柔弱的人，即是未成长的“孩子”)，而对他(她)说：“对不起！对不起！都是我的错。”一切就都没事了，这对你实在并无丝毫损失，却只有好处― 心量增广― 何乐而不为呢？有智者应如是。附及，“心量广大”是菩萨的一个特征。
十、 夫妻感情不睦，有时候是由于金钱而起的。自古以来，世间上有多少人，由于金钱上的纠纷，而令至亲反目，乃至相杀、 相告，视同寇雕。学佛之人对金钱不能这么看重，在家中更不能认为赚钱的人就是“头家”，一切都得听他的，乃至作威作福；而没赚钱的即变成“奴家”，于一切事皆丝毫无置喙的余地，更无发言权。然而一旦有辑一日，那个“没赚钱的人”也去上班了，他在家中的身份地位，便陡然提高了，很受尊重。学佛人不应如此势利眼。学佛的夫妻之间，对于金钱，最理想的是一切公开，不分你我。现金放在家一畏或银行，不管是谁赚的，你赚的也好，我赚的也好，都合在一起，大家都可以用，不要分。银行户头最好也是共同的，若为作生意、报税、遗产等种种汰律上的需要，而分开登记，那又另当别论。
总之，夫妻之间在金钱、财产方面，应该建立互信、公开、无隐藏的基础上，夫妻之问的感情若要融洽，至少这一点互相信赖是应该有的。若如此，夫妻之间至少不会因金钱的问题而造成感情上的裂痕。顺便提到有种特别情况，必须注意及避免：有些女的娘家有钱，甚至以娘家的钱帮助丈夫成立事业，这个女子应该可说是贤内助、“帮夫命”的了，可是却常听到这种女子对丈夫说：“要不是靠我娘家的钱，你哪有今日？”这种话千万说不得，一来令对方毫无尊严，二来你又“讨人情”：须知，‘讨人情即人情绝；本来有人情，一讨人情就“无情”了。这种话一出口，常常是“令夫妻关系以悲剧收场”，如外遇？ 离婚等，为什么呢？因为你瞧不起他，他在你眼中没地位，不受尊重，他便去别处找能尊重他的人。故须特别注意。尤其应格外谨记的是：帮助人，绝对不要当面讨人情。
夫妻如果离了婚，怎么办？
一、谨守“君子绝交不出恶言”的风度，既已离了婚，就不要再一直讲他(她)的坏话，仿佛讲他的坏话便表示你很有面子；例如说：“因为他为人这么糟糕，所以我才跟他离婚。”那是你自己打自己的嘴巴― 那么，你当初为什么跟他结婚呢？那时不是一直在称赞他很好吗？
二、忏悔业障，努力修行。因为业障重，所以婚姻不能幸福，因此会有婚变。
三、更重要的是要观察彼此之缘已尽。这是真的，若缘已经尽了，或债务已经偿清了，彼此已不再相欠，就会分开；要以智慧来面对这件事。
四、不要苟且。既然已经离了婚，对方如果不是真的要跟你复合，不要随便再以身相就。若真的彼此诚心要复合，那当然很好。若只是一时起意，或还是有些放不下，但放不下、却又提不起，而轻易以身相就，纠缠不清，那样很不好。刚才讲过，已经缘尽了，就离开最好。
总结而言，在家佛弟子应如是面对感情的问颗
一、观察、了达众生皆是“情多智少”。所谓“情”是什么？以佛观之，“情”就是“迷”，所以说“意乱情迷”― 意若乱，情就迷，“迷”就是迷失自己，“迷失理智”。“智”是什么？“智”就是“觉”。我对这点的体会，最早是在我初中的时候。有〔 个朋友，我知道他为人心很狠，甚至对老朋友也是如此，即使只有一点点不合他的意，就与人绝交，而且是“说绝交就绝交”，一点儿都不拖泥带水。此人于大学时追求一个女孩子，因追不到，心中就起怨恨。于是他老兄给这女孩子寄了一封信，信封里装的不是情书，而是一些烧了一半的金纸、银纸。过不久，又寄了一信，信纸上画鬼、画骷髅。事实上这女孩子并没有任何地方得罪他，只是不肯跟他约会而已，他就以这种方式来回报，然而他老人家却一直自称自己是“具有丰富的感情”的人，且自号为“豪放生”。
其实，依我看来，他实在是个心胸十分狭窄、冷酷、自私、 无情之人，而他却自认是个“一蒙情”之人。由于这件事，我那时便了知，人(凡夫)大是“情多”而智少，而且世上没有人自认是“无情”的。一般人可以承认自己没有智慧，却不会自认无情。因为“无情”对众生而言是最坏的一个判决。你判他没有智慧，说他愚蠢，他会认为“可能是对的”，有时候可能还会笑一笑。但你若说他“无情”，那就不得了了。当然更加没有人会自己说自己是个无情的人；可是却有很多人会说自己没有智慧，而且也好像觉得并非什么严重的事。因此可知，众生都是十分重“情”的，故称为“有情众生”。对世俗人而言，一个人即使事业上有辉煌的成就，但却没有爱，总觉美中不足，乃至觉得空虚，甚至觉得那些成就并没有多大意义，因为没有人能分亨他的成就与光荣。为什么众生皆如是重情？那是因为“众生皆迷”，为情所迷― “情迷智昏”的关系。
二、要努力地克服自己的我执，而稍微修一点“菩萨之情”。“情”有两种：一种是“凡夫之情”，一种是“菩萨之情”。凡夫之情是私我的、拥有的、占有的，乃至于是“独占”、 “控制”之情，绝对不能跟他人分享。就有人作如是颠倒之说：“你若爱我，就不能爱任何其它女人，甚至也不能爱你妈妈― 你好好想一想，你到底是要你妈妈？还是要我？如果你要你妈妈，我现在就走！”这就不对了！这是独占之情，妈妈与太太哪有冲突”另一种是“菩萨之情”，菩萨之情即是“无我之情”、 利他之情、 奉献之情、 不求回报之情。我们凡夫之情不但是占有、独霸，而且要求回报，并且要十足的回报，乃至于是要加倍的回报：因此，我爱你一分，你至少得回我三分、五分才行，最好是十分，否则我就“不够木”，不赚点怎行？这简直是把感情当“营利事业”在作。我们做为一个佛教徒，为了求开智慧，就要克服我执，不能只求利己；要像菩萨一样，不求回报，修无我之情、利他之情― 佛弟子要这样来面对“一切”感情之事。
三、要依智不依情。佛的“十力”里有三项：“一切身业随智慧行”、“一切语业随智慧行”、“一切意业随智慧行”。随智而行，不要“随情而动”；然而我们众生都是“随情”而不“随智”，所以就会产生许许多多痛苦的结果：令别人痛苦，也令自己痛苦。
四、化凡俗的“有情”为“大有情”。大有情梵文是绒喝被〞。“摩诃萨唾”，也就是“大菩萨”的意思。大菩萨的“大有情”才是“真实的”情。我们凡夫的感情都是“妄情”，都是“虚情假意”之情。如何得知呢？最明显的例子是：我们常可看到有人过世时，亡者眷属常常边哭边说：“你怎么这么没有良心… 喜泛么狠心离我而去但丢下我一个人，叫我怎么办呢叩：我怎么办呢？”你试想：她到底在哭谁呀？是哭自己将来的生活？还是为了他的死而哭？为佛弟子，就是要这样以智慧来观察了知世间人及自己的感情。回过头来看，世问人如果“情”字得以解决，那么生老病死的问题也就比较容易解决了，因为生老病死的总动力之源也还是由“情”而来― 如果众生断除“迷情”，便不再受生死。那么“情”是怎么来的呢？“情”是由“贪爱”而来：由“爱”而有“情”，故称“爱情”。广言之：一切众生正因“贪爱”而有生老病死，众生皆以此“爱”而互相系缚，自缚缚他，你绑我，我绑你，大家捆作一团，还很得意快乐地说：“你是我的，我是你的！”而不知：这一切世间，实无我、我所。以上简单讲解“佛教徒如何面对生、老、病、死与感情生活”的问题。
⑵ 诵心经对婚姻的神奇
心经确实非常好，很多人婚姻不太幸福，另一半在外面可能有第三者呀之类的，她并没有大吵大闹，而是给他的另一半念心经和解结咒，化解他们俩之间的恶缘，并且跟第三者念解结咒送。从佛学的角度来讲，很多问题，自然而然就非常容易想的通想的明白了。心经是开智慧的
⑶ 佛教是怎么解决婚姻不和谐的关系
从佛法上来说，可以多做一些善法。比如放生念经印经慈善等等。一方面是为自己积福——遇不如意眷属本身就是福报不足的表现，要积福，要多反省自己的不足和错误，多关爱对方。另一方面要回向对方，来改善彼此的缘份。
⑷ 佛法怎样使婚姻幸福
婚姻不幸福是长年累月的积怨造成的，想要改变这一切拥有美好幸福的婚姻生活，就要有效的化解这些积怨，用佛法中所讲述的道理作为新的生活的准则，必然能够挽回，但是，需要付出极大的努力才有可能实现，从宽容别人、找自身问题下手，是方法。
阿弥陀佛
⑸ 佛教如何有美满婚姻
1、网上有一篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》自已搜索来看吧，说得棒极了。
2、印光大师说求姻缘方法
求姻缘专念观世音菩萨, 这是大慈寺方丈大法师开示
每天念南无观世音菩萨一二三万遍, 或者念观世音菩萨普门品早晚七遍, 或者念一句南无观世音菩萨磕头一个, 每天一到三个小时
每个周末去庙里拜观世音菩萨拜一整天
念观世音菩萨名号就是给他打电话求助, 观世音菩萨是有求才应, 也是有求必应的
印光大师与周福渊女士书
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。
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求姻缘回向文：
愿我所作一切功德——
1、回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。
2、回向法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
3、回向法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。
4、回向西方极乐世界。
5、回向一切如来法身圆觉大寂灭海。
⑹ 佛经孩子婚姻
1、《大吉祥天女咒》能除贫穷及一切不祥，速获一切丰乐吉祥，婚姻所有愿求，皆得圆满。此经文主要是求某事获得吉祥，但是念诵者必须要有功德积累才能获得吉祥和大吉祥，没有功德做基础则不灵验。
需要时，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。
念《大吉祥天女咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）某事吉祥顺利”。
此咒还可以用来求姻缘，念之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字），帮助我找到一段善缘，感情圆满”。
2、《准提神咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们达成自己愿望、心想事成。其中的一种功能适合：求事业有成、婚姻圆满、学业顺畅。对年轻人找工作，找对象，学业，事业等都有大的帮助，但是，必须是在合理合法的范围内做某一件事。
每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍。白天晚上都可念。
念《准提神咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）心想事成，事业成功，或者一件祈求的合理事物”。
以上四部经文是基础功课，以下经文是根据每个人的具体情况、要解决的具体问题定夺来念诵的。一般经文数量在二十一、二十七或四十九遍。
3、《解结咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们化解人与人之间的冤结。其中的一种功能适合：恋人误会、夫妻不和、父子母子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。
需要时，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。
念《解结咒》之前可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）与YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字），化解冤结”。
这三种经文可以每日念诵，可以用来祈求婚姻相关的愿望。但是每日最好配合《大悲咒》、《心经》念诵，会更好（如大悲咒三遍、心经三遍）。（具体的可以关注微信号“白话佛法”，里面有《念诵经文注意事项及简介》里面有详细的介绍哟）。
祝您学佛精进，合十！
⑺ 如何用佛法挽救婚姻
1、道歉忏悔
洗干净双手，屋子收拾干净，把老公的照片放在前面，对着照片磕头跪拜，并且说：“老公（或者加上名字）！对不起，我对我前世前前世给你和你家人造成的伤害向你道歉，希望你能原谅我，以前的恩恩怨怨到此结束，我们以后好好过日子。”
（总之，这一类的话，自己可以用自己的“大白话”来表达，想怎么说就怎么说，主要是忏悔、向对方道歉、感恩，也可以说些爱他之类的话。）
2、祈请菩萨加持
“南无观世音菩萨！（三称）弟子至诚祈请大慈大悲观世音菩萨加持我老公***与我恩恩爱爱过日子，不要再争吵，不要再相互伤害，请菩萨保佑我们和和睦睦，我们的孩子***健康成长。弟子给您磕头了。”
（一边礼拜一边祈祷，每天至少数分钟，多多益善。）
3、合掌回向（三遍）：
“愿以此念佛、礼拜、忏悔、放生、法布施的功德，回向我、老公_* *
*__（姓名）及其过去所杀害、伤害、邪淫、堕胎过的一切众生菩萨，消除一切业障、一切病苦，化解仇怨，归信三宝，念佛求生西方极乐世界，早成无上佛道！
感恩十方诸佛菩萨、天龙护法！感恩一切众生！”
注：如果没有时间天天做， 但记住每天不要忘记念“南无（na mo）阿弥陀佛”。