幸福感怎么

‘壹’ 人的幸福感是怎么来的

幸福是一种感觉，一种满足的感觉，是精神上的享受，那么这样的感觉是怎么来的呢？ 是和别人比出来的。一个人，把自己的生活水平等各方面和周围人进行比较，觉得比别人高，比别人好，那么自己就觉得幸福。 例如，一个人的老婆比别人的老婆都漂亮，贤惠，那么他就觉得很幸福，很满足。再例如，一个人身体非常健康，而别人经常生病，那么他就觉得自己很幸福。 上面的两个例子，老婆漂亮不漂亮，身体健康不健康，不属于社会经济建设方面的内容，所以本文这里就不再论述了。本文这里只论述与社会经济建设有关的内容。 与社会经济建设有关的内容，就是人们在生活条件的的好坏，例如吃的怎样，穿的怎样，玩的怎样，住的怎样，用的怎样。 例如，一个人有轿车，而周围人没有，那么他就觉得高人一等，就觉得非常幸福。 注意，这里的比，只是同时代的人相比，不是和前时代、后时代的人相比。而且这里的相比，还是有范围的。例如和周围人相比；一个团体内的人相比，一个国家内的人相比，（或全世界的人相比）。 例如，唐朝有一个大财主，坐的是木轮马车，而坐木轮马车，在当时是很高档的，而且很少有人有马车，所以这个大财主就觉得非常幸福。而我们现在，假设有一个人，有胶轮马车坐，比那个大财主的马车还要高级，可是你说这个人能觉得幸福吗？不能。因为，胶轮马车，在现代太土了，周围的人都瞧不起。所以，这样的比较，只能是和同时代的人相比，不是和不同时代的人相比。 再例如，你在你们市是最富裕的，当然你觉得非常幸福，非常满足，虽然你比美国的比尔盖茨差多了，但是他毕竟太遥远了，不大影响你在本地的富裕地位，所以他不大影响你的满足感，幸福感。所以，这样的比较，只要和周围人相比就行，而不是和远方的人相比。 因为幸福是比较出来的，所以它就和人的绝对的物质生活条件没关系，只和相对的物质生活条件有关系。 比方说，你周围的人只有286的电脑，而你有386的电脑，那么你就觉得很自豪，很满足，当然也就很幸福，你会经常向周围人夸耀你的电脑运行速度是如何如何快。可是，当周围人都有奔5电脑时，你就觉得你这386电脑太慢了，太老土了，你也就没有幸福的感觉了。同样的一台386电脑，为什么前面你觉得它很好，而到后面就觉得它很不好呢，它给你的幸福感不一样呢？这就是比出来的。所以，幸福不取决于绝对的物质生活条件，而是取决于相对的物质生活条件。 南美洲有一种卷尾猴，一次，实验员拿同样的黄瓜片给两个卷尾猴吃，每次分别只给它们两个一片，每次两个都吃得很香甜。后来，实验员拿葡萄给一个猴子，而继续给另一个猴子黄瓜片，这个猴子就非常气愤，把黄瓜片打得老远。这次它就认为黄瓜片非常不好吃。这也是比较出来的。 一群人，如果大家都吃窝头，那么大家就吃得很香甜，觉不到有什么不满足的。如果有人吃馒头，有人吃窝头，那么吃窝头的就觉得很痛苦。 一群人，如果都穿着带补丁的破衣服，那么大家就没有一个觉得自己苦，自己不幸福，大家都能谈笑风生，其乐融融。可是，如果其中有几个西装革履的，那么其他人就觉得自己很难看。 60年代以前，包括解放前的几千年里，交通工具很少，当然自行车也很少，很多人都是步行。上班、上学、开会、走亲戚、赶考都是步行。例如，我们这里离城市上百里，解放前，我们这里有到城市做买卖的，都是步行，挑着上百斤的担子，半夜就赶路，晚上很晚才回到家。可是，这样的步行，大家都不觉得怎么苦，怎么累。而现在，要是步行两里路，都觉得很远，很累，这也是比较出来的。 如果上面这个例子大家不好理解，我再拿唐朝的那个财主举个例子。唐朝的那个财主，坐马车，他就觉得非常舒服，非常满足，非常快。可是，如果今天的人坐马车，那么他就会觉得很累，很慢，很不舒服，很不满意。坐的是同样的车，为什么在唐朝时不觉得累，而在现在觉得累呢？还是和同时代的人比较的结果。 如果大家都是天生下来就腿疼，那么大家都不会觉得苦，照样都很高兴。如果有一个腿不疼的，他会觉得自己有病，非花钱请医生把自己的腿治疼不可。 如果大家都饿肚子，那么大家也不会觉得自己苦，也照样都很高兴。可是，如果有一些人天天大鱼大肉吃得很饱，那么其他的人就觉得很不满足，很痛苦。 这就是人性。许多人要和我大讲人性，这样的人性你们懂吗？ 6、70年代过来的人，经常吃不饱，穿不暖，可是他们很多人都说那时很幸福，很满足，而今天的很多人就不明白，说，那时的人吃不饱，穿不暖，怎么能幸福呢？今天的这些人不知道幸福是怎么回事。 6、70年代，虽然吃不饱，穿不暖，但是大家都是这样，包括干部也是这样。例如，我们这个公社的书记，我还知道他的名字，他就穿的很破旧，夏天经常穿一件用秫秸皮编织的衣服——我们这里把这种衣服叫“老鹰翅”——和社员一起劳动，所以社员也就没有觉得自己痛苦。 如果说6、70年代的生活水平很差，就没有幸福可言，那么今天的人说自己幸福，也同样是假的。因为，50年后的生活水平更高了，那时的人就会认为现在的人说自己幸福全是假话。他们同样也会笑话：“21世纪初的人说自己很幸福，哈哈，那时也有幸福可言？轿车是那么慢，从南京到北京得开20小时，累也累死了。”所以，不能因为6、70年代的生活差，就说那个时代的人不幸福。 而今天的群众，虽然吃的穿的都比那时好多了，可是，周围的人，有高楼别墅的，有山珍海味吃着，有皮大衣穿着，那么群众就觉得自己低人一等，很不满足了，甚至很气愤了。当然，“幸福度”就比过去下降很多。 而这个时候，你如果硬让群众觉得幸福，对群众说，你们的生活水平比过去好多了，你们还不应该感到幸福吗？可是这个时候，群众还是幸福不起来。比方说，大家都有286电脑，你也有，那么你就觉得很幸福。可是，后来，你的电脑升到386了，而别人的电脑都升到奔5了，那么这个时候，你就觉得很不满意了。而这个时候，当有人对你说：“你的电脑比过去好多了，你还有什么不满意的，你应该感到很幸福啊。”你听了他的话，是不是想打他俩嘴巴？ 再打个比方。假设上帝在造人的时候，把人的身高都定为1米，那么这样的社会就没有一个觉得自己矮，没有一个对自己的个头不满意。假设有一天，所有人都长到3米高了，就一个人还是1米高，那么他就要被歧视，就觉得很不满意。假设他到上帝那里去诉苦，要把自己的身高长到10米。上帝答应了他。可是，当他回到人间时，发现其他人的身高都长到100米了，那么这时他会为他增高的这9米感到欣慰吗？怎么可能。 一支部队里，官兵平等，要吃野菜，都吃野菜，那么官兵都会不觉得痛苦，反而还会乐融融的。如果士兵吃馒头，当官的吃面包，那么士兵就会非常气愤，战斗力也就立即完蛋。春秋的大将吴起，天天和士兵同吃同睡，所以他的部队无敌于天下。另一支部队，吃得很好，可是官兵不平等，那么上面那支官兵同吃野菜的部队里的士兵，并不一定稀罕这支部队，他们就喜欢这支部队里的这个平等制度。或许有些士兵看这支部队吃的好，到这里来，刚来时，可能感觉很好，可是因为不平等，经常受歧视，时间长了，他还会想念那支部队，想念那样的平等制度。 朝鲜人民感到自己很幸福，可是咱们许多人就不信，说：“朝鲜那么穷，有什么幸福可言？说朝鲜人民感到幸福，都是骗人的。”这也是不理解幸福的来源。 这里再来说说上面提到的“幸福度”这个词。如果我们把全社会里一个最富裕，最满足的一个大财主的幸福度定为1，那么这个社会里那个最贫穷，最不满足的人的幸福度就是0，其他人的幸福度在0—1之间。有了幸福度这个词，就好说事了。唐朝的那个大财主，有马车坐，生活水平在唐朝是很高的，所以他的幸福度就接近1。而在我们今天这个社会，随便抓来一个下岗工人，他可能就有机动三轮车开，比马车好多了，还有电视，还有电风扇，还有电话，比那个财主的生活好多了，那个财主在夏天，想吃块冰糕解暑都没有，可是，这个下岗工人能有那个财主感到满足，感到幸福吗？没有。这个工人的幸福度接近于0。 所以，幸福是同时代相比较的结果，是同时代相对的物质生活水平相比较的结果，不是绝对的物质生活水平的提高产生的。除非全世界只有一个人，他才会为他的生活水平的不断提高而感到幸福。 既然人的幸福是同时代的人相互比较出来的结果，那么有人幸福，有人比其他人生活好，就必然有人不幸福，必然有人比其他人生活差。所以，一个社会，要想使人人都幸福，就必然得使人人的生活水平几乎一样，没有差距。所以，只有人人在经济生活水平上都平等的社会，才是人人都幸福的社会。一提到人人平等，反对者就好说，你想平等，就回到6、70年代啃窝头去吧。这样的说法，是无知的说法，或者是故意地歪搅胡缠。人人平等，是一种制度，和经济

‘贰’ 怎样才能获得幸福感

幸福感还是要自己争取来的，而且心态也是很重要的一部分，只有积极乐观的心态才会更容易获得幸福感。

‘叁’ 幸福感是怎样产生的

SWB 是指一种主观的好的存在状态，或者是健康、快乐的状态，与hpp的表达不同之处在于前者指一种生存状态，而后者指的是一种心理状态。 幸福感的特点：1.主观性，是指主要依赖于行动者本人内定的标准，而不是他人或外界的准则评定，即自己的内心体验。2.相对稳定性，是指幸福感是一个相对稳定的值，即瞬间的快乐不能称其为幸福；3，整体性，是指主观幸福感是一种综合评价，他包括对情感反应的评估和对认知的判断，即包括正性情感、负性情感和生活满意度三种维度。 幸福感的结构：体验快乐和积极情感是幸福感的主要组成部分。幸福感包括积极情感、没有消极情感以及对生活满意度的整体评价。 产生幸福感的因素：1.遗传因素。幸福感受遗传因素影响，积极和消极因素有着不同的遗传基础，特别是消极情感受遗传的影响更大。 2.人格因素。人格的三个基本维度是内外倾、神经质、精神质。爱森克（1983）曾经指出“幸福可称为稳定度外向型。幸福感中的积极情绪与易于社交的性格有关，这样的性格容易与他人自然和快乐相处。同样，抑郁和焦虑产生消极的情绪而不是幸福感，因而情绪不稳定和神经质与不幸福相联系”。像林黛玉那样多愁善感的人格特质，怎么会快乐起来。 3.自尊、控制点因素。自尊是持久快乐的重要基础。当自尊下降时，幸福感会消失。有人在研究中年人的主观幸福感时发现，自尊与生活满意度的相关最高。抑郁者之所以幸福感水平低，是因为他们的社会技能不完善，而完善的社会技能是幸福感的一个非常重要的影响因素。能力、知识是人幸福感的源泉。 自我控制感是心理状态的一个重要测量变量，较高的自我控制能带来快乐和幸福。有些人相信金钱可以买到快乐，但事实上，绝大多数拥有很多财产的人却很苦恼，很不快乐，其重要原因可能是要变得快乐，并不是你能得到什么，而是你能控制什么。“能为自己做决定的人是最快乐的”。有效的管理自己的时间和支配自己的时间也是快乐的，工作自主性即工作时能够以自己的方式进行是满意度的重要来源。监狱中如允许犯人移动椅子，控制房间里的开关和电视，他就感到快乐。抑郁着并不是一个抑郁的人，而是认为世界不可控制才导致抑郁。 4.环境因素。人格对长期的幸福感相当重要，但社会情境和生活事件对幸福感更为重要。即使是一个外倾的囚犯也不如内倾的自由人幸福。 5.认知因素。认知影响行为，行为影响了外在的情景和幸福感。消极的信息加工偏见会导致消极的情感。社会比较也属于认知模式，“比上不足，比下有余”，恰当的阐述了社会比较对幸福感的影响，即向下比较会自我增强，向下比较会自我威胁。 6.社交技能和社会支持因素。社交技能能促进良好的人际关系的建立和发展，得到更多的社会知识，因此，他们更容易体验到积极情绪。人都有基本的需要，希望在行为中感到自由和不受压制，希望通过自身的行动减少同重要人物的距离。甚至和这些人发生联系。 7.目标因素。佛洛依德认为，最大的幸福感来自本我，尤其是性本能的满足，随着文明的发展，人们放弃本能的快乐而去追求文明的目标，因而导致幸福感的下降。马斯洛则提出需要层次理论，认为个体在特定水平上的需要满足后，这方面的幸福感就会提高，进而追求高层次的幸福。 目标与幸福感相关，共产主义幸福的目标曾是多么的帮助共产党人度过那艰难的岁月。

‘肆’ 怎样提升幸福感

人生在世都在追求幸福感，可是人都是不知足的，有了幸福感还不满足，又想提高自己的幸福感，这个很简单，其实每个人都是幸福的，只是没有在意，上帝为你关上了一道门，必定会为你打开另外一扇窗，在饿的时候有香喷喷的饭菜吃，在落魄的时候有人雪中送炭，这些日常生活中的小事都是很幸福的，只要细细体会就能感受得到。

幸福感在生活中是必不可少的事情，发生事情先别着急生气，换一个角度思考问题，何尝不是一种幸福。像很多家庭都有小孩，调皮捣蛋的小孩很让人头疼，但是你换一个思路，孩子给家里带来了欢声笑语也是一种幸福，有时候孩子帮忙只会帮倒忙，那是因为他们还小，但是他们有一颗帮大人干活的心也是一种幸福感。