幸福之路讲的是什么

⑴ 有什么书籍对提高情商

给你个书单，拿走不谢：

1. 《情商必读12篇》

2. 《情绪的惊人力量》

3. 《情商》

4. 《情绪的语言》

5. 《硅谷最受欢迎的情商课》

6. 《自控力》

7. 《人性的弱点》

8. 《关键对话:如何高效能沟通》

9. 《沟通的艺术》

10. 《当时忍住就好了》

这些书都很不错，重点可以看1、3、7。

五、合理的与他人沟通

人与人情感的交流和提升，通常都是通过沟通进行的，因此拥有良好的沟通方式，能够增加彼此情感的卷入，而面对面的交流是最直接的沟通方式，换句话说学会合理的沟通，以及正确的说话方式，好的话语在某一些相处中是可以增加彼此亲密程度的，会说话也是情商高低的一种体现，因此想要提高人际交往，先要学会如何好好的与他人沟通。

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书名：幸福之路

作者：伯特兰·罗素

译者：吴默朗

豆瓣评分：8.9

出版社：中央编译出版社

出版年份：2009-4

页数：244

内容简介：

《幸福之路》作者罗素在书中的论述是最为精彩纷呈和实用有效的。亚里士多德论述过哲学家纯粹思辨的幸福；帕斯卡尔描述过圣者皈依洞见的幸福。至于最大多数人如何把握日常生活中的幸福。经典，就是那种读了一遍，还可以读第二第三遍，经得起反复读的作品；是那种我们自已读，还乐丁推荐给朋友，甚至留给孩子阅读的作品。

经典像一口依然泉水甘冽的老井，其味饮者自知。面对经典，我们并不仅仅是为消遣，更多是为了丰富我们人生的内涵，“苟日新，日日新，又日新”，力求每天读出一点新认识、新体会。

作者简介：

罗素（Bertrand Russell，1872—1970）英国数学家、网络全书式思想家。也是本世纪西方影响最大的学者和社会活动家。

罗素曾访问苏联，会见列宁；受梁启超邀请，他于1920—1921年间到中国讲学9个月，与中国的知识分子和各界人士广泛接触,推进了中国的新文化运动,“罗素热”风靡全国。

他一生着述七八十种，其大部分作品都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来，其流畅清新的散文享誉甚高，1950年被授予诺贝尔文学奖。

罗素相信：不幸在很大程度上应该归因于一种错误的世界观；而幸福是人的一种权利，是人们应该追求的东西。在《幸福之路》中，罗素把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见娓娓地归纳出来，制出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案，能够凭着适当的努力变得幸福。

⑶ 在看《了凡四训》后又看了罗素的《幸福之路》，很困惑。

刚好我也观看了这部《幸福之路》，内容情拍搜节都比较接近现实。对比两部片，我只谈谈我的感受。不管是内或外，搏纤都不需要刻意去找，我们日常生活就是一种修养方法，《了凡四训》是由内开始，《幸福之路》是个外缘，用一句话来讲就是，不论入世出世都是法，感悟自袭银历己能感悟得到的就可以了，不要可以去寻求平衡，很难，因为我们都不可能立即放下所有的一切外在的“缘”。只有先开始修心，逐渐深入，你会觉得其实一切都很简单。

⑷ 什么是幸福之路

幸福之路是什么？

绽放之路，亲密之路，陪伴之路 ，成长之路。

幸福是什么 ？

一片是爱情 ， 一片是财富  ，一片是荣誉，  一片是健康。

人生之路风风雨雨，红尘亏渣没之中坎坎坷坷。

事业的成功 ，财富的获取 ，

经验的积累， 孩子的教育 ，

都来源于家庭关系的靠谱。

幸福 ，常常在两个相爱的人之梁数间，有迹可寻。

 一种心灵的契合 ， 一种感动的瞬间  ，

就像夜空中耀眼的流星， 让我们充满期待却又不经意一闪而过.

幸福，浮浮沉沉，寻寻觅觅 ，一望无际。

人生最大的痛苦，来源于不靠谱的期待。

减少期待，升华自我，我们才能拥有幸福之路！

接纳已经发生的事实，让自己轻装上阵；

接纳曾经遭受的伤害，让自己带着觉察继续前行；

接纳那个不愿意改变的自己，因为此刻便是你做出改变的开始；

愿世人皆能幸销纳福，不枉此生！

⑸ 罗素的一句话是怎么说的

但是，幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。

⑹ 求英文演讲稿 The Road to Happiness 幸福之路 时间在4分钟左右

The Road to Happiness

Bertrand Russell
It is a commonplace among moralists that you cannot get happiness by pursuing it. This is only true if you pursue it unwisely. Gamblers at Monte Carlo are pursuing money, and most of them lose it instead, but there are other ways of pursuing money, which often succeed. So it is with happiness. If you pursue it by means of drink, you are forgetting the hang-over. Epicurus pursued it by living only in congenial society and eating only dry bread, supplemented by a little cheese on feast days. His method proved successful in his case, but he was a valetudinarian, and most people would need something more vigorous. For most people, the pursuit of happiness, unless supplemented in various ways, is too abstract and theoretical to be adequate as a personal rule of life. But I think that whatever personal rule of life you may choose it should not, except in rare and heroic cases, be incompatible with happiness.

There are a great many people who have all the material conditions of happiness, i.e. health and a sufficient income, and who, nevertheless, are profoundly unhappy. In such cases it would seem as if the fault must lie with a wrong theory as to how to live. In one sense, we may say that any theory as to how to live is wrong. We imagine ourselves more different from the animals than we are. Animals live on impulse, and are happy as long as external conditions are favorable. If you have a cat it will enjoy life if it has food and warmth and opportunities for an occasional night on the tiles. Your needs are more complex than those of your cat, but they still have their basis in instinct. In civilized societies, especially in English-speaking societies, this is too apt to be forgotten. People propose to themselves some one paramount objective, and restrain all impulses that do not minister to it. A businessman may be so anxious to grow rich that to this end he sacrifices health and private affections. When at last he has become rich, no pleasure remains to him except harrying other people by exhortations to imitate his noble example. Many rich ladies, although nature has not endowed them with any spontaneous pleasure in literature or art, decide to be thought cultured, and spend boring hours learning the right thing to say about fashionable new books that are written to give delight, not to afford opportunities for sty snobbism.

If you look around at the men and women whom you can call happy, you will see that they all have certain things in common. The most important of these things is an activity which at most graally builds up something that you are glad to see coming into existence. Women who take an instinctive pleasure in their children can get this kind of satisfaction out of bringing up a family. Artists and authors and men of science get happiness in this way if their own work seems good to them. But there are many humbler forms of the same kind of pleasure. Many men who spend their working life in the city devote their weekends to voluntary and unremunerated toil in their gardens, and when the spring comes, they experience all the joys of having created beauty.

The whole subject of happiness has, in my opinion, been treated too solemnly. It had been thought that man cannot be happy without a theory of life or a religion. Perhaps those who have been rendered unhappy by a bad theory may need a better theory to help them to recovery, just as you may need a tonic when you have been ill. But when things are normal a man should be healthy without a tonic and happy without a theory. It is the simple things that really matter. If a man delights in his wife and children, has success in work, and finds pleasure in the alternation of day and night, spring and autumn, he will be happy whatever his philosophy may be. If, on the other hand, he finds his wife fateful, his children's noise unenrable, and the office a nightmare; if in the daytime he longs for night, and at night sighs for the light of day, then what he needs is not a new philosophy but a new regimen----a different diet, or more exercise, or what not.

Man is an animal, and his happiness depends on his physiology more than he likes to think. This is a humble conclusion, but I cannot make myself disbelieve it. Unhappy businessmen, I am convinced, would increase their happiness more by walking six miles every day than by any conceivable change of philosophy.

幸福之路

道德家们常说：幸福靠追求是得不到的。只有用不明智的方式去追求才是这样。蒙特卡洛城的赌徒们追求金钱，但多数人却把钱输掉了，而另外一些追求金钱的办法却常常成功。追求幸福也是一样。如果你通过畅饮来追求幸福，那你就忘记了酒醉后的不适。埃毕丘鲁斯追求幸福的办法是只和志趣相投的人一起生活，只吃不涂黄油的面包，节日才加一点奶酪。他的办法对他来说是成功的，但他是个体弱多病的人，而多数人需要的是精力充沛。就多数人来说，除非你有别的补充办法，这样追求快乐就过于抽象和脱离实际，不宜作为个人的生活准则。不过，我觉得无论你选择什么样的生活准则，除了那些罕见的和英雄人物的例子外，都应该是和幸福相容的。

很多人拥有获得幸福的全部物质条件，即健康的身体和丰足的收入，可是他们非常不快乐。就这种情况来说，似乎问题处在生活理论的错误上。从某种意义上讲，我们可以说任何关于生活的理论都是不正确的。我们和动物的区别并没有我们想象的那么大。动物是凭冲动生活的，只要客观条件有利，它们就会快乐。如果你有一只猫，它只要有东西吃，感到暖和，偶尔晚上得到机会去寻欢，它就会很快活。你的需要比你的猫要复杂一些，但还是以本能为基础的。在文明社会中，特别是在讲英语的社会中，这一点很容易被忘却。人们给自己定下一个最高的目标，对一切不利于实现这一目标的冲动都加以克制。生意人可能因为切望发财以致不惜牺牲健康和爱情。等他终于发了财，他除了苦苦劝人效法他的好榜样而搅得别人心烦外，并没有得到快乐。很多有钱的贵妇人，尽管自然并未赋予她们任何欣赏文学或艺术的兴趣，却决意要使别人认为她们是有教养的，于是他们花费很多烦人的时间学习怎样谈论那些流行的新书。这些书写出来是要给人以乐趣的，而不是要给人以附庸风雅的机会的。

只要你观察一下周围那些你可称之为幸福的男男女女，就会看出他们都有某些共同之处。在这些共同之处中有一点是最重要的：那就是活动本身，它在大多数情况下本身就很有趣，而且可逐渐的使你的愿望得以实现。生性喜爱孩子的妇女，能够从抚养子女中得到这种满足。艺术家、作家和科学家如果对自己的工作感到满意，也能以同样的方式得到快乐。不过，还有很多是较低层次的快乐。许多在城里工作的人到了周末自愿地在自家的庭院里做无偿的劳动，春天来时，他们就可尽情享受自己创造的美景带来的快乐。

在我看来，整个关于快乐的话题一向都被太严肃的对待过了。过去一直有这样的看法：如果没有一种生活的理论或者宗教信仰，人是不可能幸福的。也许那些由于理论不好才导致不快乐的人需要一种较好的理论帮助他们重新快活起来，就像你生过病需要吃补药一样。但是，正常情况下，一个人不吃补药也应当是健康的；没有理论也应当是幸福的。真正有关系的是一些简单的事情。如果一个男人喜爱他的妻子儿女，事业有成，而且无论白天黑夜，春去秋来，总是感到高兴，那么不管他的理论如何，都会是快乐的。反之，如果他讨厌自己的妻子，受不了孩子们的吵闹，而且害怕上班；如果他白天盼望夜晚，而到了晚上又巴望着天明，那么，他所需要的就不是一种新的理论，而是一种新的生活----改变饮食习惯，多锻炼身体等等。

人是动物，他的幸福更多的时候取决于其生理状况而非思想状况。这是一个很庸俗的结论，然而我无法使自己怀疑它。我确信，不幸福的商人与其找到新的理论来使自己幸福，还不如每天步行六英里更见效。

⑺ 罗素先生的“须知参差多态,乃是幸福的本源。”原文和在日语译本中是怎么说的

罗素的原文是“To be without some of the things you want is an indispensable part of happiness.”

日语译本中是：“混合多态は幸福の本源であることを知っておくべきである。”

这句话出自罗素先生的着作《幸福之路》。

本书的英文名是《The Conquest of Happiness》，其中Happiness可译为快乐或者幸福，（当然幸福本身就可以理解为一生中的长期快乐）而Conquest则有征服之意，其言下之意为征服幸福的方法。

(7)幸福之路讲的是什么扩展阅读：

本书作者罗素有着极其辉煌的一生，在哲学、逻辑和数学上成就显着，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树，在西方乃至世界有着极其大的影响力，他也是世界和平运动的倡导者和组织者，于1950年获得诺贝尔奖。

同时他也是一位情圣，据不完全统计，他至少前后与5任妻子结婚，并拥有不计其数的情人。除了以上这些，他最引以为傲的是拥有极为幸福的一生，在一生中大部分时间享受着无边的快乐。

而本书就是他对幸福的一些见解，他在该书中讨论了各种常见的问题，如生存竞争、烦闷、嫉妒、疲劳等等，并阐述了自己认为可以避免的方式。通过学习思考这些问题，他认为可以有助于常人去获得幸福，至少离幸福更近一步。

⑻ 读后感开头结尾段落摘抄

好的开始和结尾能够相互呼应，一篇 读后感 必然有开头段和结尾段，那大家摘抄了哪些呢?你知道读后感开头结尾怎么写吗？下面是我精心为你整理读后感开头结尾段落摘抄_读后感开头结尾怎么写，一起来看看。

开头段：作为今年刚刚参加工作的新教师，我对教师这个职业充满了好奇，也贺兆同时产生了神秘感。我现在工作在农村小学，但是我整个人充满了活力和期望，对于工作和生活都充满了热情。这主要得益于我阅读了《做幸福的老师》这一本书，通过对这本书的专研，使我对教师这一职业的神秘感消失了，所带来的是我对教师的责任感和幸福感增强了。感谢学校组织的这次学习，感谢这本书的作者，感谢这本书给我这位初出茅庐的小伙子带来的精神和灵魂的洗礼。下面我就这本书，说一说我的感想。

结尾段：书中有很多观点值得我们学习。在读完这本书以后，我总是不断对自己说：早晨起来，外面依然阳光明媚，我们不能改变过去，但仍然可以规划下一下未来。放眼向前，期待下一次绽放。不要虚度自己的生命，让生命多点充实链拍信。认真对待过程，淡然面对结果。这样我的教师生活才是幸福的。虽然教师的职业是清贫而寂寞，是艰辛而坎坷，但我们要学会自我调节，自我释放，自我定位。最后我还是那句话：快乐是自找的，幸福是争取的!愿我们的每位老师都能找到自己的幸福!

开头段：我看了《幸福来临时》这本书，里面的内容很精彩，十分丰富。

结尾段：看完这本书，我十分后悔。一想起我曾因为一件微不足道的小事而跟好朋友绝交我就懊悔不已。这本书就像我成长过程中的良师益友，时刻提醒我珍惜友情，珍惜分享和爱的幸福。现在，我终于明白了幸福是什么。

开头段：我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人棚轮不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟。

最后我想说：书山有路勤为径。在当前飞速发展的社会里，书中为提供了跟上时代步伐的知识，在通常情况下，读书可以为我们缓解来自各方面的压力，生活快乐了，就感觉幸福。当我们精神感到困惑时，不妨看看《幸福之路》，它让我们读懂自己，读懂生活，是帮助我们通往幸福之路的钥匙。

开头段：这本小说看到很慢，因为它不像一本小说，更像一本 随笔 。书中有大量的内心独白，那些感情都是那么细腻，需要慢慢咀嚼回味，会有很多共鸣的地方。而正如时评中所说的“这本书只在女人间秘密分享，即使流泪，也终将微笑”。

结尾段：全心全意地做自己喜欢的事情，那就是幸福了吧!这是我从书中学到的。