A. 慧律法师《清心语录》
◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！
◆生命的本质超越时空之外，“死”只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。
◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。
◆“生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。”肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
◆生命是一口气，快乐是一个念头。
◆要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。
◆从有限的物质中，观内在无限的生命。
◆无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。
◆人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。
◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。
◆“心地安祥”的快乐，比世间一切财物的价值都高。
◆单纯的心是一种最美的心情。
◆“亲切”像美丽的花朵，可以美化我们的人生。
◆亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。
◆不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。
◆思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
◆我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一喊型层特别的装饰，这是一种虚伪的思想――这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每销兄个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带着走的壳一样。
◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。
◆没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。
◆有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有“生命”一般。
◆安祥的精神境界――就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
◆不知事情原委，只是茫然看着的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。
◆以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。
◆愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
◆掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。
◆人生并不是受环境的支配，而是随着你自己的习惯思想而摆布。
◆人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。
◆假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性亏渗袭走错了方向。
◆终生让步，看你如何！
◆全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。
◆最好最饱满的稻穗，最贴近地面。
◆对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
◆当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。
◆只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。
◆用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
◆时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。
◆柏拉图――一切现象皆是我们的牢狱。佛说――一切现象皆是我们本来的面目。
◆心容太虚，何处不是你的故乡？
◆智者，不会坐着为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。
◆无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。
◆认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。
◆以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。
◆能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。
◆鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。
◆你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。
◆我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。
◆假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。
◆处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
◆忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。
◆小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
◆性格其实是习惯的延伸。
◆没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
◆对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。
◆江海之所以成为百谷之王，接受百川之水，是因为江海善于自处低下的位置。
◆住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。
◆所谓小事，乃大事之根苗。
◆一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。
◆有自制能力的人――堪称强者。
◆满足于自己境遇的人――方称富者。
◆从任何东西都能学习到启示的人――就是贤者。
◆最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。
◆自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。
◆面对光明，阴影永远在我们后面。
◆美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。
◆能保护自已的人，必懂得为他人着想，为他人着想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。
◆以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。
◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。
◆精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。
◆美而无德，就像没有香味的花一样――虚有其表。
◆一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。
◆把长处托在掌上，把短处藏在腋下，这是自欺欺人。
◆人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
◆悔悟――就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
◆悔悟――就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。
◆我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。
◆人于自己身上加上两个行囊，一个装着我们的过失，放于背后。一个满载着别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。
◆智者改过迁善，愚者耻过逐非。
◆愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
◆能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。
◆烦恼像婴儿――只有受到滋养才会成长。
◆放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。
◆将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
◆一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。
◆若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。
◆来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
◆人如何看自己的命运（或如何接受它）。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。
◆垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。
◆凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。
◆人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。
◆人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把现在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。
◆老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。
◆唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其它的立场。
◆人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。
◆世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧着一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。
◆朝向阳光，就看不到阴影。
◆世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
◆将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
◆命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
◆幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
◆勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
◆自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
◆有事不怕事，无事不找事。
◆被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
◆人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
◆外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
◆谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
◆我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
◆众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
◆乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
◆没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
◆假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
◆假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
◆有一分谦退，便有一分受益；有一分矜张，便有一分挫折来。
◆没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
◆当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。
◆有智慧的人，随时都有自己的天平。
◆你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。
◆没有欲望的人，是永远自由的。
◆能够将感情与理智调配得很适当，使命运不能把它玩弄于股掌之间的人，是幸福的。
◆一个人精神的喜悦，是他力量的象征。
◆当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？
◆如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。
◆“善行”是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。
◆以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。
◆一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。
◆平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。
◆胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。
◆正直的人纯正，必引导自己；奸诈的人乖僻，必毁灭自己。
◆有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。
◆喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。
◆向往安祥的境界，那么就试着不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！
◆凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。
◆若自己过度执着时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
◆世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的对像呢？
◆唯一可以直接信赖的现实就是――认识现实。
◆扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈――机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。
◆太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游着。
◆习惯无法立即丢出窗口，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
◆宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。
◆胜者增怨仇，败者吃苦头，不争胜与负，和平成好友。
◆路旁的树枝，对行人似乎没什么用，但谁要是跌倒了，却可以扶着它站起身来。
◆不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。
◆目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。
◆生活无法跟着良心走的时候，良心便要随着生活而扭曲。
◆忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。
◆“哀伤”会减少或阻止一个人行动的力量。
◆请记住――“竞争心”无法制造出任何美的东西，“傲慢”无法产生任何高贵的东西。
◆我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
◆言语是心的画像。
◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。
◆“称赞”是一种伟大的投资――不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。
◆无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。
◆谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。
◆我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。
◆不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：“君子不要常凌驾别人。”这也是少人怨的真理。
◆即使千言万语，也不及一件事实留下的印像那么深刻。
◆口吐真言，永远竖立；舌说谎话，只存片时。
◆愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
◆当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。
◆想做个受欢迎的沟通者，请先――静静的听。
◆任你费尽口舌，也抵不过一瞬间的沉默。
◆批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。
◆你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！
◆善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
◆在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。
◆良好人际关系的成功秘诀，在于“不道人短”，而且勇于颂扬他人所有的优点。
◆若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是“沉默”。
◆在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
◆应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。
◆对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。
◆愚妄之人口气傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以谦虚自处。
◆多数人的声音，并不能做为正义的标准。
◆那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
◆要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。
◆舌是祸福之门――多门的房子，容易吹入沙尘。
◆无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。
◆不要跟人争论――虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。
◆欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
◆如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。
◆突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃着，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
◆以说话来讥笑人，这是学者的大病。
◆想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。
◆说话的方式比说话的后果重要。
◆大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。
◆最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。
◆每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
◆从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
◆扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。
◆一个人从说谎所得到的全部收获是――当他说真话的时候，别人不相信。 u 圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
◆如果几句自责与奉承的话，就能使一个傲慢而无礼的国王，转变为一个忠诚的朋友的话，那你就可以想象得到，“谦逊与赞美”，在日常生活中，对我们有多大的帮助了。
◆执拗的人，并不能拥有意见，而是意见拥有他。
◆对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。
◆喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
◆表示“不知道”是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。
◆不是老而顽固，而是顽固而老。
◆青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
◆我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。“人”――并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。
◆说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
◆人越是接近真理，越能包容别人。
◆西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
◆真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。
◆一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。
◆能知足便是富，能求退便是贵。
◆“施予“和”感恩“――就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。
◆我们越习惯于“满足”，就越减少丧失的恐惧。
◆在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？
◆心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。
◆虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。
◆小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理。虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。
◆能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。
◆战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。
◆深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。
◆ 聪明人总是省察内心，从那里找到恒久的平安。
◆真正的爱，并非相互凝视，而是共同朝同一方向凝视。
◆人人捐出一根线，穷人可得一件衣。
◆人因怕死而祈求长生不老，怕容貌改变而浓妆艳抺，因厌弃年老而祈祷青春，永远不断的追求不变的事物，有如走进无花果林中，如何能寻找得到花朵呢？
◆思想的力量，若能以道德为舵，就会变得伟大而稳固。
◆草木不经霜雪则枝杆不固，人不经忧患则德慧不成。
◆当我们一无所求，我们就拥有一切。
◆“人生如梦”，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。
◆人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。
◆购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。
◆人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假象，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。
◆心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。
◆当山崩的时刻，一粒落砂，也能引起更大的灾难。
◆左画圆、右画方，则两不成。
◆太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受着风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。
◆对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。
◆若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。
◆时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。
◆不尊重别人的，便得不到别人的尊重。
◆只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。
◆爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。
◆设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。
◆愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。
◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺，却看不见自己眼中的梁木。
◆假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀着恐惧。
◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成“癌”一样，小心防范它们的感染。
◆只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。
◆每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧着憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。
B. 慧律法师<<楞严经>>所用五本教材文字书哪里能买到
香陵竖世港慧律法师法师流通尺肢处
电话：00852-31064426
地址：香港纤橘九龙观塘开源道72—80号 溢财中心7/F 01室
观塘地铁站B1或D3出口旁边
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C. 慧律法师讲的华严经有纯文字版吗
慧律法师讲的华严经有纯文字版。佛陀了解法相不可得，法性亦不可判团得，这种‘大空’自觉的作用达到究竟义，就叫做海印三态姿昧。佛陀证得了空相、空性如幻的三昧，就没有任何一个境界可以击垮他，乃至面对死亡也是一样的坦荡。众生不知道空，就会限别制在自己的认知、感受的世界里面，产生严重的错觉。众生所有的感觉都是严重的错觉，没有办法回头，但佛陀了解、彻悟法相和法性本空，究竟第一义谛大空，他的心灵世界完全不一样。所帆冲绝以，慧律法师讲的华严经有纯文字版。
D. 怎么可以得到慧律法师幸福人生文字版
岁月的河流缓缓淌过，成长的脚印深深留下。蓦然回首，长大的路上，她牵着我的手……
长大的路上，她牵着我的手，让我懂得了什么叫宽容。曾几何时，贪玩任性的我迟迟归来，她用温柔的双手抚摸着我的头说，饭热好了，吃吧。曾几何时，我手捧不理想的成绩单站在她面前，她说，没关系，下次努力，你永远是我的骄傲。她的眼中闪现出一丝光彩，我知道，那是宽容。长大的路上，她牵着我的手，让我懂得了什么叫慈爱。曾记得，每次下雨，她总是第一个给我送伞，她说，我也没事，闲着也是闲着。曾记得，每次高烧，她总是细心地照料我，她说，以后可要注意点，多穿点衣服。她挥动手臂拭着额上的汗珠，我知道，那是慈爱。她，我的母亲。母亲啊，您温柔的双手牵腊滑我走过高山，趟过河流，一路走来，一路吟唱。小时候，突然迷上了自行车，我缠着您学。您微笑着，仔细地向我传授方法。我歪歪扭扭地蹬几下，摔倒了。您又微笑着说，好孩子，自己爬起来。我站起来，接着骑，又摔倒，您还是鼓励着我。我烦了，您依旧微笑着鼓励我。慢慢地，我学会了，我欢喜地笑着，您欣慰地笑着……母亲啊，女儿没有用高山、大海来形容您，女儿觉得，您给我的，是真实的、确切的、触摸得到的爱与关怀，而不是轮燃腊遥远的、空洞的、模糊的一个概念。您执着地守护着我，就像蓝天执着地守护着白云，大海执着地守护着鱼儿。母亲啊，你在女儿心中是那不可段瞎磨灭的印记，是那不可丢弃的生命。岁月的河流缓缓淌过，成长的脚印深深留下。蓦然回首，长大的路上，她牵着我的手…
E. 慧律法师
用最短的时间，调伏自己的情绪，是真正修行人；
让这个情绪一直起伏，
一天、三天、一个礼拜
众生恨一个人，一年、二年、十年，
甚至一辈子老死不相往来
众生是很可怕的！
所以，修学佛道，
应当知道佛的心是什么
道场在现前当下这一念解脱、寂灭之心。
所以说：对境寂然，
常不离佛，
佛不在西天，
佛在心性当中，
你要去极乐世界，
也要深信切愿；
也要念南无阿弥陀佛，
也是这一念心性去啊！
慧律法师《楞严经》
你如法解这个义理
你要去实践
末法时期要找到一个如法，如律，如佛所说依解修行
还真不容易
解如目，行如足
这个解就像眼睛一样
没有眼睛怎么走路呢
那么有眼睛要走路
你要去行啊
依解修行
真正的修行就必须放下这些名相，语言啊，文字，思维这个义理
你今天拥有这个法的义理干吗？
就是要彻底改变自己的心灵
佛法是心灵的改造工程
佛法是心灵的净化工程
就是讲的那颗心
如何净化到没有污染
完全清净
慧律法师《圆觉经》
用最短的时间，调伏自己的情绪，是真正修行人；
让这个情绪一直起伏，
一天、三天、一个礼拜
众生恨一个人，一顷巧渗年、二年、十年，
甚至一辈子老死不相往来
众生是很可怕的！
所以，修学佛道，
应当知道佛的心是什么
道场在现前当下这一念解脱、寂灭之心。
所以说：对境寂然，
嘛！
法喜充满。
—慧律法师《圆觉经》
什么是真正忍辱的人，
了达一切法空相，同时也不会
去伤害任何一个众生，
就算众生伤害他，他也能忍得下来
为什么？他通达无相，
怎么会忍不下来？
他证悟到生命的真相，
他怎么会忍不下来？因为
没有那个东西呀。
我们之所以忍不下来，是因为
你觉得有那个东西；有人讲话
怎么这样伤我、侮辱我；
你又卡到一个我，事实上
一切法无我，所以观念转不宽茄过来
你就忍不下来，因为
一切法本来就是无生，
一切法本来就是寂灭相，
诸法即然本来就是寂灭相，
所以它不可破，也不可坏，
等如虚空，虚空你能破坏它吗
不可能，虚空你能伤害它吗
不行，真如自性也是一样，
真如自性等如虚空啊，
谁都破坏不了它，
谁都伤害不了它，
一切世间只是语言戏论而已。
—慧律法师《末法的七种乱象》
佛陀告诉我们
宁可着有如须弥山，
不可着空如芥子许。
就是这个空很容易
让众生掉进去断灭，
认为没有因雀脊果，
佛陀所讲的空
是指空性，
因此你宁可着有，
我念佛有没有功德？
有功德。
念佛有没有福德？
有福德！
有没有极乐世界？
有极乐世界。
你宁可这样执着，
宁可这样子执着，
也不能说什么都空，
那我们现在
这个世间就是这样子。
你看看，
对众生来讲，
哪一种是空的？
你看的哪一种都是真的，
对不对？
极乐世界也是这样，
你去的时候那个感受性
是很真实的东西。
所以不能断灭就是说，
那个极乐世界是乌托邦，
只是佛陀说说来骗人家的而已，
那这样讲，罪过就无量了。
～慧律法师《楞伽经》