‘壹’ 德国着名哲学家叔本华的幸福哲学，你懂多少
叔本华曾说过：人生幸福最基本的要素——就整个人生来说——就在于人的构成、人的内在素质。
对于物质至上主义者而言，他的幸福程度取决于财富的多少；而对于一个智力迟钝愚蠢的人来说，世上最灿烂多彩的事情也是乏味无聊的，所以它的欣赏也就是乏味无聊的。任何人都被幽禁在他自己意识的范围之内，人不能超越自己，更不能直接走出上述界限之外，所以外部的帮助对他而言并没有多大的意义。
作为南唐后主的李煜，他花天酒地过着帝王般的生活，富足不缺人陪但依旧不幸福，他没有做皇帝之前他的爱好是写诗，喜欢过着诗情画意的日子，然而这些生活不是有钱就可以过得上，李煜承担着国家和百姓的重任，但正是因为这样所以他感到不幸福，后来南唐也被宋给灭了，而落魄的李煜在牢中写下了《 相见欢·无言独上西楼 》
毫无疑问，幸福与人们必须扮演的角色、地位的浮沉以及财富的得失是毫无关系的。
如果我们的精神上不够富裕，那么我们的命运就不会有多大的变化，王阳明曾说过：“心即理”。你的内心世界取决于你所看到的世界，如果你的内心是黑暗的，那么你所看到的世界也是黑暗的。
由此取决于命运的是你自己。
叔本华曾说过：“贪婪不是一种罪恶，只有它的对立面，奢侈，才是一种罪恶”。
世界上最有名的败家子若热·贵诺，他的父亲白手起家到家财万贯，勤俭节约用了一辈子都没花光的财富，而若热·贵诺仅用了半辈子就把父辈辛辛苦苦积累的财富挥霍而尽。作为花花公子的若热，他身边的女人数不胜数，连好莱坞最着名的女明星玛丽莲·梦露都曾屈服于他的西装裤下。在挥霍完所有家产以后的后半辈子只能靠500美元的救济金过日子，生活惨不忍睹。
的确看来，所有贪婪所产生的快乐其实际作用而言都是消极的；相反的，唯有痛苦才是积极而异常的真实。虽然克服贪婪洞窟的过程中很痛苦，但是忍耐和克制所带来的结果都是为未来幸福作铺垫。在之后的生活不管遇到什么样的诱惑，凡是能循序不贪婪的原则都能避免一切可能产生的灾难。
当你遇到这样的人，他横蛮无礼，行为举止轻率，对你说的话总是不予理睬，甚至做出彻头彻尾的坏事。
首先我们不要急于判断他是好人还是坏人。因为我们的认知性具有一定的局限性，他人行为背后的故事我们并不知晓。你可以试着问问你自己：“如果我也和他一样，承受着一样的痛苦，遭遇了一样的伤心事，或者我和他有一样的背景，我是不是也会说出这样的话和做出一样的事呢？”
如果你的答案是肯定的，那么我们就应该宽容他人的粗鲁与无礼。我们之所以这样做并不是纵容他人的恶行和认同他的观点，只是因为不同的行为有着不同的道德力量。
如果你想得到别人的认可就必须戒掉高傲自大，没有人会帮助一个自高自大的人，哪怕你再努力，这一切也只是徒劳，所谓性格决定命运，并不是没有道理。
做人要谦虚，不要总是炫耀自己，对待比自己有差距的人也不要鄙视和自夸自吹，这样你就不会引来灾难。
有句名言说得好：“朋友就是你另一面镜子。”总是抱怨生活社会的不满的人，他们是极端的，甚至是反人格的，这样的人很危险，所以我们要远离这样的人，多跟正能量的人交往。
当你在抱怨社会的不公，你应该自我反省一下，你是不是哪里没有做好？而不是把所有原因都推向社会、推给别人。
抱怨是不可能解决任何问题的，只会让你生活变得越来越消极。
身体是革命的本钱，如果一个连自己的身体都不爱的人，那么他没有什么未来可言。坚持锻炼可以得到适当的发泄，有利于身心健康。
冲动是魔鬼，做事三思而后行，不要为冲动买单，这世界上没有后悔药。当你做一件事的时候，你应该想想对别人和家人的感受，取中庸之道，非两端之间的极端。
既要考虑他人的利益，也要保全自身的利益，可以合理的获取利润但不可违反道德和法律。
对此，你有什么样的看法呢？
‘贰’ 问一个哲学问题，幸福的定义是什么有没有哪个哲学家对于幸福下过定义
幸福是心理欲望得到满足时的状态。
幸福来自于人的眼耳鼻舌身意六觉。当六觉捕获到符合自己愿望的信息时，脑电波快速提升又快速回落，会产生像快乐，又不仅仅是快乐的综合感受。
幸福跟快乐有联系又有区别。幸福被人类赋予了群体人格，是一个广泛的概念，其本质是群体的快乐。所以，当我们的想法得到群体的认可时，都会产生一种很有“面子”的幸福感。所以，王船山才说“人们追求幸福的过程即义与利的均衡过程，义利均衡的结果即人们实现的幸福，幸福的评价标准即义利相通的伦理精神原则。” 因此，“真正的幸福”，是指既符合人的合理的自然属性、又遵循人的一定社会属性的幸福，特别是在人的理性支配下，符合人类社会进步要求的幸福。这是对“真正的幸福”的性质界定。
要获得幸福，根本途径还是要加强修养，努力构建自己的群体人格，通过不断的学习、创新和教导，让智慧得以延续，让幸福之光普照人类。
‘叁’ 何为幸福哲学上是怎样定义的
哲学定义：
幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
‘肆’ 什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法，两个派别
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
‘伍’ 幸福是什么 哲学家们会怎么说
幸福就是对欲望的满足，如果有欲望，又满足不了，就将进入佛说的那种情况：“世人皆是痛苦的，痛苦的根源在于人有欲望”，如果有了欲望，又满足了，就将进入另外一种情况：“我很幸福”。所以，在欲望面前有2条出路：1，满足，2，扼杀，如果在有欲望但又不能满足欲望的情况下，你将是不幸福的，是痛苦的，如果长期这样痛苦下去，1，跳楼，2，变得很豁达，看开了，想开了，放下了，3，变成精神病了。承受多大的痛苦，就会得到多大的幸福，我们要扼杀一些不能满足的欲望，我们要保留一些能够满足的欲望，绝望＝在痛苦中没有看到希望
‘陆’ 哲学家认为幸福是什么
亚里士多德的幸福观
亚里士多德说:“幸福取决于我们自己”，并认为幸福是人类生存的最终目标。
亚里士多德认为幸福是衡量你整个人生的标准，是衡量你生活得有多好，而不是把幸福仅仅看作是你通过考试或与朋友出去玩时所经历的乐趣。
他认为幸福是一个最终目标，而不仅仅是一种短暂的感觉。
亚里斯多德认为，在努力获得幸福的过程中，以下的所有因素都很重要:
健康
金钱
友谊
关系
知识
亚里士多德认为，你所做的决定是极其重要的。
因此，他认为，与其选择能带来即时满足感的选择，还不如以能带来长期利益的方式去做事。例如，整晚不坐在沙发上而是去散步或慢跑。
康德的幸福观
康德说:“幸福就是满足了我们所有的倾向”。
但是这些倾向究竟是什么呢？
康德也承认，我们并不总是知道什么是对我们最好的，他说：
无法完全确定…什么能让我们真正的快乐起来
这听起来可能有点自相矛盾，但康德认为当你越想快乐时，你就会越不快乐。
想想你有没有试过努力地去享受一些让你感到失望的事情呢？
如果有，你就会明白这个理论。
康德说，我们应该专注于以我们认为正确的方式去做事，而不是不断努力去实现我们认为会让我们快乐的事情。
这可能涉及:
去帮助别人
出于责任感
尽量做到理性和符合道德
但它不包括:
金钱欲望
为物质财富努力
过于专注于自私的目标
所以，基本的信息是不要沉迷与幸福之中，而是要努力成为一个好人。
当我们做正确的事情时，幸福自然会随之而来。
‘柒’ 幸福是什么呢看马克思怎么说
哲学家周国平说：真正的幸福是什么呢？其实马克思解读的很精辟。
幸福是一种精神能力。高层次的幸福是指精神能力的生长，发展，使用。
《资本论》第三卷写道：人和动物的根本区别在于，人的活动是自由活动。而动物的活动是为了生存的物质需要。
当我们已经解决了温饱问题，还在继续无限制追求物质，一心为物质劳动。而不是提升自己的精神能力，那就证明你依旧没有从动物的领域解脱出来。
当肚子不饿了，人就应该为提升自己的精神能力而努力。精神能力包括智力，情感和道德。
当人在自己擅长的领域，不断探索发现进步时，并且享受自己的这种能力时，才会获得高层次的幸福。
比如：你喜欢画画，喜欢写作，喜欢摄影，喜欢游泳，喜欢帮助别人等等。你去享受你的这种能力就会感觉幸福。
人是用心来感受世界的。当你心里没有这些东西时，即使满世界都是，你也是看不见的。
所以幸福是一种精神能力，需要用心感知。你觉得是这样吗？
（备注：9月8号首发微头条）
‘捌’ 请以哲学角度分析什么是幸福
儒家幸福观儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。 道家的幸福观 道家主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。 佛家幸福观苦、集、灭、道四圣谛 人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“爱”与“痴”，即人的贪求欲望，对佛理、佛性的无知，要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅盘”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法。 西方理性主义的幸福观理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。 基督教神学的幸福观基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。因而，在神学家看来，尘世生活不过趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态，才最能获得幸福。 后现代心理学的幸福解读 随着心理学的不断社会化，人们已经开始关注精神品质的时代已经到来，越来越关注和谐、幸福，那么幸福到底怎么理解呢？幸福又到底怎么获得呢？这成为人类一个全新的问题，探索人们幸福是人们本性的追求，在物质世界不断发展的时代，人们隐约的意识中感知幸福度正在下降，这是一个时代变迁的副作用，还是一个人类必经的道路呢！于是，后现代人文学者们有了自己的一些观点，他们认为幸福是一种感觉，它不是物品也不是文化，可以直观到视觉化、听觉化。幸福也是一种流动在任何一个生命里的能量，当你静下心来就可以被感知到，在繁杂的时代不是没有了幸福，而是人们丢弃了幸福。国内后现代心灵导师林仕锟曾经这样比喻过幸福：“幸福一直都在，如同道路一样，幸福不是终点站，幸福一直在路的两旁”！是啊！幸福本身就一直在我们生活之中，只是我们忽略了幸福的存在，只想着那个遥远的目标，于是把幸福遗忘在路的两旁。获得幸福的关键在于人们需要活在当下，享受当下。