农民如何提升幸福感

A. 农村留守妇女在家如何能找到幸福感最怕的是什么

随着现代社会的发展，很多农民都涌入城市里打工，留在家里的只有老人，孩子和女人，其中留守妇女最为艰苦，老人是无法从事劳力活动，小孩子去读书，也需要学习上的照顾，还要照顾老人，日常生活中还要做繁重的家务活，所有的担子都要留守妇女挑着。这对于一个留守妇女来说不是简单的问题，家里缺了个男人的帮手，能做好是件不容易的事。

一个留守妇女在家照顾老人和孩子，留守妇女也需要老公的理解与支持。毕竟老公常年在外打工，没能在家帮助自己的妻子，很多留守妇女都感觉到生活很多压力。往往都会感觉到很没有幸福感。多做一些有意义的事情，生活上善待自己，多多与老公交流，能得到老公的关心与支持，往往能使留守妇女得到满满的幸福感。

B. 农村老人的幸福感，平时能从哪里得到

住在沙东镇车斗村的长沙部再次踏上新建的沙东镇社会福利中心。他想把75岁的老母亲送到中心养老金，彩电、热水器、空调等设施齐全，职员的服务也非常专业细致，决心为老母亲申请入住。“农村老龄化加速，同时面临劳动人口向城市流动的‘空巢’，养老问题对农村来说更加迫切。”据张东镇相关人士介绍，当地还有很多老人，照顾这些农村老人要从提高老年生活的幸福感开始。“中心11月末正式投入使用后，硬件和软件设施都得到了认可。”

对于目前部分农村老年人面临“底线生存”的现状，专家们认为，不仅要从“孝道衰落”或“伦理危机”的角度来看，还要从我国农村变化的大背景来看。随着农村现代化转型的加快，农民家庭也在发生重大变化，主要是家庭再生产目标正在从过去单纯的传承向发展主义目标——实现社会流动、实现城市化，这一目标仅靠子家庭是无法实现的，需要动员家庭内的所有资源。

C. 结合当前中国社会实践谈谈如何才能提高老百姓的幸福指数

着名的已故经济学家萨缪尔森有个幸福公式：

幸福=效用／欲望。

在这个公式中，幸福与效用成正比，与欲望成反比。

当欲望既定时，效用越大，越幸福；

当效用既定时，欲望越大，越不幸福。

比如甲和乙做一项工作，甲的欲望是得到100美元的报酬，当甲得到100美元的时候，甲的幸福就是100/100=100%。而乙的欲望是得到1000美元，当乙只得到100美元时，乙的幸福就只有100/1000=10%。虽然做同样的工作，得到同样的报酬，但是甲的欲望比乙少得多，甲就比乙幸福得多。这个道理，可以推向任何关于幸福的领域，欲望越小幸福也就越大。

这个公式，还有一个更厉害的地方。根据公式，欲望是可以为零的，分母为零，分数也就无意义了。而结合现实时候也确实如此，可以拥有很小的欲望，从而获得幸福，当你没有欲望的时候，也就无所谓幸福一说了。因为正常人，都是有欲望，并希望获得自己认为的幸福的。

阿Q是文学人物中，中国人劣根性的集大成者。具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。

阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。虽然他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。我认为《阿Q正传》所映射出中国民族的多种劣根性和丑态,主要有下列数种：
一、卑怯
阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道；这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”
二、精神胜利法
“精神胜利法”在阿Q身上，一般赋予它以自私、保守、自贱与健忘等含义。在所谓社会学的深层意义上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名称，甚至也是类似于“豁达”“不在乎”“看淡一切”等说法的反讽。它因此作为半殖民地半封建社会的一种标志而广招评论。如：阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”又如他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，于是他也心满意足俨如得胜地回去了。林毓生说：“阿Q……的精神胜利法，仅只是他的表面特征，而更为基本的特征则是他缺乏内在的自我……如果我们把阿Q通过社会所获得的传统文化体系的因素，也包括进去作为他的本性的部分，那么，阿Q便可以称为几乎全靠本能生活和行为的动物了。”（《中国意识的危机——“五四”时期激烈的反传统主义》<215页>，贵州人民出版社，1988年1月）。
三、善于投机
阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得眼热，也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的，不过为了他自己的利益，于革命意义，实丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。《华盖集•忽然想到》那一条道：“中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的；因为都变出合式的态度来……这流人是永远胜利的，大约也将永远存在。在中国唯有他们最适于生存，而他们生存的时候，中国便永远免不了反复着先前的命运。”善于投机似乎成为中国民族劣根性之一。
四、夸大狂与自尊癖
阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。中国人以前动不动自称其国为数千年的文明之邦、地大物物博，自己是轩辕华胄，神明贵种，视西洋人为野蛮民族，毫无文化可言。及屡遭挫败，则又说西洋人所恃的不过船坚炮利而已，所有的不过声光化电而已，谈到礼教伦常则何能及我们万分之一？甚至于饱受西洋教育的辜鸿铭还说中国人随地吐痰和娶妾制度是一种精神文明。这何异于阿Q将自己头上的癞头疮疤当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时就说“你还不配……”呢？ 阿Q的种种劣性都有其培育生长的土地。活在清朝末年地主阶级和买办阶级还占统治地位时期，他赤贫如洗，没有财产、没有职业，连个家也没有，寄住在土谷祠。他经常受到赵太爷、假洋鬼子的打击、凌辱和周围平常人的嘲弄，对这些他都以“精神胜利法”一笑了之。由于他在政治上承受着沉重的压迫，经济上遭受着残酷的剥削，精神上蒙受着长期的毒害，人格上忍受着种种屈辱，所以他有自发的革命要求，希望通过抗争，改变自己的现状，但是由于长期封建思想的毒害，他也有自私、陕隘、封建、保守等落后思想。自发的革命要求和落后的思想意识，在阿Q身上始终是矛盾着的，他是这种矛盾性格的统一体是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型、缩影。
了解了阿Q的“精神胜利法”后，阿Q给人们留深刻的印象，具体如下： 一、阿Q这个形象令人笑中带泪。对于失败、屈辱、窘境等人生中难免遇到的事，一般的、正常的人会悲伤之后继续奋斗；愤怒之后难以忘怀；不满之后努力改变困境。但阿Q却不然。他自有他一套独特的、但同时又是病态心理表现的对付方法，那便是“精神胜利法”。而阿Q的“精神胜利法”便是阿Q令人笑中带泪的原因所在。 二、阿Q这个形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否则便挨打。又是一无所有的：他上无片瓦，下无立锥之地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子更是痴心梦想，而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。这就使阿Q愈发人不像人。而到最后，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不幸的一生。所有这些，无疑是令人深感同情的。但同时，阿Q又是可恨的：他沾染了许多的陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女。 三、阿Q这个形象又是辛亥革命前后被压迫、落后、不觉悟农民的缩影。这一点我们将在后面分析内容中再细致阐述。 总之，阿Q是个令人“哀其不幸，怒其不争”的过目难忘的辛亥革命前后不觉悟、被压迫的农民形象。
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D. 实现粮食什么升级,提高农民幸福感

实现粮食什么需求升级保障农民吃的营养健康是提高农民幸福感获...展开
三农植物导师张晨
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咨询记录 · 回答于2022-11-25
实现粮食什么需求升级保障农民吃的营养健康是提高农民幸福感获得感，的基本要求
实现粮食什么升级,保障农民吃的营养健康：针对当前的粮食供需平衡关系必须从以下4个方面重新展开分析和探讨。目前普通认同的“紧平衡”是政府持续高强度扶持政策下的假性均衡；供需关系的时空变化以及不确定性风险：“粮食安全”概念的内涵和外延；供需关系的评估标准和方法。分析认为中国粮食不仅没有过剩，供与需的内涵是动态发展的。中国作为一个快速发展的经济和人口大国，而且存在巨大需求缺口，具体表现为功能性缺口、质量性缺口，有些看法甚至认为应该取消农业补贴，市场存在扭曲。更重要的是。短期不平衡是恢复到长期相对平衡的必然过程，社会上出现了粮食过剩的舆论，必须将保障“食物安全”取代“粮食安全”作为新的战略目标。

E. 怎样才能不断提升亿万农民的幸福感

农民是实施乡村振兴战略的主体，推进乡村振兴，为了农民，更要依靠农民。这是中央一号文件确定的基本原则之一。韩长 赋表示，坚持农民主体地位不动摇，一方面要充分考虑农民的利益。要把促进农民全面小康、共同富裕作为出发点和落脚点，让亿万农民共同分享改革发展成果。

F. 把农村建设成什么样，农民才会有幸福感

在许多人眼里，村庄是母亲的低语，童年的伴侣，房子前的小溪，清脆的鸟鸣，或者温柔的眼神，所有这些都充满了深深的乡愁。落叶归根的感觉深深融入我们的血液，成为生活不可分割的一部分。中国特色社会主义进入了一个新时代，实现了美丽的中国梦。当务之急是振兴农村，建设美丽宜居的农村，不断提高农民的幸福感和成就感。

农村复兴的关键在于人才的复兴。要加强对农村人才的支持，必须把发展人力资本放在首位，进一步优化农村人才发展环境，加快农村人才选拔培养体系建设，创新农村人才引进和使用机制，营造有利于农村人才成长的良好氛围。要大力培养新型职业农民，加强农村专业人才队伍建设，鼓励年轻一代“上山下乡”，鼓励社会各界参与农村建设，让各类人才在农村振兴的大舞台上发挥所长、施展才华。

G. 农民都住上楼，农民就幸福了吗你怎么看

如果说想让农民感觉到幸福，并不是说让他们住上楼就可以了。因为在这个过程当中，需要解决的问题还有很多。在这个时候，还要解决农民的经济来源问题。对于年轻人来说，他们可能会选择去大城市工作。但是对于一些年纪比较大的农民来说，他们的工作机会非常少。所以对于这些农民来说，经济来源的问题也需要得到相应的解决。

对于年轻人来说，他们可能有很多的工作机会。他们也会选择脱离自己所在的城市，去大城市里打工。因为大家都知道大城市里有更多的工作机会，同时也可以增长自己的见识。可是在这个时候有一些农民他们不能离开自己生活的地方，因为他们还要照顾老人和家里的小孩儿。这个时候想要提升农民的幸福感，仍然需要各个部门的共同努力。但是还要解决农民的生活问题，以及心理上的烦恼。

H. 政治题:提高居民幸福感的措施 怎么答 急求答案 谢谢了！

大力推进民生幸福工程，必须深入贯彻落实科学发展观，坚持以实现共同富裕、共享改革发展成果为鲜明导向，以实施居民收入倍增计划为核心，以完善终身教育、就业服务、社会保障、基本医疗卫生、住房保障、养老服务体系为重点，统筹推进各项民生事业协调发展，大力增加居民收入特别是中低收入者收入，大力提高基本公共服务能力和水平，大力提升人民群众的生活质量和幸福指数，努力建设人民安居乐业、社会和谐稳定的幸福中国。就是最有力的支持！
扎扎实实为群众办实事，是保障和改善民生的重要抓手。大力推进民生幸福工程，必须立足当前扎实办好民生实事，坚持每年都要办成一批群众看得见、摸得着、感受得到的实事好事，让群众看到更大变化、得到更多实惠。要把实施“居民收入倍增计划”作为最大的民生实事，作为推进民生幸福工程的基础和核心。突出抓好农村居民、企业职工、中低收入者和困难家庭“四个群体”增收，拓宽就业、创业、投资、社保和帮扶“五大增收渠道”，尤其要把农民收入增加作为重中之重来抓，促进城乡居民收入普遍较快增长。必须指出，我省提出的居民收入倍增计划，是实际收入的倍增，而非名义收入的倍增；是结构优化、惠及大众的倍增，而非简单的平均数倍增。要按照中央提出的“两个同步”要求，着力提高低收入者收入，扩大中等收入者比重，缩小城乡居民收入差距，有效调节过高收入，合理调整收入分配关系，确保如期实现居民收入倍增目标。
体系建设对于保障和改善民生具有长远和根本性的作用。大力推进民生幸福工程，必须着眼根本加快构建体系，对保障和改善民生进行系统化设计、制度化安排、规范化建设、长效化推进。要以构建终身教育体系、就业服务体系、社会保障体系、基本医疗卫生体系、住房保障体系、养老服务体系“六大体系”为保障，强化基本公共服务功能。构建体系是中央对江苏保障和改善民生工作提出的鲜明要求，是一项开创性的工作。必须坚持改革创新、积极探索，在落实好现有政策措施的基础上，进一步创新体制机制、创新工作思路、创新政策举措，努力走出一条具有中国特色的路子。
民生幸福工程是一个内涵丰富、政策性强、关联度高的系统工程。必须正确处理好发展经济与改善民生的关系，处理好做大“蛋糕”与分好“蛋糕”的关系，在不断创造社会财富的过程中更加公平地分配社会财富。我们不仅要促进经济社会又好又快发展，而且要把发展的成果体现在民生改善上；不仅要讲平均数，而且要重视大多数；不仅要继续改善群众的物质生活，而且要不断丰富群众的精神生活。我们要始终坚持在加强民生保障的同时，重视增进民众幸福感；在实现个人幸福的同时，不断提高全社会的整体幸福感。 民生幸福是与经济社会发展阶段和发展水平相适应的动态过程。必须按照“当前可承受、未来可持续”的要求，有计划、分步骤推进。既要积极作为，又要量力而行，既要统筹兼顾，又要突出重点，真正做到因地制宜、有序推进。各级党委政府要加强组织领导，加大投入力度，创新体制机制，强化基层基础，加强检查考核，像抓经济建设一样抓民生保障，像落实经济指标一样落实民生任务，把增进民生幸福贯穿于“两个率先”全过程。
民生大于天，幸福最关情。人民群众是实施民生幸福工程的主体。我们要坚持群众路线，强化群众观点，充分发挥人民群众的主体作用，最大限度地动员广大人民群众积极投身民生幸福工程，最大程度地让广大人民群众感受到民生幸福工程的实际成效，共创更加美好生活，共享更加幸福中国！

I. 农民收入过少，生活艰辛，他们应该做哪些改变来改善生活

我感觉他们应该在年轻的时候去城市里面打拼，就算是不成功也要去打拼，因为成功了，你就会什么都不缺，失败了，还是回到现在这个样子，所以，拼一下没有坏处，如果不打拼，到老了之后就会后悔，想去打拼了，但是年龄已经不允许了，只能自己偷偷的后悔，因为如果被家人看到，就会被说，所以他们为了不让自己后悔，在年轻时一定要去拼一下。

如果要想改变农村这种生活，首先要改变他们的思想，他们的思想实在是太落后了，如果不将他们的思想改过来，就算你把项目放在他们眼前，他们都不敢做，甚至认为你是一个骗子，所以要想改善农村生活，就要改变他们的思想。