A. 记念刘和珍君中如何理解哀痛者和幸福者的含义
能活下来的人就是幸福者，死去的人即为哀痛者。
B. 《纪念刘和珍君》中哀痛者和幸福者是否矛盾
深层意思是指，第一个必要在这个黑暗的社会上我们活着，是应该写一些东西来鞭笞这个令人深痛哀思社会。第二个必要是指，为了“救世主”的降临，我是该写一些东西来迎接新的文化和革命。同时也可以引申为为刘和珍君写写东西。。。
C. 纪念刘和珍君中的哀痛者和幸福者指的是什么
哀痛者：为生存在黑暗中的人民命运不能改变而哀痛
生存在黑暗社会的人们便是哀痛者
幸福者：为国为民牺牲，为改变人民的命运而牺牲（敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的
鲜血）的人是幸福者
D. 鲁迅《纪念刘和珍君》中“这是怎样的哀痛者与幸福者”一句理解
他们为国人麻木而哀
为国破家亡而痛
-----是哀痛者
他们为理想而奋斗，为正义而献身
-----所以而幸福
这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！
刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！
然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？
于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！
刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。
巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？
刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。
真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们九泉有知，知身后定会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？
用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！
E. 求助《记念刘和珍君》里的几道问题
1.真的猛士是指哪类人？
刘和珍一样的革命者，指真正勇猛的革命战士。真正的革命者，面对国家和民族的惨淡前途和人民的悲惨命运感到哀痛，他们又为改变黑暗现实、以勇往直前奋斗献身为最大的幸福。
2.怎样理解哀痛者和幸福者？这样说矛盾吗？为什么？
“哀痛者”、“幸福者”分别为“以……为哀痛”的人和“以……为幸福”的人。“哀痛者”和“幸福者”都是指刘和珍等革命青年。她们在黑暗面前不逃避，在屠杀面前不退缩，她们深知社会的黑暗和民族的苦难有多深重，所以她们的“哀痛”超过常人；但她们又坚信黑暗终将过去，并正在为光明的到来而奋斗，所以又是“ 幸福者”。
3作者在末尾说了两个“必要”，为什么？
第一“必要”，说的是悼念遇害者刘，奉献作者最大的哀痛和尊敬，控诉段府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调。第二“必要”，在于唤醒“庸人”，用人们牢记这笔血债。两次强调“必要”，突出了写作动机，旗帜鲜明地表达了作者的爱憎。这部分是按照由爱到憎的逻辑顺序安排思路的。
F. 联系《记念刘和珍君》，体会下列语句的深刻含义
1�“尤”，副词，更加，惨案已使鲁迅感到悲哀，但也许流言家的无耻才真正使鲁迅奋起反击。“出离愤怒”，愤怒到极点，甚至超出极限，无法忍受了。“深味”，深深地体味。“浓黑的悲凉”，“悲凉”可感而不可视，“浓黑”则是形象化、可视化的词，用“悲凉”修饰“浓黑”，是将抽象的东西形象化，仿佛“悲凉”可感可触可视，而且是极度的悲惨和冰凉。“快意”，感到痛快；“奉献”，恭敬地呈现。这句话有三层意思：一是表示更深入地体会这浓黑的悲凉的“非人间”；二是因不能用更好的形式来纪念烈士而感到深深的歉疚；三是警告“非人间”的魑魅魍魉，不要因为肆无忌惮地杀人而高兴得太早，血债是一定要以同物来偿还的。
2�“直面”，直接面对。面，动词，面对。“正视”，正眼看，不回避。“哀痛者”，“以……为哀痛”的人；“幸福者”，“以……为幸福”的人。这是对烈士的热情讴歌。真正勇猛的革命志士，能严肃对待反动统治下的血腥屠杀，毫不回避，奋然而起，前仆后继，为推翻黑暗的反动统治而英勇斗争。他们为国家和民族的前途、人民的悲惨命运而哀痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大的幸福。这是何等的伟大，何等的崇高。
3�“已”，时间副词，已经；“尤”，程度副词，更加。两个副词连用，表示强烈的递进语气。“惨象”，已足见反动派的凶残；“流言”，则比刀枪更加阴险。军人凶残，文人嚣张。有形的刀枪，加上无形的刀枪——御用文人的笔杆，这就是中国式的专制统治，这就是中国式的白色恐怖。正是这种野蛮而严密的专制统治，使得我们的民族逐渐衰亡，以至“默无声息”了。可是横行无忌的杀人者别忘记：沉默到了极点，就将是爆发的时候。“不在……就在……”这一选择复句，既有对反动派的警告，更有对“后死者”的呼唤、激励和鼓动。
4�“依稀”，模模糊糊。“微茫”，隐约，不清晰。更，表示程度的加深或进一步。这个并列复句，恰当地评价了“三一八”惨案对于将来的意义。尽管在这“并非人间”的世上活着的，有许多是“苟活者”，但即使是“苟活者”，也将从壮烈的事件中看到一点希望，哪怕是“依稀”“微茫”的希望；而“真的猛士”将越来越多，先驱者的壮烈精神将激励、鼓舞他们，更加勇猛坚定地去斗争、前进。
G. 这是怎样的哀痛者和幸福者用了什么样的修辞手法
没有用到修辞手法，只是反问句！
《教师教学用书》（注释1）这样解释道：“‘哀痛者’，‘以……为哀痛的人’；‘幸福者’，‘以……为幸福的人’。这是对烈士的热情讴歌。真正勇猛的革命志士，为国家，为民族的前途，人民的悲惨命运而哀痛，以勇往直前、奋斗献身为最大的幸福。这是何等的伟大，何等的崇高。”对此理解，许多资料都有阐释，意思都大同小异，比如：《教材知识详解》（注释2）中讲道：“‘哀痛者’，是因为烈士对于社会的黑暗看得深，所以哀痛；称烈士是‘幸福者’是因为烈士能够寻找并走上改造黑暗社会的道路，所以幸福。”
H. 为什么鲁迅在记念刘和珍君中说这是怎样的悲痛者和幸福者
呃~这道题的答案应该是
“哀痛者”，“以……为哀痛”的人，“幸福者”，“以……为幸福”的人。这是对烈士的热情的讴歌。真正勇猛的革命烈士，能严肃对待反动通知下的血腥屠杀，毫不回避，奋然而起，前仆后继，为推翻黑暗的反动统治而应用斗争。他们为国家民族的前途，人民的悲惨命运而哀痛，以勇往直前、奋斗献身为最大的幸福。这是何等的伟大，何等的崇高！
I. “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者”说说对这句话的理解
这句话有点互文的意思，哀痛者，因为经历过惨淡的人生，目睹过淋漓的鲜血【这里指革命者冤死的鲜血】，所以哀痛，这样的哀痛者是猛士，幸福者，因为经历过那些惨淡挺了过来，目睹过那些不幸，又幸运地在这样动荡的时代还生存着，所以幸福，这样的幸福者是猛士，这两种猛士，在当时的时代，是种鲜明的对比，哀痛，是为当时的中国哀痛，是为革命烈士冤死惋惜的哀痛，幸福，是为当时的社会存在那样顽强不屈的革命者而感到幸福，为祖国有希望而幸福
J. 《记念刘和珍君》文中几个句子的解释
：“以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”其二则在于唤醒庸人，因为“造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给暂得偷生，维持着这似人非人的世界”。鲁迅先生为了让人牢记这笔血债，唤醒国人打破这“非人的世界”也“觉得有写一点东西的必要了”。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”一句，“真的猛士”指什么？“惨淡的人生”什么意思？“哀痛者和幸福者”分别指什么人？
明确：“真的猛士”指真正勇敢的革命者。“惨淡的人生”指反动派统治下的黑暗现实。“哀痛者和幸福者”分别指看到黑暗现实，哀痛于国家和人民而无力改变的人和敢于正视黑暗现实，为国为民敢于斗争敢于牺牲的人