幸福的外部环境指什么

‘壹’ 幸福是什么

幸福是指一个人自我价值得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。幸福划分为四个维度：满足、快乐、投入、意义。对于幸福的诠释涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科。

有的人虽然家财万贯，可是在茫茫人海中却没有遇到自己真正深爱的女孩，因此单纯以钱来评价一个人是否幸福是错误的。一个男孩，在茫茫人海中幸运的遇到了真正深爱的女孩，和这个女孩彼此相爱、彼此依恋、彼此关心、彼此知心、一起生活，快乐的、健康的相守到百岁，这才是真正的幸福。

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生活中需要思考：和什么人，在什么环境，用什么生活用具，过什么生活，有什么情感。幸福这种情感需要幸福的生活作为支撑，而幸福的生活也需要三个支撑：和喜欢的人，在喜欢的环境中，拥有喜欢的生活用具。情感、人、环境、生活用具、生活这五个基本方面需要协调，这五个方面之间的不协调（缺少支撑）是造成不幸的重要原因。

例如：有的人，情感上希望过繁华都市的生活，而却生活在贫困的山区，过着艰苦的生活。这就是情感与环境、生活的不协调（环境和生活无法支撑情感），这也就是造成不幸的重要原因。

这五个方面的协调需要努力去争取，使原先的不协调转化为协调，逐渐协调的过程，就是由不幸福到幸福的过程，或者是由幸福到更幸福的过程。

消除不应有的欲望就能减少痛苦，因为每一个欲望之情的产生，都需要生活、人、环境、物质来协调（作为支撑），如果无法协调（缺少支撑），就可能产生痛苦。此外，不应有的欲望也是产生罪恶的原因，但是，合理的欲望要积极的争取，因为合理的欲望是人生的动力之一。

‘贰’ 外部环境是指什么

转载以下资料供参考

企业外部环境分类
1.政治环境是指国家的方针政策、法令法规，国内外政治形势的发展状况。
2.社会环境是指人口、居民的收入或购买力，居民的文化教育水平等。
3.技术环境指与本行业有关的科学技术的水平和发展趋势。
4.经济环境包括宏观经济形势、世界经济形势、行业在经济发展中的地位以及企业的直接市场等。
其中，企业的直接市场是与企业关系最密切、影响最大的环境因素。具体包括销售市场、供应市场、资金市场、劳务市场等。
从外部环境对企业的影响是否直接来区分又可分为一般环境和具体环境两大类。一般环境是指能影响某一特定社会中一切企业的宏观环境，对企业的影响比较间接。具体环境是指能更直接地影响某个企业的孙差拦微观环境。

根据外部环境因素对庆伍企业生产经营活动影响的方式和程度，一般可将企业外部环境分为三大类:
(一)一般宏观环境；
(二)行业环境；
(三)经营环境与竞则胡争优势环境。
三大类环境彼此关联、相互影响，具有复杂性、动态性和不确定性等特征。

‘叁’ 什么样的生活才是最幸福的

对我来说，最幸福的生活具备5个条件，健康，财富，亲情，爱情，友情

只要这几个条件我们都拥有了，那么人就没有不快乐的理由。

可能大多数人幸福的标准都是这样的，现实生活中是比上不足比下有余的，总有人说知足常乐，但人不会知足的，因为欲望是无止境的，只要你有追求的东西，你就永远有不满足的理由。

钱真的是很重要的，人的幸福感和金钱之间也脱不开关系，在获得财富的时候，会不会有一种特别幸福的感觉呢，答案是肯定的。

‘肆’ 如何理解幸福是内在方面和外在方面的统一

幸福是由两个部分构成的统一体，即外在的、物质方面的充裕与内在的、精神方面的充实。

所谓外在的幸福，从本质上讲都具有工具性、手段性，是达到内在幸福（即精神上或灵魂里的幸福）的必不可少的条件；而内在的幸福才具有本原性和实体性，是人之所以区别于一般动物的标志之一。就外在的幸福而言，恐怕有几点是公认的。首先是一个人的出身。在存在着财富和权利不平等的社会里，人生的起点至关重要，对于相当多的人来说甚至是决定性的。一个人早年的生活条件（物质生活、所受教育、社会关系等）如何，会极大地决定他后来参与社会竞争的机会和结果。但也不能一概而论。从历史上看，“富贵不过三代”是常有的事，就是说，先天的优越容易导致不思进取，从而导致衰败，从这个意义来讲，富贵未必都是幸福。其次是财富，即物质生活的条件和手段。在任何时代，贫困肯定都是不幸的事情，物质生活至少应当有保障。近年来，有些学者反对把现代化的东西（如电、自来水、公路、通信等）送到边远、贫困的少数民族地区去，理由是：那样就会破坏了当地的“传统文化”。这种观点实在是不能成立的，因为在他们希望保留的“传统文化”中，落后的生产、生活方式，也就是说贫困，占了最主要的部分。第三是家庭的美满。婚姻和家庭生活包含了许多外在的东西，如法律的责任、财产的归属、子女的抚养等，如果家庭成员比较好地承担了这些社会方面的责任，这个家庭就应当视为幸福美满的。第四是身体健康，这是高质量生活的生理前提。只要活着，就不能赖活着，不能像林黛玉那样天天与疾病为伴。在当今时代，人的一些与生俱来的生理条件（如美丽的面容、匀称的身材、白皙的皮肤、健壮的体魄等等）常常成为幸福生活的条件，这是一件特别令人无奈的事情。但无论如何，对于长远的幸福来说，健康（即伊壁鸠鲁讲的“身体的无痛苦”） 比美貌更要紧。第五是闲暇。一个人一辈子处在忙碌、劳累的状态之下（不管是为了生存还是为了事业），到底是一种不幸；一个“充实”得无暇他顾的人，怎么也算不得幸福。我们经常了解到，一些政治人物、学者，不知道世界上许多有趣、精彩的事情，没有读过什么“闲书”，没有看过什么“大片”，甚至没有一份悠闲之心来独自或与家人、友人去品尝人生的乐趣及自然的美，因为他们没有空闲。这无论如何是很遗憾的。第六是平安。只有伟人才能体会到与天斗、与地斗、与人斗的“其乐无穷”，一般人如果总生活在自然的不测、社会的灾变和人际的凶险中，那绝对算不上是幸福快乐之人。好人一生平安，对家人、对友人、对自己，均是乐事。
外在幸福的最后一点，也是人们比较关注的一点，是所谓“事业的成功”，即以社会的标准来衡量的个人成功。在通常意义上，事业的成功指一个人凭自己的能力做出了一番成就，并且获得了社会的承认。事业成功的标志说穿了，无非是名、利、地位，包括权力欲和虚荣心的满足、改变各种现状的能力、社会的认可度等等。毋庸讳言，这些东西，对于身处眼下这个纷繁复杂的社会中的人来说是很重要的，是衡量一个人成功与否的关键尺度；相反，怀才不遇、事业无成，那肯定就不幸福。世上有人淡泊名利，但没有人会甘愿自己穷困潦倒，成为实际生活的失败者。但是我们同时必须清楚：一个人能否做出被社会承认的成就，并不完全取决于个人的才能，在今天这个竞争的时代，起作用的除了聪明、勤奋等外，还有环境、机遇、关键人物赏识等等外部因素，这些外部因素有时甚至能起决定的作用，这当然也是令人比较无奈的事情。不过我们单凭这一点，就有理由不以成败论英雄。还须指出，事业的成功要成为幸福和快乐，应是外在事业与内在追求的一致，那就是说，所从事的工作应当是自己内心真正喜欢的事，而那些仅仅追求外在成功的人实际上是没有太多幸福感的，他们真正喜欢的只是名利，一旦在名利场上受挫，内心的怨愤、失衡、空虚和不快就暴露无遗。
“内在的幸福”，或精神、灵魂方面的幸福与快乐，比较不容易描述，也比较不容易取得共识。在我看来，最重要的精神快乐，是所谓“道德上的快感”。一个人取得了事业的成就，或做了好事、善事，得到了社会的认可与赞赏（包括得到了物质的、荣誉的奖励），这当然令人愉悦。但事过之后，当自己心情平静下来面对着自己的灵魂的时候，那种纯主观的欣喜、快慰和满足，才具有恒久的幸福滋味，那是外在的赞赏、奖励所不能取代的。因为在此时此地，作为一个人，自己已然承担起了一份社会的责任，而这种责任是其他人未必能够也未必愿意承担的，这件事通过自己的手而使许多与己无关的人受益。这种道义上、人文上的快感，只有自己才深切地体会得到。山东青年徐本禹，因只身来到贵州偏远农村支教而成为2004年度“感动中国”的人，他的外在荣誉已经很高了。有人说他的行为是功利性的，旨在提高知名度。我不以为然。要知道，以长期扎根这样的“投入”，换取一个“感动中国”的“回报”，这个“成本”毕竟过大。我倾向于相信徐本禹的动机是高尚的，他有一份超越功利的人文关怀，他对他的那些学生们负了责，也对自己的人生负了责。这就是道德上的快感。因此，我认为内在的幸福还必须包括对自己的人生负责，要对得起自己这一辈子。我们经常讲，要对国家、民族、事业、家庭负责，这些大道理当然要讲，但必须先从小道理做起，那就是对自己负责。每个人在世上只有活一次的机会，谁也不例外，所以必须对这惟一的一次人生尽到自己的责任。从某种意义上讲，人的其他各种责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，必须靠自己来承担，一点也靠不了别人。因此，面对生活的各种挑战，人应当负起责来，选择也好，行动也好，包括行动的后果，自己都要负责。一旦这么做了，就会油然产生一种道德上的满足、得意和自我欣赏。
内在幸福的第二个方面，是爱。人间有各种爱，比如亲情、友情、爱情等，对人间各种爱的感悟、体会和享受，我称之为“情感的快感”。其中，爱情无疑是最动人的，也是最幸福的；爱的过程，是施爱与被爱的统一、奉献与回报的统一、快乐与痛苦的统一。此外，爱还包括更广大的领域，如救死扶伤、扶贫济困，以及儒家的仁爱、基督教的邻人之爱、人道主义的博爱（包括爱自然、保护动物）等等。爱就是奉献，这话一点不假，在这些爱的过程中，人的内心产生的正是奉献的幸福。内在幸福的第三个方面，与人的各种主观体验有关，我称之为“审美的快感”。比如沉湎于艺术创造与欣赏的过程，陶醉于“天人合一”般的自然美景的过程，痴迷于某种主观境界的忘我过程等等。这种快感不只艺术家有，普通人也有，关键要把握好度。内在幸福的第四个方面，是创造性思考，我称之为“智慧的快感”。亚里士多德讲哲学起源于闲暇，苏格拉底讲哲学即爱智，还有笛卡尔的“形而上学沉思”，儒家的“格物致知”，意思都是说，纯粹出于爱好或精神享受的理性思考，是令人愉快的一种生活方式。尽管能够富有成果地进行这种思考的人并不多，但思考本身的确是必要的。处于多重诱惑下的现代人，尤其应当在自己的灵魂内部保留一份超越功利的思考的空间，它不能解决人的生存和发展问题，但可以在精神上产生一种淡泊中的冲动。内在幸福的最后一点，是所谓“信仰的快感”。在今天，什么是信仰，怎样才算有信仰，是颇具争议的。在这个问题上，有着比较深厚的宗教传统的西方人、阿拉伯人与中国人很不同，他们认为，真正的信仰基本上与人的现实功利无关，它作为精神上的一种深切的、悠远的寄托，旨在为灵魂走向新的境界作准备。因此他们认为有信仰的人必须作为信徒去投身于宗教事业，甚至为之献身。我们完全不必像他们那样较真，可以把有信仰的标准降低一下，主要看一个人是否有一种超越的、执着的、一以贯之的精神追求。换言之，一个人只要对生活的意义和目的有清醒的理解，在满足日常生活的种种欲望的同时，能够为自己确定一个高于肉体生命本身的目标，并且身体力行地去实现这个目标，他就是一个有信仰的人。中外历史上，曾出现过许许多多有信仰的人，他们有的是像奥古斯丁那样的圣徒，有的是像苏格拉底那样的无神论者，有的是像爱尔维修那样的功利主义者，有的则是像康德那样的超功利主义者。他们有一个共同点：都相信人生中存在着超出世俗功利和肉体欲望的精神标际，它比生命更重要，至少与生命同样重要。有了这种信仰，生活中即便出现了难以克服的艰难险阻和难以忍受的痛苦磨难，人仍然可以以达观、积极的态度去面对生活，仍然可以是一个精神上的强者，一个并非自欺欺人的快乐者。