什么是幸福哲学

‘壹’ 哲学中，怎样的幸福，才是真正的幸福

1、任何一种幸福都是真正的幸福

幸福是主体需要得到满足、人生价值得以实现的生活状态和心理感受。无论什么人在谈论什么是幸福，都是在强调幸福具有肯定性、正向性；不会把否定的、负向的生活状态和心理感受（即不幸或痛苦）直接说成是幸福。幸福快乐和不幸痛苦是相对而言、对立统一的。

2、最好的幸福是多维统一的幸福

幸福是和人的本性密切相关的。人性的三大方面（自然属性、社会属性和精神属性）决定了幸福的三大维度：

单纯追求某一方面的幸福，都可能导致人生的不幸；获得幸福的重要方法是学会“三乐”：自得其乐（侧重创造幸福），助人为乐（侧重传递幸福），知足常乐（侧重平衡幸福）。

‘贰’ 从哲学的角度分析什么 是幸福

从哲学来分析就是，幸福是需要（欲望）的满足或消除。但要深刻的理解还要明白需要是什么的这个更深层的问题。
而需要（欲望）的本质又是人体身心不平衡状态在心灵（大脑意识）中的反映。
也即使说，幸福最终是指人身心的平衡状态！

‘叁’ 幸福的定义神什么,用哲学的角度说

幸福是一种心态，有钱未必是幸福，无钱未必不幸福。幸福是一种豁达的心态，幸福来源于生活的轻松与满足，以及对于未来充满无限的憧憬和希望。对于一个人或者一个家庭而言，无论贫穷还是富有，穷有穷的幸福，富有富的幸福。正所谓“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”。穷的幸福就是知足常乐，富的幸福就是乐善好施。富有并不一定都幸福。生活中许多东西远比金钱重要，许多东西是用钱买不来的，其中就包括幸福。幸福其实很简单，人的幸福感觉是和生命的需要、精神的需要、社会的需要息息相关的。心灵上有了满足的感觉，便是最大的幸福。
幸福是一种感受，名人未必就幸福，凡人未必不幸福。羡慕同龄人有房有车有好职业，觉得出人头地是幸福的要领；风烛残年，羡慕别人的脚步铿锵有力，觉得一切都不再重要，唯有健康才是最可靠的幸福。就这样，从小到大，我们总是一边查阅幸福的定义，一边挥手将面前的幸福赶开，等到所有的缤纷都变成怀念，才发现已错过生命中最美的季节，但见来路迤逦，处处开过幸福的花朵。
幸福是一种责任，婚姻未必是幸福，独身未必不幸福。幸福的婚姻在于忠诚，是一份责任。吃好穿好住好，就是幸福婚姻。在市场经济的今天，物质财富固然是家庭幸福生活的保证，但绝不是唯一。如果对婚姻不负责任，那么再富丽堂皇的婚姻，也远不如独身幸福。
幸福是一种信念，健全未必是幸福，残疾未必不幸福。幸福是人生的一种精神，一种追求，一种常人无法理解和去实践的醒悟。坐在轮椅上的张海迪说：“即使翅膀折断了，我的心也要飞翔。”直面生活的勇气、坚强的意志和顽强的信念，能战胜身体的残缺，缺陷对人常常有意外的帮助。苦难铸就了他们不屈不挠的性格，他们比健全人更渴望得到尊严，他们身上具有一种所向披靡的精神，也许在别人歧视的目光下压抑太久，随时可能迸发出惊天动地的力量，创造出一番令人惊叹绝顶的成功！幸福无限，只存心间。只要我们自爱、自尊、自强、自信，我们就会常常体验到幸福。让别人得到和拥有幸福，往往就是自己的最大、最长久的幸福。

‘肆’ 哲学家认为幸福是什么

亚里士多德的幸福观

亚里士多德说:“幸福取决于我们自己”，并认为幸福是人类生存的最终目标。

亚里士多德认为幸福是衡量你整个人生的标准，是衡量你生活得有多好，而不是把幸福仅仅看作是你通过考试或与朋友出去玩时所经历的乐趣。

他认为幸福是一个最终目标，而不仅仅是一种短暂的感觉。

亚里斯多德认为，在努力获得幸福的过程中，以下的所有因素都很重要:

健康
金钱
友谊
关系
知识
亚里士多德认为，你所做的决定是极其重要的。

因此，他认为，与其选择能带来即时满足感的选择，还不如以能带来长期利益的方式去做事。例如，整晚不坐在沙发上而是去散步或慢跑。

康德的幸福观

康德说:“幸福就是满足了我们所有的倾向”。

但是这些倾向究竟是什么呢？

康德也承认，我们并不总是知道什么是对我们最好的，他说：

无法完全确定…什么能让我们真正的快乐起来

这听起来可能有点自相矛盾，但康德认为当你越想快乐时，你就会越不快乐。

想想你有没有试过努力地去享受一些让你感到失望的事情呢？

如果有，你就会明白这个理论。

康德说，我们应该专注于以我们认为正确的方式去做事，而不是不断努力去实现我们认为会让我们快乐的事情。

这可能涉及:

去帮助别人
出于责任感
尽量做到理性和符合道德
但它不包括:

金钱欲望
为物质财富努力
过于专注于自私的目标
所以，基本的信息是不要沉迷与幸福之中，而是要努力成为一个好人。

当我们做正确的事情时，幸福自然会随之而来。

‘伍’ 何为幸福哲学上是怎样定义的

哲学定义：
幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

‘陆’ 哲学家如何理解幸福

幸福是来自心灵深处的满足和愉悦。

哲学家柏拉图认为，幸福除了身体上的满足以外，必须包括积极性、责任感、成就感以及爱。

尼采把幸福理解为一种愉悦和满足的状态。他认为，幸福就是快乐或者满足的答案过于浅显。

苏格拉底认为，想要更好地把握幸福，应该以实践为基础。幸福是指人们自身主体对客体的一种反应。

弗兰克尔认为，      幸福不仅是实现生命意义的结果，同时也是自我超越的一个意想不到的附属物。幸福不是追求而来的，而是自然产生的。

亚里士多德从“目的理论”出发，推出幸福是最高的善。

罗素认为：“基本的幸福最重要的立足点是对人对物的友善的关切”。从心出发，关切（或者说爱）很多人是人们最主要的幸福之源。罗素认为“幸福即为善”是继承了亚里士多德的幸福观。

‘柒’ 什么是幸福（哲学观点）用哲学的观点论述幸

一、明确幸福的含义

幸福观是人们对幸福的根本看法。幸福观是人生观的一部分，与世界观、价值观密不可分。用形式逻辑的欧拉图来表示：世界观是最大的圆圈，包括人生观和价值观两个圆圈，人生观和价值观是交叉的；幸福观是人生观的一部分，幸福观和价值观是交叉的。

单纯追求某一方面的幸福，都可能导致人生的不幸；获得幸福的重要方法是学会“三乐”：自得其乐（侧重创造幸福），助人为乐（侧重传递幸福），知足常乐（侧重平衡幸福）。

‘捌’ 幸福学的幸福哲学

幸福学是陈孟云开创的一门新时代的哲学 ，是一门研究人类幸福的本质规律并总结为一定的理论方法，用以指导人类获得幸福的应用性科学。幸福学也可以称之为幸福哲学。幸福学具体理论和应用详见《中国幸福学研究》网站。《中国幸福学研究》理论的基本内容有一个核心，两个基本原理和六个基本推论。 第一基本原理，人的本性是不满足。人类为什么能从一般动物里面脱颖而出？就是由于人类不断增强的不满足本性导致了人类的渴求（求知）欲，以及实践欲不断增强，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。所以人的本性是不满足。这也是人和动物的根本区别所在。
第二基本原理，幸福的定义。幸福的定义就是： 幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。 第一基本推论，人类的最终追求是幸福。因为人类的本性是不满足，所以人类的本性就是追求满足。因为幸福就是渴求被满足后的结果，所以追求满足就是追求幸福，所以，人的本性就是追求幸福。所以人类的最终追求就是幸福。
第二基本推论，人的定义。什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义：人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。
第三基本推论，人生的定义。 什么是人生？因为人的本性是不满足，——不满足导致了人们的渴求——渴求获得了满足——人们就获得了幸福。根据幸福第一定理我们还知道，幸福的感觉都是暂时的，随着时间的流逝，每一个幸福的感觉都是会消失的，又因为不满足是人的本性，所以，人们会继续寻求新的渴求，寻找新的幸福。如此循环往复，就是一个人的人生。所以，人生就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。
第四基本推论，人是时代的产品。因为人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。所以人是时代的产品，也就是说一个人的一言一行，一生的所作所为都是时代的影响所致，也就是说，好人，坏人，伟人，小人都是时代的产物，与个人本身无关，只需研究个人的时代背景就行了。什么是时代呢？就个人而言，时代就是能决定和影响某个人意识的所有客观环境。
第五基本推论，存在就是真理。因为客观存在是不以人的意识为转移的东西，所以存在就是真理。
第六基本推论，人类最终追求的社会是和谐幸福社会。因为人类的最终追求是幸福，因为保持人类能持续繁衍也是第一要务，所以能给人类（而不是少数人）带来持续和谐幸福的社会才是人类最终追求的社会。 是人类（包括人类子孙）的幸福是检验实践的唯一标准。因为人类的最终追求是幸福，所以人类的任何一个实践都是手段，最终目的是为了人类的幸福，为了人类子孙的和谐幸福。所以人类必须和谐发展，去寻求更广的，更远的和谐幸福。所以那些为了少数人的幸福而损害多数人的幸福，为了当代人的幸福而损害人类子孙的幸福的实践都是错误的，都是必须加以纠正的实践。
在此理论基础之上，《中国幸福学研究》又给出了许多幸福学在社会实践中的具体应用和理论创新。比如哲学的新定义，民主的新定义，真理的新定义，感情的新定义，尊严的新定义，爱国的新定义等等很多词和概念更科学，更直观的新定义。
幸福学具有终极意义
因为幸福是人类的最终追求，所以幸福学具有终极意义。如果站在科学的幸福学立场，就可以对人类所有的行为及其研究这些行为的学科进行重新审定，判明其存在的价值。凡是有助于增进人类幸福的学科，就是应优先发展的 ，凡是与幸福关系不大，甚至损害幸福，或者削弱人类自控能力，助长人类破坏生态系统的学科，就是属于须控制乃至取消的学科。