① 如何拥有幸福的婚姻（樊登读书会纯干货分享）
在慧子和写作群小伙伴的带动下，我最近迷上了樊登，一有空就在得到和喜马拉雅听上一两段樊登读书会或樊登速度。当我听到《如何拥有幸福的婚姻》这期读书会的时候，我忍不住要分享给大家，樊登通过解读《幸福的婚姻》来告诉我们夫妻关系的重要性，同时也提出了七条非常实用的夫妻相处方法。这本书简直就是夫妻相处指导手册，快快拿出小本子记笔记吧。
你知道你的配偶喜欢吃什么吗？他知道你最近忙些什么吗？作者把生活中的这些琐事成为“爱情地图”。爱来自于了解，夫妻之所以成为夫妻就是因为他们熟悉彼此，并且在各自心中都有属于两人的独一无二的“爱情地图”，这就是所谓的“心有灵犀一点通”。然而世界在变，人也无时无刻不在发生变化，所以你们的“爱情地图”也需要不断更新，这就需要我们经常沟通。所以拥有幸福婚姻的第一步就是了解彼此，并且不断地完善你们的爱情地图。
爱情不是温馨的请客吃饭，时间久了，浪漫少了，激情退却，婚姻只剩下实打实的柴米油盐的日子很多人都会对爱情产生厌倦，甚至会怀疑是否还爱着彼此。樊登老师说“爱是一个动词”，爱有过去式，现在式，还要有将来式。如何时刻保持爱情的新鲜的呢？互相赞美很重要。书中介绍了一个简单的游戏，那就是写下自己配偶的三个优点，并且在每个优点后面加上例子论证；同时让配偶写下你的优点，然后彼此交换。这是一个非常神奇的游戏，写下优点的同时你们会回想起当初发生的很多事情，给你带来很多成就感，同时也会让他做更多你喜欢他做的事情。还等什么呢，赶紧拿出纸来写优点吧。
研究表明当两个人有着更多身体接触的时候，这两个人的情感也会更加接近。还记得第一次牵手，第一次接吻吗，内心的小激动？然而现在你们出门的时候还会手拉手吗？你们还像当初那样彼此靠近吗？如果没有那么可以尝试下樊登老师提到的方法，那就是在家一块做事。比如一块做饭，一块陪孩子玩。一块做事可以增加接触机会。同时也可以邀请配偶一起做事比如来一场说走就走的旅行，或者看一场想看就看的电影，这些都是很有效的亲密方法。同时书中还提到了“减压谈话”每天晚上抽20分钟一期聊聊天，在这20分钟里，没有上课，没有说教，只有感同身受。很多时候我们抱怨，并不是要对方解决什么，只是想找人倾诉一下，所以当你能真正理解对方的感受时，压力也就没了。
男人和女人是完全不同的两种生物，所擅长的领域也不同，所以在你不擅长的领域内多让你的配偶为你做决定吧。比如你不擅长穿衣搭配，那么让你的配偶打理你的日常穿搭吧。所以为了让你的家庭变得更加幸福，亲爱的男同胞们，请多多听听老婆的意见吧。
很多时候你是不是用指责和埋怨开始了你的对话？比如说“你眼里就没有活吗？”，这样的谈话就是错误的。作者在文中提出这样的一个观点：一场对话如何开始就会如何结束。所以请你提出一个具体的要求，而不是挖苦责备的语气讽刺人。把“你眼里就没有活吗”改成“你可以帮我倒一下垃圾吗？”这才是一场正确的谈话。而这个观点在《非暴力沟通》这本书里面也有提到过。婚姻就是不断妥协的过程，所以一个温和的开场就是妥协的第一步，当然另一方也要接受妥协，这就是所谓的情感修复。永远不要试图通过改变一个人来维系婚姻，所以我们要学会容忍对方的缺点。
婚姻中有一部分问题是可以通过沟通、甚至是吵架的方式解决，但还有一些问题是固有的、永远存在的问题，对于这些问题，我们解决不了，最好的办法就是和问题和谐相处。比如说夫妻双方信仰不同，比如婆媳关系一直处理不好。所以做好的方法就是不去触碰它，这个世界没有完美的婚姻，不要因为婚姻中的小瑕疵而否定整个婚姻。所以我们要多去发现婚姻中的闪光点，多去关注婚姻中幸福快乐的地方，并且学会和问题和谐相处。比如婆媳关系，如果不能做到甜如蜜，那么也不要变成仇如敌，最好的方法是淡如水。
在一个家庭里，夫妻关系才是核心关系。当婆媳发生矛盾的时候，男人应该义无反顾地站在妻子的一方，让她知道丈夫和妻子才是一个共同体。一个家庭里面只有一个女主人，太多的婆媳矛盾都是婆婆介入儿子的婚姻里，而丈夫却站在婆婆的一方指责妻子。同时当你们有了孩子之后，妻子也不能因为照顾孩子而忽略了丈夫的存在。永远把夫妻关系放在核心地位，创造共同意义。
世界上没有哪本书能真正解决你所有的婚姻问题，但是，在婚姻生活中运用这7个法则，你真的可以改变婚姻的航向。正如樊登老师所说，每周只需要五小时，践行文中的七个法则，即使是一些细微的改动，一句关心的问候，随着随着时间的流逝，这个改动也能给婚姻带来巨大的、积极的影响。
婚姻有风险，结婚需谨慎。让我们重新审视自己的婚姻状况，用心的经营这段感情，让婚姻沿着正确的方向前进。
② 摘录：幸福的方法
全文摘录樊登读书会的《幸福的方法》
那么可能很多人都考虑过幸福的问题，怎么样才能够变得更幸福呢？研究这个话题的这位教授叫作本·沙哈尔教授。这个沙哈尔教授原来是以色列人，他从小就练习打壁球，他的理想就是能够成为全以色列的壁球冠军。为了能够达到以色列的壁球冠军这个目标，他每天忍饥挨饿，控制体重，不能吃汉堡。他其实特别喜欢吃汉堡。所以他当时立下一个志向说，等我得到这个壁球冠军的时候，我就去买来四个汉堡，我一口气儿吃掉它。
然后终于练练练，十八岁那年他成为了全以色列的壁球冠军。哇，他觉得到了人生的顶峰，然后就冲到汉堡店，买了四个汉堡放在面前。当他看到四个大汉堡摆在面前的时候，他突然之间觉得索然无味。就是你一下子吃下去四个汉堡，似乎也没有特别开心的感觉。然后他回到家里边，晚上看着奖杯放在自己的床头，在那一刻他突然留下了眼泪，他哭了起来，为什么呢？他觉得人生似乎已经到了顶点了。就是你所追求了一辈子，追求这个壁球冠军，现在你终于得到了，但得到了以后又怎么样呢？接下去的这个冠军的感受能够延续多久呢？
所以他突然发现壁球冠军这件事情并没有给他带来想象中的幸福。于是，他立志说我要研究人们的幸福感到底是怎么回事儿。然后他读书，后来读到了哈佛大学的积极心理学的博士。然后发明了这个积极心理学这套框架，用《幸福的方法》这本书向全世界昭告了他的研究成果。
在这本书的一开始有两组数字，好，我们大家可以来比对一下。第一组数字是说，一个人经历车祸截肢，大概过多久他的幸福感会回到跟之前一样？有一群这样的人，他们是车祸截肢互助俱乐部。他们在一起就一块聊天，做心灵上的抚慰。后来心理学家对他们进行统计，统计的结果是大概平均一年时间，这个人的幸福感会回到跟之前一样。
我采访过咱们原来那个中国达人秀的冠军，就是两个胳膊都没有的刘伟。这个孩子十岁的时候放风筝，然后遇到高压电，胳膊打掉了。后来曾经尝试过游泳，他游泳游到过国家队，本来要代表中国队参加2008年的残奥会。结果在残奥会之前两个月，他浑身出现了大面积紫癜。紫癜是一种紫色的斑块，不得已就放弃了这个游泳。然后他又重新开始练习拿脚弹钢琴，然后慢慢地得到达人秀的冠军，然后成为一个演艺界的明星。我跟他聊天，我发现他没有我们想象的那么敏感，或者什么这个不能提，那个不能提。他很开朗，他这样跟你开玩笑，他跟一个年轻人的爱好是一样的。所以人的幸福感是可以回到跟之前一样的，一年时间，平均一年时间。
第二个数字是说，一个人中大奖，彩票得了乐透大奖，一千万美金，突然之间就发财了。这些人大概过多久幸福感会回到跟之前一样？同样有这样的俱乐部，叫乐透大奖得主俱乐部。他们都是得过这个奖的人，他们跟别人玩不到一块，他们只能自己玩。心理学家对他们进行测量，测量的结果是平均一个月的时间这些人的幸福感会回到跟之前一样。
这两组数字放在一块说明什么？想想看，说明什么问题？对，心理学家告诉我们的结论是说，幸福与状态无关，幸福是一种能力。幸福和状态无关，你能想象自己拥有哪种状态你就会特别幸福吗？说说看，你希望得到什么？给你一个亿，现金免税的，干净的钱，不会担惊受怕，可以吧？然后再给你点社会地位，受人尊敬，有粉丝，可以吗？OK，再给你点政治地位，让你当个什么小头目等等。然后再让你健康，健康很重要。让你好看点，让你长得很漂亮，可以万人敬仰。然后还得有事业，有一个完美的事业。你得有爱人， 有人爱你，你不能没人爱。你看怎么样？够完美了吗？我说了这么多状态，够完美了吗？
当一个人没有了幸福的能力的时候，你给他什么样的东西会有效呢？所以为什么那么多富人会自杀？你说他们的生活过得不好吗，他们没钱吗，他们没有健康吗？都不是。他们丧失了幸福的能力。那么什么才是幸福的能力呢？在这本书里边，这个沙哈尔教授告诉我们，幸福的能力是一种感知力，幸福是对幸福的感知力。
什么叫作感知力？你还记不记得小时候过年，我们有多开心。小时候过年的时候，我们会因为什么开心？放炮，有表弟表妹都来玩，穿新衣服，有压岁钱。那好，现在我们组织一个party。每个人穿上新衣服，把表弟表妹都叫来，大家一块放炮，有人给你发点压岁钱，你觉得会很开心吗？为什么现在过年成为了一种负担，而小时候那么开心呢？因为你幸福的能力在减弱。幸福的能力就是对快乐的感知力。
所以幸福的反面并不是不幸，幸福的反面是什么？幸福的反面叫作麻木，没感觉了。你对这事一点感觉都没有了，这就叫作的幸福的反面。那么怎么才能不断地锻炼我们幸福的能力？既然是一种能力就可以锻炼。比如你的肌肉没有劲儿，你可以通过锻炼杠铃让你的肌肉有劲。你的幸福的能力也同样是可以锻炼出来的。
当你能锻炼出自己幸福的能力的时候，你才会变得更加的幸福。更幸福不来自于你挣了更多的钱，也不来自于你社会地位得到了更高的提升，甚至不来自于你的身体变得更健康，这都未必能够给你带来真正的幸福。真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时，你还能随时地感受到快乐。所以沙哈尔教授讲，他的这个启发是来自于中国东方的儒家。这里边是因为我们中国人对孔子可能了解的更多。
孔夫子特别喜欢那个学生叫颜回，孔夫子讲到颜回时他就说，贤哉回也。说颜回这人真好，为什么呢？一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。说颜回真好，拿那个小破叶子卷点饭吃，拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷，住在贫民窟里边。人也不堪其忧，所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀？但是回也不改其乐，颜回照样很开心。孔夫子讲自己说，我呢，饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭，然后喝点水，没关系。曲肱而枕之，把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵，与我如浮云。他说这不亦乐乎吗，这样不是也挺好的吗？不义而富且贵与我如浮云。
后来宋明理学家就研究说，孔颜之乐到底是什么？孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢？俩人都穷成那样，孔子想当个官老当不上，颜回都快饿死了，两个人为什么还都这么高兴？高兴什么呢？这成为一个千古的命题。当然我不能说我找到这个命题的答案了，但是我个人的看法是，我认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力，所以他们才能够保持幸福的状态，在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。
你比如说，孔子最惨叫绝粮于陈蔡，在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病，莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见，子路很生气呀，过来。子路是一个脾气很直的人，冲过来讲，君子亦有穷乎？说君子也能穷成这样吗？孔夫子这时候讲，孔夫子很淡定，弹琴，接着弹琴。然后孔夫子放下琴说，君子固穷，小人穷斯滥矣。多棒啊，什么叫君子固穷？君子就算是穷，我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣，小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通，不管是发达还是很惨，对于孔子来讲，都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。
所以怎么才能够锻炼出这种幸福的能力呢？东方方法告诉你学孔子，哇这太难了。所以你得重新读《论语》，了解孔子的足迹，这个是一个超高要求的方法。西方人的好处是什么呢？他们会把这个要求降低，给你一定的工具和方法，从而你会找到一个门径，能够很快地学会幸福的方法。所以在这本书里边，他给了我们一个幸福的四象限。幸福有四个象限，老外就喜欢画框，四个象限。这边叫现在幸福，这个叫现在不幸，这边叫未来幸福，这个叫未来不幸。
好了，有没有什么人是现在幸福，未来不幸的呢？有没有这种价值观的人？有，你有没有见过吸毒的人？吸毒的人知不知道自己这一针打下去，自己是没有未来的？他知道，但是他怎么样，管不住自己。他说我不行，我今天非打不可，我不管未来会怎样但是我今天受不了。所以这种人叫作及时行乐。
还有一种人说，我现在不幸，我未来也够呛，有没有这种人？我现在不幸，我觉得我未来可能也没法幸福。OK，这种人叫什么？这种人叫作无助型。什么叫无助型呢？无助型的特点就是他的人生像走在一个黑干的隧道当中，他永远看不到前方有产生乐趣的可能，他觉得所有的东西都没什么意思，干什么都提不起劲来，无助。
心理学家有一个实验，这个名词我希望你们都记住，叫作“习得性无助”。什么叫习得性无助？这个无助是怎么来的？是学来的，是你自己学来的。从哪学来的呢？从生活当中学来的。心理学家这样做实验，他找来两只狗，把这两只狗关在笼子里面，然后分别给他们通电。通上电以后这两只狗就疼的要命，就叫。其中有一个狗的笼子里边有一个开关，这个狗一扒，扒到那个开关，电就没了。另外那个狗笼子没有开关，然后它就只管叫，只管叫，但是没办法，它一直要电半个小时。好了，每天通电电半个小时。
所以当你连续电了一周以后，那个找开关的狗就学会什么呢？只要一来电，关了开关，就没事。另外那个狗呢？每天一来电，没办法，半个小时就等着，就一定要电半个小时。训练了一个月之后，把这两只狗放出来，地上铺一张电网。然后找来一只新狗，这只新狗没有受过训练。三只狗都放在这个电网上，一二三，通电。
通完电以后会出现什么情况？那个新狗会怎么样？跑掉了。那个找开关的狗呢？还在找开关？没有，找开关的狗也会跑掉。因为它看到周围没有东西挡它，它知道这个东西是可以避免的，所以它也跑掉了。唯一只有谁留下来哭？只有那个每天要被电半个小时的狗留下来，蹲在那呜呜地哭，为什么？因为之前的生活教会了它，这个电是不可避免的。每天半个小时是一定的功课，所以它就只好蹲在那呜呜地哭。对，这个现象就叫作习得性无助。你可以摆脱的东西你都认为自己不能摆脱。
所以你知道印度人训大象怎么训吗？就是包括泰国人训大象怎么训？一个大象，拿一个这么长的棍儿往地上一插，这个大象就不动了。凭什么呀？这么一个棍能插住一头大象吗？他们说这个棍是从这个大象刚生下来就拿它来插的。然后那个小象就不停地挣扎，不停地挣扎，挣不动，挣了一个礼拜挣不动，这个小象再也不挣扎了。因为它知道这个棍你是摆脱不了的， 这就是习得性无助。
人类有吗？人类有这样的状况吗？比如说有闺蜜们在一块聚会，闺蜜们聊到最后聊男人，聊男人得出的结论是什么？男人，哼，没有一个好东西。甚至有的人会认为说婆媳关系是永远无法相处的。男人来自火星，什么女人来自什么星。我没有方向感，别跟我谈方向，方向我完全不行。你看，很多人都会陷入习得性无助而自己不知道。事实上就是只要你愿意学习愿意改变，很多东西是有机会改善的。但是放弃，我放弃我不做，这种叫无助型。
所以当你的朋友进入无助型的时候，他认为自己现在不幸福未来也不会幸福的话，你一定要帮他。你要把习得性无助的概念讲给他听，他才有机会改正。
还有一种人说我现在不幸，但是我未来幸福，有吗？我相信在座的很多人都是这样，现在不幸但是我未来幸福。等我的公司上市了就好了，等我的儿子考上哈佛就好了，等我能够去环游世界就好了。我们会自己内心定下来一个目标，这种人叫什么？现在不幸，未来幸福，我们给它起个名字叫忍辱负重型。忍辱负重型的人未来会怎样？过十年、二十年、三十年以后会怎样？答案是什么？忍辱负重型的人永远都不会幸福，为什么？你见过哪个人真的实现了一个目标了以后就真的觉得我淡定了，我今后就再也不用再追求什么东西了。
还记得你买过车吗？你买第一部车的时候有没有觉得如果有部车的话你的人生会特别棒。有车了，买了车以后呢？你会觉得自己的车好像没有别人的好，然后你打算换一个更好的车。换一个好的车又然后呢？依然是代步工具，你人生的烦恼不会因为有个车就彻底解决掉的。所以任何期望通过改变外部的环境来改变自己幸福状态的想法都是不切实际的。
忍辱负重型的人在这个世界上是大多数，因为我们的教育提供的就是这样的一个产品。我认识我岳父十几年了，每天工作的压力都很大。这十几年来，每次回家过年，我岳父都要跟我讲一句很经典的话，说今年是个坎儿呀。连讲了十几年了，各位，十几年都说今年是个坎。为什么？因为他永远都觉得当下的事儿是最重要，要处理的。他永远都希望说把这个事解决掉的话可能才能怎么怎么样，这个就叫作忍辱负重。
所以当你陷入这种忍辱负重型的人格的时候，你的人生就永远会在求不得苦中不断地盘旋。因此有没有发现自己的盲点？我们在忍辱负重哦，我们在不断地希望等到改变我们的什么，我们才能够怎么怎么样，这是最大的陷阱。
那么就剩下一种了，说我现在幸福，未来也幸福，怎么样，能做到吗？我现在幸福，未来也幸福。各位，那我现在在给你们讲这本书，我能够体会到此刻的快乐吗？如果我现在给你们讲这个书的时候，我想，我说，哎呀我饿了，我待会要去吃一碗陕西的面条。如果能够吃一碗陕西的面条我会觉得特别的幸福，那么请问我此刻在讲书的这个时候我快乐吗？我被那个面条的香味所诱惑，我会觉得特别的痛苦。所以我被它不断地诱惑，我特别痛苦。请问我能够就突然离开吗？我能够就不讲了吗？没有，你的生活当中注定了有这么一段时间你要坐在这讲这本书。所以你虽然期待着吃那碗面条，但你依然可以感受到此刻的快乐。这种快乐和吃面条的快乐是不一样的，这就是幸福的能力。
所以你们有人会怀念过去吗？或怀念青春，怀念大学生活。请问你能回到过去吗？你能突然回到过去去体会吗？不可能。有没有人憧憬过未来？说憧憬环球旅游，憧憬国庆放假，我有二十多天假期。你能突然到那吗？也不行。你唯一能待在的地儿是哪？就是现在，就是此刻。
那么如果你在现在，在此刻你感受不到此刻的快乐，你的心里边总在怀念过去或者憧憬未来，请问这一刻哪去了？这一刻又变成了一个痛苦的忍耐，被你留在了人生的相册当中。
换句话讲，你特别怀念你的过去，特别怀念你大学时光，你在那个时候真的特别快乐吗？有没有人在那时候焦虑的要命，说要考试啊，难的不知道该怎么办。或者觉得自己好穷，特别羡慕人家手里有个大哥大，有钱的那种人。别人有女朋友我没有，所以难过的要命。所以我们在那个时候其实也并没有体会到那时候快乐，这就是人生最贱的地方。
人生最贱的事就是当你失去一个东西的时候，你才会感受到对它的珍惜。所以沙哈尔教授用幸福的方法，四个象限的方式告诉你，你要做一个什么样的人才能够幸福。现在幸福，未来也幸福，你在为未来打拼，你在不断地努力为未来打拼。但你能够感受到什么？此刻的快乐。
有没有可能过二三十年之后你会怀念今天呢？怀念今天的什么？怀念我给你们讲了这些道理？NO，不重要，你很快就会把樊登忘掉，这都不重要。三十年以后，你可能会怀念说，在2014年的那个夏天，我自己还能走路。我自己还不需要提着一个尿袋走来走去，我还不需要坐着轮椅被人推着到处走。
各位，能够走路难道还不值得你快乐吗？你有没有见过那些连走路的能力都没有了的人？所以当你失去了走路、呼吸、蹦蹦跳跳这个能力的时候，你会不会怀念今天呢？那么今天当你拥有着这些能力的时候，你还不开心吗，还不感激吗？你说但是我还没有开上奔驰啊。你没有开上奔驰跟这有什么关系呢？我们可以有欲望，你可以想买宝马，想买奔驰，你想住大房子，你想赚钱，想出国旅游，都没问题。你可以有这些欲望，但是拜托，不要被这些欲望折磨。
什么叫作被这些欲望折磨？有欲望是好的，但得不到很痛苦，这就笨了。所以我在为未来努力，但是我在开心地享受这个努力的过程，这才是幸福的方法。你每时每刻都能够体会到自己身体的存在，这在佛教里叫作保持正念。你能够学会享受当下，活在当下，这才是最重要的人生智慧所在。
前两天我回西安去，有一个朋友请我吃饭，他真的买了辆奔驰。然后我说不错哦，买了辆奔驰，挺好的，开心吗？开心什么？我说你买了奔驰你不开心？不开心，没啥开心的。我说你总得开心过几天吧。他说几天都没有。几天都没有，那至于吗？他说因为我的目标是玛莎拉蒂。然后我就跟他讲，我说，你可以目标是玛莎拉蒂，但请你不要被玛莎拉蒂折磨好吗。你应该享受奔驰带给你的快乐，这已经够快乐的了好吗。
但是因为他丧失了幸福的能力，他的幸福的这个阈值变得越来越高，所以外在的事物已经刺激不到他了。而真正如果一个人具备幸福的能力，你会发现咱们就坐在这静静的，不说话，能够感受到幸福吗？岁月静好，闲来无事，读上一两本书，还有什么比这个更快乐的事呢？
所以如果你想从忍辱负重型，或者从无助型，从及时行乐型变成幸福型，最重要的方法是改变你的思维模式。我们有两种思维模式，一种叫溺水型心态，什么叫溺水型心态？永远都像是被人压在水池子里边的感觉。等我憋着一口气，考上大学我就好了。等我憋着一口气，考上研究生我就好了。等我憋着一口气，找到好工作就好了。等我憋着一口气，等我创业就好了。创业以后你发现，噩梦才刚刚开始。溺水型是不行的。那要改成什么呢？改成郊游型。
什么叫郊游型？小时候春游还记得吗？春游老师宣布说，明天去香山，刚说完全班就会怎么样？哇哇叫。神经病，你去到了没有，你到香山了？没有。那你叫什么叫？没到香山你干嘛叫呢？没关系，我就是开心呐。好，回家以后干嘛？开心吗？接着开心。让妈妈给你准备饭菜，准备帐篷。我去哪，跟谁玩，我怎么怎么样，打电话联络同学。好了，然后一路上开着车往香山走，路上高兴吗？没到香山，堵车，高兴吗？照样高兴，很开心。开着车，到了香山，然后开始爬山。爬山的时候累吗？很累但是开心。下坡的时候开心吗？开心。上坡呢？开心。最后到了山顶，鬼见愁，我们一块野餐，然后吃饭。哇哦，这就是我们的人生。
我们的人生目标可能是顶上，可能是山顶是那个快乐的巅峰，但是在这个路途当中我们随时都能够享受到其中的快乐。上山是快乐，下山也是快乐。当你能够感受到每一步的快乐的时候，你的人生所积攒下来的相册全是快乐的相册，而不是痛苦的回忆。所以这就是幸福的方法。
最后用中国人的方式来结尾，中国人经常讲说，祝您洪福齐天或者祝您享两天清福，这话什么意思？什么叫洪福齐天？生意好，很忙，努力干事。什么叫清福呢？享两天清福，海边吹吹风，没人找你。在家里边待着，没有任何烦心的事。
所以人痛苦在哪？现在中国人痛苦就在于当你想享洪福，在北京打拼不断挣钱的时候，你满脑子都想着海边的小镇，都想去享两天清福。但真的给你享两天清福，你又觉得我为什么没挣钱，我得赶紧回去打拼去了，我得升级。你看，所以当我们想享洪福的时候，我们想享清福。当我们享清福的时候，我们总想享洪福，这就是你纠结的地方。如果不能够解决这个纠结的问题，你的幸福的能力是没法调高。
③ “新幸福”的十个条件…樊登读书
“新幸福”的十个条件
1、 享受工作
这和工资高低没有关系，而关乎工作是否开心，是否觉得有挑战性和成就感，能不能让你学到东西；不断成长、进步，并能为之感到满足。
2、 有关系亲密的朋友和家人
如果工作顺利，却没有可以亲密分享的家人和朋友，这谈不上愉快，更没有幸福可言。
3、 拥有稳定的经济来源
这并不是说你必须拥有多么庞大的资产，或是必须有相当高的收入，只要可以满足自己安定的生活就可以了。
4、 身心健康
拥有健康的身体和心灵才能全心全力的去工作、去生活、去奋斗、去进取。
5、 拥有富于刺激性的兴趣和生活方式
成年进入社会后，又习惯将人脉圈与利益圈捆绑在一起，但如果没有一两个让自己充分享受的兴趣，就无法拥有纯粹而不带功利色彩的社交圈。
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6、 拥有一定的时间自由
拥有可以完全自行支配的时间，可以陪伴重要的朋友和家人。
7、 选择适合自己的居住环境
不管你从事什么工作，有着怎样的活法，用心挑一个适合自己的居住环境，关乎幸福。
8、 具备有效的思维习惯
总是推卸责任充当受害者的人，经常处于消极状态的人，习惯性寻找借口的人，被固有常识局限并难以突破的人，都很难邂逅幸福。
9、 能够放眼未来
幸福指数下降的第一原因，就在于人们看不到自己的未来，继而心生不安。
10、 感觉自己正在向目标迈进
循序渐进而又充满目标感的生活是踏实的，最幸福的感觉是永远在路上。