希腊人为什么那么幸福

⑴ 提到蓝天、圆顶白色教堂，你会想起什么，为什么希腊是世界上最幸福的国家

提到蓝天、圆顶白色教堂，你会想起什么，为什么希腊是世界上最幸福的国家？

地理位置优越，不用担心拥堵的人流，除去慢节奏的生活与工作，在雅典，交通出行也是十分的便捷。刚到雅典的时候发现，这儿的代步工具有许多，而大多数本地人都是会手执一张“一卡通”，后来才知道那张“一卡通”就能在希腊走天下。

拥有希腊房地产期内，投资人可续约5年限签证办理，而且房地产可出租。希腊买房移民申请办理周期时间也特别快，提交签证办理材料后，通常是在2个月内可获准希腊居留许可证。

希腊买房贷流程

房产类型：选购25万欧元的房子只有选购一套。房地产部位：务必坐落于雅典市区中心地段，间距地铁口不得超过500米。房屋面积：25m2-50m2，在其中卧房占50%，餐厅厨房占20%，洗手间占15%。房屋年限：50年产权年限之上。房子价格范畴：25-40欧平方米中间。

⑵ 希腊文明对现代生活的影响

1、戏剧
希腊人热爱生活，享受生活。“在生活给人们所提供的范围内，充分发挥人的各种主要能力，使生活臻善臻美”———这是掘肆古老的希腊给幸福所培漏写的定义。这是一个充满生活活力的概念，它贯穿在全部希腊的历史之中。
典雅的戏剧正好扮演了丰富人们精神生活的角色。索福克勒斯是希腊的悲剧大师，他的作品虽经过遥远年代的洗磨和以讹传讹的遗漏，仍具有优美的风格和练达的技巧。

4、历史
古希腊人把对过去进行思考的回忆视作是人类固有的本能。他们不愿把认知始终停留在问题的表面，而是要追述事情的本质，判中轿从而达到完美的理性。
希腊人很早就有了历史意识，殊不知荷马就扮演了一部分史学家的角色，他的诗虽有文学成分，但也不乏众多的历史事实。
特洛伊的成功发掘本身就证明了荷马记载的真实。波澜壮阔的希波战争以及希腊人在这场战争中遭受的无数苦难和经受的严酷考验都无不在希腊人头脑中留下了抹不掉的印痕。

⑶ 古希腊人追求的 精神

威尔·杜兰（WillDurant）的《希腊的生活》有很高的历史写作技巧。该书叙述了希腊文明的方方面面，但你不觉得苍白、抽象，因为它有丰富的典型的细节。希腊在时间上和文化特征上，离我们很遥远，但作者娓娓道来的贴近现代人生活的叙述风格，却使我们能在浑然不觉中随作者接近、亲近和感知希腊文化那特殊的品格。

希腊文化是西方文明三大源头之一，西方精神生活和社会生活形式的胚芽差不多都能在古希腊找到。杜兰也很好地把握住了这些胚芽的独特性，即理解了希腊文化的根本精神，这就使前面所述的作者的高超技巧，有了真正的价值。

希腊文化的精神是什么呢？

首先，理性追求是希腊文化的重要精神。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷老旅信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福罩漏。”“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”在希腊的科学、哲学等着作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。

希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。苏格拉底之承认自己无知而又彻底地求真知的精神一直在激励着西方。古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了逻各斯（即规律），并提出各种关于逻各斯的假定——“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。“直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。”

古希腊的另一重要精神是自由。希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难，有抗争，然而更有自豪。即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。城邦会被外敌侵占、践踏、掠夺、毁灭，家族会瓦解，但这个在个体心中的家园，只要人们自己不遗弃之，就无人能夺走；只要人们不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。

正是这种稀有的自由，使人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。

自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。侍闷凳

但是，希腊文化也有流弊。它压迫奴隶和妇女，它掀起一次又一次的疯狂战争，它缺乏对社会秩序责任的尊重。终于，辉煌的希腊衰落了，崇尚武力的罗马征服了它。希腊文化也被随之而来的基督教文化所长期压制、掩盖。

然而，“文明不会死亡，只会迁移。”文艺复兴运动中，人们发现了希腊，重新高扬自由和理性的精神。源于古希腊的一些民主自由政治原则，如政府对人民负责，由陪审团审判，公民享有思想、言论、写作、集会、信仰的自由等，开始逐渐传播到全世界。同时，在古希腊理性精神的哺育下，科学在文艺复兴以后也得到了空前的发展，以致我们现代社会几乎可以说是建立在科学的基础上。

在19世纪末，当西方文明开始出现危机时，尼采又在这座宝库中发现，前苏格拉底的希腊人的生活健康、明朗而又自然，没有近世以来统治西方的那么多的知性和善恶分别，尼采认为正是这些分别导致了西方的没落。主要生活在20世纪的大哲海德格尔，直接经受了尼采所预言的那种危机的爆发，此时，他也回到了希腊，并发现：早期希腊哲学家（如赫拉克利特等）大都是从涌现、显露、生成、结合等意义上解释世界，那时“在”没有被遗忘；而柏拉图以后，西方过分地被概念、逻辑、知识、技术等割裂、扭曲，“在”蔽而不明，西方文明的危机也就必然性地出现了。这些新的对古希腊文化的挖掘所透露出的新的光芒，不仅再次眩夺了我们的心目，也又一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路。

⑷ 古希腊的生活习惯以及婚礼习俗.

1、生活习惯：

希腊人对古代历史、古迹、哲学、艺术、政治为荣，因此对于同样具有悠久历史的中国人有着相当的好感，但谈话的话题应尽量避免谈及希腊国内政治以及希腊和邻国的关系，以免陷入失言的困境。

在希腊的一些乡村，每逢新年的元旦到来，希腊人便带着一块石头作为礼物到亲朋好友家拜年，并把它放在地板上向主人祝愿：“愿你家有一块象这石头一样大的金子。

2、婚礼习俗：

古希腊的婚姻是一种建立在责任制基础上的社会关系。一般情况下，古希腊的婚姻是由父母安排的，很少有专门的媒人。

每个城邦也因其政治独立性而有各自不同的独立婚姻法。为了使婚姻合法，女方的父亲或者是监护人（女性孤儿由叔舅或堂亲抚养）会将女性许配给一个能够负担得起婚姻的合适男性。

因此，古希腊的婚姻本身是一种受法律约束的社会关系。婚姻制度不仅关系到城邦的公共利益，还关乎古希腊家庭连带利益和个人的财产继承等。

(4)希腊人为什么那么幸福扩展阅读：

古希腊人的其他礼仪：

1、服饰礼仪

希腊人非常注重着装整洁，尤其是中老年人更讲究衣着的端庄大方。在正式社交场合，男子通常穿深色西装，打领带或系领结。

一般来说，希腊的中老年人平时只要外出就一定要打扮自己，老太太们都十分喜欢穿颜色鲜艳的服装。

2、仪态礼仪

希腊人举止高雅，并有许多的讲究。他们不使用招手和摆手的动作，希腊人认为这是蔑视人的一种行为，手离对方的脸越近则侮辱性越强。

他们还认为久久地凝视别人是不怀好意的表现。当众打喷嚏擦鼻涕之类的更是他们十分忌讳的。

⑸ 希腊移民怎么赚钱，待遇和当地一样吗

希腊移民怎么赚钱，待遇和当地一样吗？

希腊投资买房：希腊的旅游业发展十分比较发达，每年都有大量游人前去希腊休闲度假，近些年，民宿客栈住房也出现需求量很高的态势。项目投资地区好一点的地区，在旅游旺季情况下开展长租，租金回报率相当可观。希腊的国际学校教学质量也非常不错，深深吸引诸多海外移民居住，在希腊国际学校、大学城附近学区房出租市场走向十分开朗。

在这儿，你会有更充裕的时间分配额外学习培训，还可以定下时长外出去旅游。可以这么说，培并简易悠闲的工作中，低生活交易与相对较高的工资水平，促使希腊变成全世界最幸福的国家之一。希腊这边的人与中国人不一样，中国人喜欢豪华车，而有钱的希腊人则比较喜爱买船。希腊人买车层面，宝马车较多，十几万人民币的平价车也不少。此外首中御，很多年轻人更爱买摩托，宝马摩托车经常可以看到。

路中间的道路绿化都是各种盛开的花和棕榈树。这儿单行线占多数，碰到合拼路的地区，驾驶员都那么谦让，有些驾驶员还用手掌提示路人先通过。实际上移民希腊以后，许多中国人也并没有买车，反而是运用公共交通出行。

希腊房子的生活阳台是一大特点，这儿每家的各层几乎都有一个绝美的生活阳台。白色的遮光顶，各种各样盛开的盆栽植物，坐到阳台的椅子上，吃起本地新鲜的价格便宜的众多水果，喝着飘香四溢的手磨卡布奇诺，看见远方白色的屋顶衬托着蔚蓝的天空，吹着地中海气侯下独有的轻风，悠闲而舒服，这种生活，才是真正的享有。

位于欧洲的希腊，不了解的人总是会把它和高消费的生活成本费联系起来，其实不是。希腊的物价水平在欧洲内还是很低的。

⑹ 试述西方几种幸福观

什么是幸福？人生的目的是什么？古希腊人对人生的理解，就主要采取幸福论的看法。我也很认同人生就是要追求幸福这个观点。西方又是怎么看待幸福的呢？西方对这个问题有各种各样的看法，禁欲主义幸福论、纵欲主义幸福论、快乐主义幸福论、功利主义幸福论，流派繁多；感官幸福、精神幸福、个人幸福、群体幸福、天堂幸福、来世幸福等概念比比皆是。本文就从西方几种幸福观来试述什么是幸福。一.幸福就是快乐。1. 昔兰尼派极力主张,为了追求幸福,人人都要竭尽全力去寻求快乐。追求眼前的快乐才是最实惠、最明智的。为了得到快乐和幸福,无论采取什么手段都不为过。“快乐即使是从最不光彩的行为中产生的,也是善的。因为即使行为是不合理的,但所产生的快乐却是人们所希求的,因而是善的。因此，只要能够产生快乐就可以不必顾及获得快乐所使用的手段，就是说一切快乐都是合理的。这就导致了享乐主义和纵欲主义的倾向。但这样就会产生一个问题：每个人都为了自身的快乐采取一切可能的手段，人类社会就会陷入一种无法则、无秩序的一片混乱之中。但偏偏人类社会又不可缺少秩序、法则，秩序、法则是人类正常生活的保障。此外，昔兰尼派认为肉体的快乐远远胜于灵魂的快乐,肉体的痛苦远远比灵魂的痛苦难受。他的理由是：犯了过错的人接受的惩罚都是体罚。对于这一点，我并不认同。我认为之所以人类会使用体罚来惩罚人，人不是使用精神惩罚，是因为我们人类无法保证精神层面的惩罚的实施，而体罚则可以起到一种警吓的作用，警戒所有人，体罚对于违纪乱法者是一种矫正手法，而体罚对于遵纪守法的人来说，却是一种心理补偿，以此来维持社会的秩序和稳定。因此，昔兰尼派只是从身体的角度去解释快乐，它鼓励人们追求身体的快乐，也就是享乐和纵欲，忽视了灵魂的快乐，把快乐简单化了。2.伊壁鸠鲁继承和发展了昔兰尼派的幸福观,并首次将快乐主义理论化。伊壁鸠鲁认为人生的目的就是追求快乐，快乐时最高的善，快乐是人生的全部归宿。他认为快乐遵守了感觉主义的准则，符合了快乐为善、痛苦为恶的感觉常识。人都有趋利避害的本能，都不愿意接受苦难和痛苦，而希望得到满足和快乐。这符合了我们的感官认识。伊壁鸠鲁认为快乐是有层次的，动态的幸福是强烈但不能持久的，静态的幸福好似平静而长久的，前者是欲望的要求和满足，如娱乐和高兴，后者是痛苦的消除和心灵的宁静，如无饥无渴、无欲无求的轻松状态。而最高的快乐就是静态快乐即身体免遭痛苦和心灵不受干扰，或者说是健康和心灵宁静，而二者之中尤其以“心灵宁静”为重要。伊壁鸠鲁承认满足低层次的快乐，但这不代表要无限度的追求，他并不主张享乐，但常常有人将享乐主义或者纵欲主义的帽子强加在他的头上。实际上是，他认为享乐是无止境的，欲望对快乐的追求和民族是贪得无厌的。他说：“你需要快乐的时候，正是你因缺乏快乐而痛苦的时候。”欲望的追求好满足总是摆脱不了痛苦，过度的享乐最终导致痛苦。伊壁鸠鲁是从肉体和精神两个方面来说明人生的快乐，比昔兰尼派只承认肉体的幸福观更全面，引导人们既要追求肉体的快乐，又要追求身体的快乐。 二.幸福就是有德行。苏格拉底和柏拉图在幸福问题上均是德行论者，古希腊的犬儒派、斯多葛派也是德行论幸福观的重要代表。苏格拉底呼吁雅典公民，人不仅仅追求活着，还要活得好。这里的“好”指的是“美好”、“正当”，与“善”是相同的。他以“善”为最高目的,以“美德”的实现为获得幸福的手段。他认为德性就是幸福,一切符合德性的活动都可为人生增添快乐、减少痛苦。因此，提出了“善人是幸福的，恶人是不幸的。”的道德命题。另一方面,知识即是德性,他坚信没有人会有意作恶或无意为善。“德行就是知识”与“认识你自己”相对应。一个人对他自己的认识，就是关于德行的知识。他说明：一个人知道善才能做到善，不能做到善事因为他没有真正的理解善。对于人来说，即使根本不知道善是什么，但却不能因为不知道而放弃对善的追求，因为追求善是人之所以为人的根本标志，是人获得真正幸福的保证。也就是，追求幸福是一个过程，人追求善也是由不完整的善到逐渐完整的善，由不完善的善到完善的善的。苏格拉底把“认识自己”为人生幸福的重要条件。此外,他还认为只有节制才能使人拥有健康的身体与健全的心灵从而获得人生幸福。这便为后来犬儒派、斯多葛派等的禁欲主义幸福论开了先河。犬儒派完全继承了苏格拉底的“灵魂安乐”思想,并将其推向极端,提出“无欲是神圣的”。他们主张最简单的生活才是合乎自然本性的。自然本性就是无求无欲。一切权势、财富、荣誉等,都是人自己套在脖子上的枷锁,这些东西束缚人的心灵,使人的灵魂不能自由。他们要求人们过艰苦的生活,甚至折磨自己的肉体,以锻炼抵制诱惑的精神能力,并认为这种艰苦的道德上的努力就是善。“即使对快乐的蔑视本身也是极快乐的”。斯多葛派接受了犬儒派的精神,把顺从自然、弃绝一切情欲,作为人们追求幸福的最高目标。他们提出“幸福寓于德性”,顺从自然(本性)的生活,就是道德的行为,也就是幸福的。而“最高的幸福在于精神上的无动于衷”。要达到精神上的无动衷,则需要进行节制、忍耐、宽恕等修养。 三.幸福是最高的善。亚里士多德将幸福和至善作为人类生活的根本目的和伦理学研究的核心问题。故他的伦理学通常被称为完善论。至善,就是由各个具体善积累而成,并在现实生活中通过德行的活动而达到的善,是终极的、完满的善,因而是“自足”的。柏拉图也认为“善”就是幸福,但他所说的“善”是一种绝对抽象的“善”,即善理念。亚氏反对柏拉图关于善理念是人生最高追求从而引导人们放弃现实生活的禁欲主义观点。亚氏不赞同将快乐直接等同于幸福。因为幸福具有自足性,而快乐是不自足的,它只是幸福的手段。快乐必须由理性加以控制和指导,否则便是低级的。它伴随着人的美德和相应行为的完善共同构成幸福。亚氏也并没有把“幸福”等同于“德性”。如果有德性的活动伴随着痛苦，或最终导致不幸的火锅，那么它只能在正常的意义上被认为是悲惨，而不是幸福。相反，他认为幸福包括德性和快乐。一方面，德性是幸福的本质，另一方面，快乐是幸福的外在条件。没有德性的快乐和没有快乐的德性都不是幸福，但相比之下，前者比后者离幸福更远些。德性，是与理性相伴随的，他区分了“自然德性”和“严格意义上的德性”，认为前者只是一种潜在的倾向，后者才是实现道德活动中的德性。要注意的是，德性由潜在到现实的过程与物理运动的自发性或必然性不同：一个人可能永远实现不了他的自然德性，甚至成为违反德性的恶人。那么，妨碍自然德性成为现实德性的原因何在？苏格拉底认为是无人有意作恶，无知是邪恶的原因。亚氏则提出了有意和无意的区分来表示意志的能力或状态的区分，有意行为是受意志支配的行为，无意行为不受意志支配，但受理性之外的力量支配。无意行为没有伦理价值，既不善，也不恶。只有有意的行为才有善恶之分。善良行为是理性的有节制的行为；邪恶行为则是相反，是有意让非理性欲望驾驭理性行为。而实现有理性的德性就需要中道。中道的两个相反面分别是“过度”与“不及”，就跟我们平常所说的“过犹不及”是相类似的道理。如自信，过度了就会变成骄傲，不及就会变成自卑。 四.幸福是个人与上帝的统一。托马斯把与亚里士多德一样把幸福作为至善和人的最终目的,但他并没有像亚里士多德那样把幸福作为最终目的本身,人类的至善是以上帝的至善作为原因的结果，幸福只是最终目的的达到、拥有或使用，因此道德活动的终极目的不是幸福而是上帝。幸福与上帝分别代表了共有的善和最高的善。这是托马斯的双重幸福观。托马斯认为人所追求的道德的直接目的是幸福，而不是上帝。他说，具体的幸福有四等之善：物理至善、伦理之善、时宜之善与终极之善。只有终极之善才是上帝的恩典，其他方面都是属于人类的幸福。托马斯认为亚里士多德意义上的最高幸福只是可以在现世中获得的不完满的幸福。托马斯把幸福分为完满的幸福和不完满的幸福。完满的幸福在于在彼岸看到神性本质,完全存在于沉思活动中;不完满的幸福首先和主要存在于沉思中,其次存在于人的行为和感情的实践理智活动中。由于把完满的幸福归结为在彼岸对神性本质的洞见,所以人仅凭自己的能力无法达到至善,必需依靠神的恩典以及它所带来的神学德性。托马斯将德性区分为基本德性和神学德性。基本德性由谨慎、注意、节制和坚韧四种，它们是由理性为标准的意志的习惯，而神学德性又叫赋予的德性或灌注的德性，是意志遵循上帝其实和使徒教导而培养出的好习惯，包括使徒保罗所宣传的信、望、爱。亚里士多德的幸福是人性的自我完善,托马斯的幸福也是人性的完善,但这种完善非人力所及,必须依赖神助。托马斯认为现世的幸福只是不完满的幸福,只有对神性本质的洞见才是完满的幸福,现世幸福不管怎样吸引人,相对于天国的幸福来说总是不足道的。现世只是旅程,来世才是目的。托马斯区分了完满的幸福和不完满幸福以及与此相对应的赋予的德性和后天获得的德性,首先,对于完满幸福和不完满幸福而言,后者是对前者的分有;其次,尘世的幸福生活对于天堂的幸福也不是毫无意义的。尘世的幸福生活是彼岸幸福生活的前提。总而言之，托马斯在神学目的论的框架下把幸福分为由现世的沉思的活动和合于德性的活动而获得的不完满幸福和在天国中由于对上帝本质的洞见而获得的完满的幸福。他的幸福观是一种目的论的客观的神学幸福观。五.个人看法我认为，追求幸福是人生而有之的欲望，就是这种欲望推动着我们去行动以获得更好的生存状态。追求幸福既是一个目的，也是一个过程。追求幸福不可一蹴而就。那么，追求幸福的过程中又需要向哪些方面努力呢？既要尊重基本的欲望，以获得生存，又要节制自己不必要的欲望，而这两个问题伊壁鸠鲁等哲学家早已论证过了，这里就不细说了。在不幸福的时候要懂得调节自己，回忆动态快乐或者获得动态快乐以达到静态的快乐。还有，追求幸福就必然要追求道德以达到自我完善。可以说，道德是实现自我完善的一种途径和方法。而道德是有意识的精神状态下进行的自由选择，并且是自觉选择符合我们人类所认同的、人人应该遵守的准则。

⑺ 希腊生活怎么样

生活节奏悠闲

希腊人的工作时间很多，大概每天乱昌平均工作6-7个小时，在希腊的城镇上大多数的小商铺到下午两三点钟会午休。除了正常的公众假期以外，还有很多节日，比如圣母纪念日，神的命名日等众多节日。一般到星期五下午，城市的市区已经静下来。

这样的生活节奏，会有更充裕的时间安排额外的学习，或者出门旅游放松。对于希腊人来说，没有什么工作比生活和家庭更重要。在这里，可以享受缓慢的生活节奏，更加泰然自若地生活，尽情感受生活的更多美好。

比起买车更喜欢买船

希腊人在买车方面，奔驰车很多，十几万人民币的平价车也不少。另外，很多年轻人更喜欢买摩托，宝马摩托车随处可见。

但相对于国内富豪们喜欢比拼豪车，希腊的有钱人更喜欢买船，闲的时候可以开船出海度假、躺在甲板上享受日光浴，想想就已经很幸福。

礼让行人

希腊路中间的蔽基绿化带都是各种盛开的花和棕榈树。这里单行道居多，遇到合并路的地方，司机都很礼让，有的司机还哗并扒用手示意行人先通过。另外，很多华人移民希腊之后并不一定都买车，利用公共交通出行也是挺方便。

物价低廉

相较英美等国家的生活成本，可以说，希腊低得不止一点点。这还是当地大型超市的价格，如果是去集市的话，价格还会有一定的下浮。总之，一家三口每个月在希腊的基本生活费用500欧元足矣，而且能够吃得有菜、有肉、有海鲜、有水果，品种多样、营养丰富。

名副其实的购物天堂

从车水马龙的购物街和各大购物城，再到各种集市和跳蚤市场，每天都热闹非凡。在希腊，世界奢侈品牌、大众品牌，到各类二手商店、小众设计师匠心独运设计的小商品都应有尽有，可以让各位购物狂充满惊喜地买买买。

作为一个旅游胜地，希腊的自然风光和人文景观吸引着无数的游客，然而这些地方的环境保护很好，看不到有随处乱扔的垃圾和脏乱的环境。无论在哪里，都会看到有专门收集垃圾的地方，城市环境非常干净整洁。“http://mepzx.com/zd/ym”

⑻ 古希腊人的理想生活是什么

古希腊做兆生活的理想。纯搜租认为青春是最宝贵的东西，享受青春的欢愉，尤其漏塌是爱情，是人生至幸；认为健康值得一求的，而且把它放在第二位，仅次于“得其所爱”；希腊文化完全就是一首对享乐尤其是爱之欢愉的礼赞，他们认为凡人最大的幸福莫过于健康，其次为身体的俊美，诚实所得的财富，还有在朋友中间永远年轻漂亮。古希腊人最本真的就是他们对身体和声色的欣赏，但不像罗马人那样流于粗鄙野蛮。古希腊人的集体生活中充斥着声色享乐，而这一切并没有遭到严格的法律遏制或公众舆论道貌岸然的谴责。

⑼ 希腊那里的生活环境怎么样

1. 工作时间段，生活悠闲舒适
希腊人每天工作时间很短，每天平均工作6-7个小时，在希腊的城镇上大多数的小商铺到下午两三点钟会午休。除了正常的公众假期以外，还有很多节日，比如圣母纪念慎指日，神的命名日等众多节日。一般到星期五下午，城市的市区已经静下来。在这里，你会有更充裕的时间安排额外的学习，也可以定个时间出门去旅行。可以说，简单悠闲的工作，低生活消费与较高的收入水平，使得希腊成为世界上最幸福的国家之一。
希腊房子的阳台是一大特色，这里每家的每层几乎都有一个绝美的阳台，白色的遮阳顶，各种盛开的盆栽，坐在阳台的椅子上，吃着当地新鲜便宜的各种水果，喝着飘香四溢的手磨卡布奇诺，看着远处白色的房顶衬托着湛蓝的天空，吹着地中海气候下独有的清风，惬意而舒爽，这样的生活，才是真正的享受。
2. 物价低便宜，生活成本低廉
地处欧洲的希腊，不了解的人总会将它和高消费的生活成本联系起来，其实不然。希腊的物价在欧洲内还是很低的，果蔬非常便宜，柠檬约1.58欧/公斤、猕猴桃约1.75欧/公斤，其他水果也是差不多的价钱。黄瓜约0.65欧/公斤、沙丁鱼约12欧/公斤、猪肉约4.4欧/公斤。相较英美等国家的生活成本来说，可以说低得不止一点点。这还是当地大型超市的价格，如果是去集市的话，价格应该还会有一定的下浮。总之，一家三口每个月在希腊的基本生活费用500欧元足矣，而且能够吃得有菜、有肉、有海鲜、有水果，品种多样，营养丰富。
而且，希腊是名副其实的购物天堂，车水马龙的购物街和各大购物城，再到各种集市和跳蚤市场，每天都热闹非凡。从大众品牌到世界顶级奢侈品，从各类二手商品到街头设计师们创作的匠心独运的小商品，应有尽有，一定会让购物狂们惊喜到爆。
3. 历史文明悠久，自然环境秀丽
希腊被誉为是西方文明的发源地，又被称为天空之城。悠久的历史和独特的地中海自然风光，纯净无暇的阳光，与世隔绝的海岛，清澈动人的海，宜人的生活环境，是一切美好生活的开端。希腊是一个旅游胜地，自然风光和人文景观吸引着无数的游客，然而这些地方的环境保护很好，希腊人的环贺孝卜保意识很强，看不到有随处乱扔的垃圾和脏乱的环境。无论在哪里，都会看到有专门收集垃圾的地方。城市环境非常干净整洁。被国内各大城市严重的雾霾荼毒已久的华人，到了当地，可能还会有点儿想念国内雾蒙蒙的天气——在希腊的365天，你几乎找不到一个有雾霾污染的日子。
说一千，禅穗道一万，不如亲自到希腊体验一把当地的生活。热情好客的人民，安全稳定的社会，舒适悠闲的生活，无与伦比的风景… …爱上希腊，只是时间问题。