幸福和物质无关怎么证明

‘壹’ 张德芬认为物质和幸福的关系是怎样的幸福究竟是源于精神的还是物质的

张德芬老师之前活动中有提到过，有的人物质上匮乏，可能认为自己拥有了物质上的丰富会变得幸福，但是很多人就算拥有物质，但依旧不快乐，这是因为内在的原因，所以幸福更多的是源于精神上的，内在的，当我们内在快乐了，才是真正的快乐和幸福。

‘贰’ 幸福无关物质,无关金钱吗

这个世界上，80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。

在佛教中，对金钱如何看待呢?

他既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它能给人们带来痛苦，也能带来快乐，关键要看用它的人怎么用。

在唐朝，一位政治家、文学家叫张说，他撰写了一篇不到两百字的《钱本草》，其中就以草药为喻，说明金钱既不是好东西，也不是坏东西。用好了，就像草药可以治病一样，能济世救人、自利利他;用不好，就像草药会变成毒一样，能伤人性命、自害害他。

但可惜的是，如今许多人都没有把它用好，以至于这个世界上80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。

有些人拥有的钱越多，痛苦就越大。正如华智仁波切所说：“有一条茶叶，就会有一条茶叶的痛苦;有一匹马，就会有一匹马的痛苦。”

佛陀在《大宝积经》中也说：“财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心?”钱财的本质如梦如幻、极其虚妄，愚痴的众生没有认识到，就容易被它欺惑。其实，钱财可以很快得到，也能很快就失去，看清了这一点后，智者又岂会拼命地贪执它?

唐朝有一位庞蕴居士，将家中的金银细软用船装着，全部扔到了湘江里。有人问他为什么这样做，庞蕴唱了一首偈子：“世人多重金，我爱刹那静。金多乱人心，静见真如性。”

当然，完全看破金钱，对大多数人来讲，是根本不现实的。所以，佛陀在经中说，通过正当的途径积累财富，也是允许的。

比如，《杂阿含经》、《善生子经》中都提到了，我们所赚的钱应该分为四份：一份用于衣食温饱;两份用于投资盈利;还有一份要储蓄起来，以备不时之需。

可见，佛陀并没有要求把所有钱财全部抛弃，因为我们不可能像蚯蚓一样，天天吃土就可以了。尤其是作为在家人，若不赚钱养家糊口，生活就没办法过下去。

但即便如此，对金钱也不能过于崇拜。其实，金钱不像有些人想得那样“无所不能”。世人也说：“钱可以买到房屋，却买不到温暖;钱可以买到药品，却买不到健康;钱可以买到书本，却买不到智慧;钱可以买到床铺，却买不到睡眠……”

当然，金钱也并非一无是处。法国作家小仲马在《茶花女》中，就曾说：“钱财是好奴仆、坏主人。”如果把钱仅仅视为一种工具，有也可以、没有也可以，多也可以、少也可以，自己会活得非常自在;但若把钱当成人生的全部，明明已经衣食无忧，却仍不知满足、欲壑难填，这样绝不会有真正的快乐。

然而遗憾的是，现在很多人却偏偏选择后者，把金钱当成“主人”，自己成了金钱的奴隶。他们有一栋房子，还想再买一栋;有一辆轿车，还想再买一辆——为了这些可有可无的东西，耗尽了自己的一生，也错过了本该拥有的幸福。

‘叁’ 幸福与物质无关，与内心相连，你是怎么理解这句话的

幸福是每个人内心的一种感觉，有短时的，也有长时的。穷人也有短时的幸福，物质条件优越使人精神焕发，幸福更多一点。要从两个方面去看待，一种是精神上的满足和快乐，人一生中平平淡淡，知足常乐终身幸福，一种是追求物质上的享受，贪心求富之人，欲望高攀比心强反而过得很累，并不快乐，不论选择哪种方式，都与自己内心有关相连的，常言道；贫穷自在，富贵多忧。就是这个道理。

物质与幸福没有直接关联

不是贫穷限制了想象，而是努力正在路上，即使不成功而无悔。站在山顶和站在山下的两个人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小；当你仰望星空的时候，你在看星星，其实星星也在看你。不管贫穷和富有，不管四季如何变化，也不管你经历了什么，都不要忘记快乐，因为快乐的人才是幸福的。不论你做多大的官，不论你多么富有，不论你或是黎民百姓，有人疼你，有人牵挂你，知你、懂你的爱人，家庭和睦，敬老爱幼，你就是幸福的人！