如何正确认识劳动幸福观

1. 如何看待劳动幸福观

幸福观是指人们对幸福的根本看法和态度。人生观在幸福问题上的特殊表现，是人生观的重要组成部分。人们生活的价值目标不同，幸福观也就不同。人们的幸福观受一定时代和当时社会条件的影响，在阶级社会里还打上一定的阶级烙印。在伦理学史上，关于幸福同道德的关系、幸福的具体内容、实现幸福的途径等问题，各派思想家论说不一。一些唯心主义哲学家把道德同幸福对立起来,或以为幸福在于天国的理想，或以为追求"物欲"即是不道德，从而主张禁欲主义。宗教道德的幸福观则要人们忘掉现实的痛苫去追求天同的理想。在中国，宋明理学认为:人们追求物质幸福是一种邪恶的"人欲"，与"天理"不相容，主张"存天理，灭人欲"。所有这类反对追求现世幸福的幸福观，在实践上都要求劳动人民对于现实社会的不公平逆来顺受，放弃追求自身应得的利益。旧唯物主义思想家肯定人们追求幸福的道德意义，甚至把幸福等同于道德，主张"幸福就是德性"。

道家主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。

老子主张，圣人以"无为"为事，一切顺其自然，去智绝欲，过自然的生活，鸡犬之声相闻，老死不相往来，那样就会天下大治，人人都能过上幸福生活。他认为，要达到无为境界，就要守弱。坚强有害，柔弱有益，柔弱能胜刚强。天下之柔莫过于水，然攻坚强者亦以水为最。在欲望满足、幸福与道德的关系上，老子主张寡欲，要求人们把欲望降到最低限度。

庄子提出理想人生的下列标准:一是无情，即不动感情，心境平和，不为喜怒哀乐所困扰，不以好恶而伤身。老婆死了，不但不哭，还鼓盆而歌;二是无己，即逍遥游境界，自由自在，无拘无束，无牵无挂， "至人无己，神人无功，圣人无名"。既不考虑自己，不追求功绩，也不追求名誉;三是无所待，他说，至人并不凭借别的东西，而是凭借天地之正气，在宇宙中遨游，所以无所依傍与企求;四是无用，要把自己当成一块废料，没有任何实际用处。他以山中树木为例，那些干直、质好的有用之材，早被人砍去盖房子、做家具了，但那看上去毫无用处的散木，用来造船则沉于水，用来做棺材则腐于土，用来做门窗则脂液不干，用来做柱子则易受虫蚀，这类树木却活了几千年。他说，"树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身。 "一般人能知有用之用，而不知无用之用。无用反有大用，这就是保存自己、享受逍遥游的幸福生活。

道家的幸福观，忽视甚至否定了人力的意义，否定道德的重要性，是安命顺性的天福观，是一种消极幸福观。但它主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境都持淡泊态度，注重心灵的沉静，关注那些符合人之本性的、内心的幸福，这在拓展人的心灵空间、提升人的精神境界方面，有其特别的价值。

2. 如何理解正确的幸福观

马克思主义幸福观认为，每个人都在谋求幸福，个人的幸福和大家的幸福是分不开的。最重要之点在于把幸福的创造和幸福的享受结合起来，并把创造幸福作为前提，然后才谈得上享受幸福。

因为对无产阶级和劳动人民来说，没有劳动就没有幸福。在社会主义条件下，只有社会劳动才是创造幸福的根本途径。只有为共产主义事业而奋斗，为广大人民谋利益，才是人生最大的幸福。

马克思主义幸福观认为，幸福观是整个历史发展的产物，每个阶级的幸福观是由不同的生产方式所决定的。幸福的关键是一个人的抱负和生活目标。

真正的幸福在于根除剥削制度，改变不合理的社会关系，创造新的、合理的社会主义制度。个人幸福与集体幸福是密不可分的。它强调集体幸福，但不否定个人幸福，把个人幸福融入集体幸福、民族幸福、阶级幸福、人类幸福之中。

集体主义是共产主义幸福观的核心。共产主义幸福观把全心全意为人民服务、为全人类的解放而奋斗作为最大的幸福，坚持把追求个人幸福和实现共产主义理想统一起来。

(2)如何正确认识劳动幸福观扩展阅读：

新时代是实现梦想的时代，每个人都有自己的梦想。而奋斗，是实现梦想的唯一途径。对于千千万万的普通人来说，“中国梦”是唤醒他们理想的最好方式，“我为我的幸福而奋斗”是感动他们心灵的最好方式。“中国梦”是一个宏大的目标，“奋斗”是最具体的方式。

《奋斗幸福观》告诉大家：你参与创造伟大时代的同时，也创造了自己的美好生活。我们要通过奋斗把党和人民动员起来，通过奋斗把民族复兴的个人梦想实现起来。这是新时代最热烈、最有力的动员。

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