A. 谁有情伴App里幸福乐园的邀请码
摘要 亲，很高兴为您解答问题。
B. 古希腊罗马 美术与文艺复兴美术的联系与区别
古典主义作为一种艺术思潮，它的美学原则是利用古代的艺术理想与规范来表现现实社会的道德概念，以典型的历史题材表现当代的思想主题，也就是借古喻今。古典主义绘画以此为精神内涵，竭力在表现风格上追求一种完美的崇高感，在表现形式上创造一种完整的典范性。
古典主义的特征
1、以古希腊、罗马神话、历史事件以及圣经
故事为绘画题材，表现某种哲理观念和社
会问题，宣扬一种理想化的崇高境界。
2、以古希腊、罗马的雕塑和文艺复兴时期大
师们的绘画为典范，塑造一种类型化的艺
术形象。
3、技巧上，古典主义绘画强调精确的素描技
术和柔缓微妙的明暗色调，并注重使形象
造型呈现出雕塑般的简练和概括，追求一
种宏大的构图形式和庄重的风格、气魄。
古典主义的发展
从17世纪到19世纪，法国古典主义绘画的发展先后有 种不同的艺术倾向：
1、以普桑为代表的崇尚永恒和自然理性的古典主义；
2、以达维特为代表的宣扬革命斗争精神的新古典主义；
3、以安格尔为代表的追求完美形式和典范风格的学院古典主义。
普 桑
从文艺复兴运动以来，罗马一直是欧洲美术的中心。各国的艺术家象朝圣者一样，到这里来向大师们顶礼膜拜。1624年，30岁的法国画家尼古拉·普桑，也来到了罗马。这个出身农民的青年在这里完全被培育成为古典艺术法则的忠实捍卫者。
1640年，法国国王路易十三召他回国为宫廷服务，他便把这伟大的古典法则原原本本地搬到了法国。在近代历史上，巴黎成为世界艺术的中心，是因为拿破仑的远征。但是在此之前，正是由于伟大的古典主义者普桑的努力，正宗的古典艺术才在巴黎深深地扎下了根。
《阿卡迪亚的牧人》1655年
《阿卡迪亚的牧人》是1655年在罗马完成的。阿卡迪亚，原是古代希腊伯罗奔尼撤中部的一个城邦，后来被文艺复兴时期的诗人们描写成理想的幸福乐园，一种高尚风范的乌托邦。画面上有3个青年牧人与1名少女，在田野中发现了一块刻有古希腊文字的墓碑，一位身着蓝色长袍的牧人；单膝跪地，用手指着碑文，一一辨认着上面的文字： “Et in Akcadia ego” (甚至在阿卡迪亚，我仍存在)，另一位牧人正低头沉思，似乎领悟到这句话蕴含的深刻哲理：即使是在最幸福的理想之国，人生也是短暂的，死亡不可避免。
新古典主义宗师，法国画家达维特(1748--1825)
达维特生在罗可可美术流行的时代，随同老师维昂到罗马深造时，认真研究了古典美术，从而变成一位古典理想的坚定信徒。
在罗马，他创作了《荷拉斯三兄弟的宣誓》(1784)，在这幅取材于法国大剧作家高乃依同名诗剧的作品中，他把人们引回到古罗马的崇高世界。在明确简洁的空间内，站立着荷拉斯家族英勇的男子，有力的直线构成了整个画面的纪念性气势，老荷拉斯高举的利剑，成为注视的焦点，奋臂宣誓的三兄弟的指尖指向它，人们仿佛能听到回荡在大厅中的坚定誓言。
达维特的油画《马拉之死》表现的是马拉刚刚被刺的惨状：被刺的伤口清晰可见，鲜血已染红了浴巾和浴缸里的药液，握着鹅毛笔的手垂落在浴缸之外，另一只手紧紧地握着兇手递给他的字条，我们可以看到上面写着：“1793年7月13日，马丽·安娜·夏绿蒂·科尔代，致公民马拉：我是十分的不幸，为了指望得到您的慈善这就够了。”显然，女刺客夏绿蒂·科尔代是利用马拉对她的同情趁其不备下的毒手，我们还可以看到丢在地上的带血的兇器。在浴缸的旁边立有一个木台，看来，这就是马拉办公用的案台，“案台”之上有墨水、羽毛笔、纸币和马拉刚刚写完的一张便条：“请把这5法郎的纸币交给一个5个孩子的母亲，他的丈夫为祖国献出了生命。”
《马拉之死》
画家有意将画面的上半部处理的单纯、深暗以突出下半部的客观写实表现，同时，加强死者身体的下垂感和这一令人震惊愤慨的事件给人们带来的压抑、憋闷即莫大的悲痛之感。马拉工作的木台有如纪念碑一般，使画面产生了一种凝重、庄严的气氛；尤其是木台的立面画家精心安排的法文：“献给马拉·达维特。”有如石碑上的铭文。这简洁、严谨、明晰、理智的表现手法以及这深入、具体、真实再现细节的刻画，不但反映了马拉的真实斗争生活、善良的人格和献身精神，强调并记录了历史的精确性，反映了达维特对马拉的无比敬重之情。同时，也反映了法国大革命期间，古典主义的盛行以及人们渴望寻求一种时代所需要的理想的英雄主义精神。
让-奥古斯特-多米尼加国·安格尔
让-奥古斯特-多米尼加国·安格尔（1780－1867）出生于法国蒙托邦，父亲是装饰雕刻家、皇家美术院院士，自幼受到家庭良好的艺术教育,6岁时进教会学校学习绘画音乐,9岁时画的素描头像已显示出超群的才能。尔后进入当地的绘画雕刻学校学习，当他第一次见到老师给他们看拉斐尔《椅中圣母》临摹作品时，激动得流下热泪，这个印象决定了他的日后艺术追求和命运。
17岁的安格尔经格罗介绍入达维德画室学习，由于成绩优异使拿破仑免了他的兵役，19岁时升入美术学院。1806年因获得罗马大奖而赴罗马法兰西学院学习，四年期满后不愿回法国，因为他的古典主义倾向作品在巴黎历遭冷遇，因而继续留在罗马研究古代艺术遗迹，成为意大利古典艺术的崇拜者。
《大宫女》 这幅画在巴黎展出时，引起了观众更大的抨击。
《大宫女》就严格的古典风格去要求，确实存在很多“越轨”之处，首先，色彩的“音域”受到严重破坏，背景上很强的蓝色和裸体肌肤的黄色，以及人体的明暗和粉红色调极不谐调，其次是前面所说的夸张了的形体，这个女裸体几乎成了变形美的一种试验，它完全背叛了老师的庭训。安格尔的学生杜瓦尔为此曾竭力为他作辩解，他说：“我并不想说，安格尔先生是个浪漫主义者。但我也要肯定，他从来不是当时所理解的那种意义的‘古典主义者’。”安格尔似乎在这幅画上显示了自己在自然面前的独立性，但由于安格尔的美学信念的坚定性，这里的表现反而给人们造成对他的见解的模棱两可性，攻击与批评是在所难免的。从历史的角度去认识，我们觉得安格尔具有他的探索勇气，尽管他所画的这个人物是有着很大的虚构性。
《大宫女》 1814年. 91 x 162cm
布油彩.藏巴黎卢浮宫
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C. 丁姓的来源是丁姓有哪些名人宇文姓的来源是
丁氏源自五支 炎帝后裔居多 丁氏，一直是一个阵容庞大的家族， 过去的两三千年来，参加这个大家族的组成份子，至少在五支以上。 丁在《百家姓》中排名为第48位。 根据历来学者的考证，丁姓的始见，大致是在3100年以前的周武王伐纣之时。《姓氏考略》上所记载的：“太公金匮，武王伐纣，丁侯不朝，丁姓始此。”明白指出了当时就已经有以丁为姓的诸侯。不过，古籍中对于这位丁侯的来龙去脉，大多语焉不详，所以到目前为止，大家只能知道丁氏的具有悠久历史，却一直无从探知最原始的丁氏的家世源流。 第二支丁氏，就有详实的源流可考了。依照《姓纂》和《万姓统谱》、《通志氏族略》等书的记载，他们是姜太公的后裔，发源于现在的山东省境内，其家族渊源，还可以远远地追溯到上古的炎帝神农氏，是最为道地、最为光彩的黄炎子孙。三书都是这样认为的：“齐太公生子 伋，伋谥为丁公，支孙以谥为姓”。这一支丁氏，实际上也是后世丁氏之族的中坚份子。汉代以后，虽然陆续有三批人马投入这个大家族的阵容，但千百年来的丁姓人，绝大多数都是来自这一支，算起来都是源自姜太公的炎帝后裔。 到了三国鼎立时期，位于江南的东吴，开始出现了第三支丁氏，那便是孙权之孙的被改姓为丁。这一段渊源，明载于《江表传》，是这样说的：“孙权因孙匡烧损茅芒以乏军用，别其族，为丁氏。”换言之，后世的丁姓人之中，也有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏正是传自周文王的第八子康叔。 此后，丁氏的阵容越来越是庞大，先后加入了两支新的生力军：一支改自于氏，一支则由来华定居的西域人所改。关于这两支丁氏的加入，都是有具体的证据可为依凭的，包括《枫窗小牍》所记载的：“宋有无赖子于庆欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意”，以及明载于《杨士奇东里文集》的：“丁鹤年，其先西域人，西域人多名丁，既入中原，因以为姓。” 由此看来，现在遍布于世界每一处地方的丁氏之族，至少是有五个系统的。第一支是丁侯之后，第二支是齐丁公之后，第三支出自孙匡，第四支出于庆之后，第五支则为西域人的改姓。丁氏，真可以说是一个集英聚锐的姓氏。 从丁氏组织庞大和复杂的情形，还可以提示世人这样一个观念，那就是同姓的男女，不一定就绝对不可通婚，而不同姓的人，也不一定就必然适宜彼此联姻。这一点，《中华姓府》指出：“礼，同姓不婚，莫不知之，而同姓可婚，异姓或不可婚，则知者少矣。以丁姓而言，于及西域人所改者，同可婚也；以孙姓而言，孙改之丁，孙丁虽异，则不可婚。是结婚者，宜究祖姓之源，免铸错误。” 如此说来，年轻男女在决定自己的终身大事时，还真得先行了解自己姓氏的来龙去脉，免得无意之间铸成错误，而贻患后代子孙呢！ 丁氏自从在汉、晋之际大放异彩之后，这一份光辉，就此千百年传留了下来，历史上的每一个朝代，丁氏都是人材辈出，而于清代登峰造极。 清代的丁氏，出过传名千古的国家栋梁之才，更出过功在传统文化的了不起学者，丁宝桢、丁日昌、丁敬、丁申、丁丙、丁取忠，无一不是满缀着晶莹光华的名字。 丁汝昌，在光绪年间更是大名鼎鼎，不但作到江苏巡抚的方面大臣，以所历皆有名绩而着称，而且，曾经辅佐曾国藩，仿造西洋的火器和船舶最力，对于中国的现代化，献力不少。 据《海州淮安卫世袭百户丁氏谱略》云，丁氏世居湖广武昌府武昌县，元末天下大乱，始祖讳兴者以铁枪归明太祖，乙巳（1365年）十一月随康茂才都督巫子门杀退张士诚水军，丙午（1366年）四月，接应乌罗港，应征淮、泗、亳州等处，十月，复调徐达丞相麾下随破旧馆，十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未（1367年）九月，从取常州、无锡。十月，调太仓守御。洪武元年（1368年），复从中右所校尉许旺，同年秋，随靖海侯吴植出海运粮，扑倭。因屡从征有功，洪武二十四年（1391年）辛未九月，钦除淮安卫海州守御所由长子贯世袭百户。兴之次子推，元末，自海州而徙琅琊古郡，遂为吾琅琊丁氏始迁祖。琅琊，春秋战国时，齐之主要城邑和港口，秦统一全国后，置琅琊郡，为天下三十六郡之一，辖五十一县，即今之山东省胶南、诸城、即墨、城阳、胶州、临沂等地。宋元之际，兵荒相仍，户口几尽。明洪武中，徙民实之。始迁祖推迁来后，于齐长城峰台以南，马耳山之东，海上分水岭以北，古郡琅琊台以西建村立业，号曰丁家大村，即今山东省胶南市大村镇是也。始迁祖推初以织箕自给，顾精神力绝人，耕稼蓄牧，皆以心计纬之。季年，称饶裕矣。好济人之急，岁祲，罄资以赈。亦有天幸，未尝乏绝。治家有则，冠婚丧祭皆之程吾宗，至今守之。相传他精堪舆术，预卜五世墓地。自元末至今，六百余年间，下自地方，上至中央，虽无显官达贵，但也不乏梁栋之材。吾族人其性多豪侠，尚气节，挥霍有智，善谈说。既以渔盐耕读为业者亦不失先人勤谨敬业之本。此乃我不辱先祖，敢面来人者也。吾丁氏，华夏嫡系也。同五千年中华文明同步发展，与海内外炎黄子孙息息相关。这足以使吾丁氏后裔倍感自豪。然则，值此国运昌盛，百业待兴之时，天降大任，舍我其谁，望我族人精诚团结，磨砺发愤，举旗扛鼎，继往开来，宏丁氏家风美德，扬华夏传统文化，构祖国宏伟蓝图，建神州幸福乐园，永葆我族之皎皎本色。勉旃，丁氏！ 宇文姓起源于辽东，为南单于之后。魏晋时，北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人（十二部落首领）。 这么辛苦，给个好评或者评个精华吧
D. 幸福乐园什么意思
幸福乐园的意思就是说在里面非常的快乐，幸福，能够体验到自己的生活
E. 我的幸福乐园作文600字
我的幸福乐园
“家”是一棵大树，它是一个能给你幸福的港湾；“家”是一座游乐园，它是一个能给你幸福的开心果。有时候，我总是在想，我幸福吗？随着年龄的增长，我明白了，其实，我很幸福。3岁时，我觉得幸福就是拥有很多玩具，这就是世上最幸福的事了；在过5岁生日时，我觉得能和爸爸妈妈一起过生日，一起唱生日歌，这就很幸福；7岁时，我跨入了小学的大门，上了一年级，才知道幸福就是每回考试得第一名，得到老师和同学们的称赞；当我12岁的时候，身边的小伙伴们有的离婚了，有的父母得了重病，刹那间，我懂得了真正的幸福：有一个完整的家是最幸福。哪怕家境苦一点，但只要一家人能开开心心的生活，这已经足够了。我很感谢爸爸妈妈，是他们给了我生命，是他们给了我一个完整而温暖的家，在家里，我是爸妈的宝贝，无论我提出什么要求，爸爸妈妈都会尽量满足我。——我要学画画的时候，他们让我学，给我找最好的老师；我要学弹琴的时候，他们让我学，给我找最好的老师；我要买这买那的时候，他们让我买，给我买最好的。我知道，他们这样的惯着我，为的是能让我感到幸福，能让我健康快乐的成长。爸爸妈妈为了我，整天忙碌着，他们为了给我一个幸福的家，整天辛苦着。家，也许无法给你硕大甜美的果实，但却永远可以为你挡住外面的风暴；家，也许无法给你丰厚的收获，但却永远可以为你遮风挡雨；家，也许很狭小，但却永远温暖舒适......春蚕死去了，但他留下了美丽的蛹；花儿虽然凋谢了，但他在世间留下了清香；鸟儿虽然飞走了，但它留下了美妙的歌声。爸爸妈妈，谢谢你们给了我一个幸福的家，我要飞向理想的彼岸，留下那幸福的回忆......
其实我的幸福乐园就是家 家里有自己的亲人 这是世上最真的乐园 而这乐园只属于我！
F. 普桑是下列哪一类艺术家
普桑,新古典主义艺术家.
法国17世纪美术的发展基本上可以分为前后两个时期。17世纪上半叶比较有生气，不同的艺术流派并存，主要有宫廷内的古典主义，宫廷外的古典主义和现实主义。两个古典主义的不同之处在于：前者受宫廷的控制，艺术成为歌功颂德的工具；后者不受宫廷控制，以古典艺术形式歌颂人类和大自然，有理性主义的色彩。法国17世纪现实主义艺术反映了市民和下层人民的思想生活和对美的追求，它无疑是在卡拉瓦乔主义的影响下发展起来的，并且与当时法国的社会生活有着较为密切的联系。17世纪后一个阶段主要是指路易十四亲政以后，随着王权的集中与巩固，宫廷古典主义艺术越来越占上风，此时，描绘下层生活的现实主义艺术则受到排挤，日趋衰落。
17世纪上半期宫廷古典主义艺术的主要代表是S.乌埃。他在意大利住了近30年，1627年回到巴黎，成为宫廷首席画家。他的作品多描绘神话、宗教题材，通过象征寓意的手法歌颂王朝，风格华丽庄严。例如，他所作的《女性的象征》，在画面中央坐着希腊神话中的智慧才艺女神弥涅尔瓦，人物背后是希腊柱式。这幅画的含意是:王朝是贤明的,智慧与才艺受到了宫廷的保护。
宫廷外的古典主义美术以N.普桑为代表。普桑艺术的主要特点是：一是无君的思想。他崇拜的是人类与大自然而不是君王，希望世界是和平、宁静与幸福的，不再有压制、暴力和狡诈。二是理性高于一切。普桑创作的《阿卡迪亚牧人》（1638～1639）就是一幅表现理性主义思想的作品，画家好像探索着人的生死荣辱的问题,这幅画唤起人们的理性与良知，要人们在命运的打击下“站得稳定和不屈”（普桑语）。普桑虽然在艺术上继承了古典主义和文艺复兴艺术的传统，但他师古而不泥古，仍然是一位颇有独创性的画家。他创作了大量风格典雅清新的主题性绘画、肖像画、风景画。克洛德·洛兰是宫廷外古典主义的风景画家。在气质上，他更像一个诗人，他的风景画有着浓郁的抒情味和传奇色彩。
G. 画出自己理想中的幸福乐园(儿童画)
恩，画吧，可以参考网上的一些现成的作品
H. 谁有BL的幸福乐园，谢谢
我有地址 你打开自己下载吧
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I. 700字的作文 家庭，幸福乐园 怎么写
初夏的气息，总是让人流连忘返，任雨水拍打花伞，感觉那么惬意。开始了访谈行动，丝丝星光点燃了我们的激动……
昨夜，访问小孩子就是张飞吃豆芽——小菜一碟。访问大人就成了丈二和尚——摸不着头脑。我们像荷花一样，先是含苞怒放再是竞相怒放。
我们成了行人的焦点时，有点儿羞涩，又有点儿得意洋洋但面对怯生生的面孔谁都不愿意挺身而出，全都成了缩头乌龟。就连百事通组长也被难住了。于是我冒昧地问了一句：“没人自告奋勇吗？”没想到遭来的是一阵反驳：“你敢吗？我们都不认识，你真敢啊？”我蒙了，被泼了一头雾水，随即又回过神来争辩：“那难道我们就在这儿消磨时间吗... 查看全文>>
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