慧律法师幸福人生在哪里

Ⅰ 宗教思维有哪些特征

皇权统治，控制。
宗教是有权威性，有主宰性，肯定性和不可抗拒性的。——《幸福人生》慧律法师
但是注意佛教不是宗教，佛教是佛陀的教育。理论与实践相结合的人生教育。

Ⅱ 慧律法师经典禅语感悟人生

慧律法师经典禅语感悟人生

人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。慧律法师经典禅语感悟人生分享给你们，欢迎阅读。

慧律法师经典禅语感悟人生精选

1. 处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。

2. 盲目的热情，不但无益，且足以害事。

3. 拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。

4. “幸福”是没有后悔之后的满足。

5. 信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。

6. 知足心地宽，贪得宇宙狭。

7. 少吃俭用，免纷扰于心田。知足除贪，播馨香于意地。

8. 满桌好菜，不如饱。绫罗绸缎，不过暖。

9. 要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。

10. 人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。

11. 此许忍耐，价值胜于大量智力。

12. 虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

慧律法师经典禅语感悟人生欣赏

1. 追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。

2. 越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。

3. 学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。

4. 如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现, 在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。

5. 在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执着的人相处而能不执着，是谓圣者。

6. 在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

7. “知耻”是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。

8. 当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢?若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫?何者是富的?

9. 高手仗着名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。

10. 凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。

11. 一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。

12. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

13. 成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的――蓦直钻去。

14. 若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。

15. 赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循着这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。

16. 责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层“阻碍”，就能享用罐内丰盛的成果了。

17. 充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。

18. 知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。

慧律法师经典禅语感悟人生

1. 快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。

2. 快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。

3. 土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

4. 别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。

5. 每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。

6. 德行――是我们所该追求的'，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。

7. 在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是“无私”，也就是处处先为别人着想。

8. 有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。

9. 修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。

10. 从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片“好的思想”、一片“好的语言”、一片“好的行为”。

11. 人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。

12. “过去”只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望着倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。

13. 轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。

14. 有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。

15. 如同雪花不着痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了“习惯”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显着，也不能造成人的性格。但是，如果暴风雨引起雪崩，掩没山下的住户居民，就像恶劣的习惯一经引发，便会掩没真理和美德。

16. 人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。

17. 谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就越多，不管它，它反而消失了。

18. 不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张着帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。

19. 一只猛鹰，在练习飞行时，总是随风而飘，但当它遇见了危险，转过头来迎风而飞时，却往往能飞得更高。

20. 飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。

Ⅲ 慧律法师：修行的重点和方式有哪些，佛教网

佛门常讲“开悟”。什麽叫开悟？天天都知道自己的毛病，这个人就开悟了。能够把自己的毛病改过来，就叫“修行”。心地清净平等，这人就“得道”了。重点应从布施，忍辱，持戒，改过下功夫。生活中可先从落实《弟子规》开始。孝养父母，敦伦尽份。

修行精进的四大标志

第一，对人生宇宙的真理越来越明了，并且去遵循它。表现在对因果法则的日益深信，对戒律的日益尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。

第二，恶念、妄想、欲望、抱怨减少，内心越来越宽容、安定与安详，越来越看清人生的方向与希望。

第三，智慧越来越大。看待一切问题一目了然，直抵根本。表现在自身烦恼越来越少，迷茫越来越小。

第四，福报越来越大。表现在家庭和谐、做事顺利、受人尊重、健康与财富增长。内在则表现为满足、喜悦与感恩、报恩之心增加。

Ⅳ 我现在万念俱灰痛不欲生，对这个人生无比恶心，想出家应该去哪里

｢时间｣是治疗伤痛最好的良药，忍住伤痛，一段时间后，伤痛就结成伤疤，只留记忆而不伤痛。
每个人在人生里都会遇上许多痛苦的事，要在一次次的挫折中，学习让自己更成熟、更坚强！
出家并不是逃避困难的方式；建议你先找入门佛教影视频看，以便正确地看待人生。网路有许多非真正的法师乱讲，听了反而误导人生；推荐你找：慧律法师--佛教与人生、幸福人生...等。
若有一天，你了解出家的真义而机缘也成熟，出家也很好。若没出家，看了佛教视频以后，能让你更正确的面对人生，面对痛苦也能很快度过。

Ⅳ 慧律法师

佛法不是看面相的，佛法是求智慧的，求解脱的。
不同的讲座因为拍摄不同的关系，会导致看起来不同。
如果你喜欢好的相貌，那么这么多明星也很帅啊，他们能帮助你解脱宇宙人生的痛苦吗？

推荐您看慧律法师的几个讲座（薯仔上有）：
慧律法师《入佛正见》(2009年新春开示)
慧律法师《正信的佛教与解脱》

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

Ⅵ 慧律法师现在在哪里

慧律法师1953年出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。

Ⅶ 人的一生就像一本书，如何在书中书写自己的幸福人生

过什么样的人生大部分都是由自己的主观行动去决定的，人生就像一本书，书的内容精不精彩在于作者本人，要想让自己的生活过的幸福就应该在这本书中画出你想要的色彩，做自己想要做的事情，好好经营自己的生活。

生活过得幸不幸福很大部分还在于经营，如果能将自己的生活经营得很好你也会感到很幸福，例如在婚姻当中两个人应该相互尊重，相互依靠，彼此欣赏，当你做到如此的时候，你和对方在一起的时候才不会引发诸多的问题，相处在一起才会感到愉悦，经营能让生活变得更和谐更幸福。

你现在的生活过得幸福吗？你是如何书写自己幸福生活的呢？欢迎在下方留言说出您的故事哦!

Ⅷ 慧律法师：一生受苦很多，是不是前世修得不好

问：有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗?
慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好，逆境越多，成就它就会越大，是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。这是上苍给我们一个痛苦，但是它后面有很重要的礼物，那就是能够自觉，能够觉悟，能够成佛。所以用痛苦来包装，然后打开痛苦的礼盒，里面却含有佛性，清净自在的佛性。所以这个是观念的问题。
不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦，种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。当然佛教讲业的话，讲起来非常复杂，非常复杂。
所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性?我们怎么能够更成熟的、更进步的理解人生?
所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。没有一个圣贤没有经过吃苦他可以成就的，这是绝对不可能的事情。
所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。
问：是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦?
慧律法师答：这个当然每种事情都是息息相关的。你今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人，其实人的生命里面都是环环相扣的，因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。所以你个人一定会影响别人，别人也会影响到你自己。
所以我不认为说是一定怎么样，只能成就某一个人所以我来受苦，应该用一个比较更高超的，就是凡所有相皆是虚妄。这个世间没有真实性的东西，没有你、我、他。
简单讲所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执着，因为主观意识承认客观，所以客观环境一直存在，存在你就一直误认为它是事实，这个就会迷茫我们的清净心。
所以师父还是劝导大家：云南这个区块，佛教比较弱，希望大家好好的听经闻法，不要说只懂得念佛而没有开智慧，这样不行的。一个人只有念一句佛号‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’，那烦恼来了你怎么办?人家讲也不听，劝也劝不来。佛教重视要念佛很重要，可是智慧也很重要啊。我们念佛很重要，智慧也很重要。你有智慧，你才有办法解决生命的迷茫跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧?
所以，今天所有存在的主观跟客观，自相跟共相的问题，自相就是你、我、他，共相就是存在的共业所感的世间，其实都是虚妄的东西，没有实在的东西。不要太在意这个世间的缘起缘灭的，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。好不好?不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西，这都是妄想。

Ⅸ 幸福人生学院地址在哪里

有线上课程，

Ⅹ 慧律法师讲怎样对没听闻过佛法要往生的众生开示

慧律法师的相关开示：
劝慰病者，放下执着
家属应注重病者心灵所需，令其放下执着，导向宁静平和。病者神智尚清醒时，随侍在侧者须先以言语安慰，此举甚为重要。依人生诸现象而论，彼于世间奔波忙碌，临终之际，难免挂碍，或执着子孙、金钱，乃至心怀嗔恨(如与媳妇不和、子孙不肖)，或有心愿未了，纵弥陀欲来接引，但彼诸般执着，往生极乐遂成画饼。故安慰临终者，应趁其尚能言语，探问有何遗愿，或未了之心事，极力应承，满其所愿，务使其心无牵挂，了无憾恨。
有一青年才俊，因罹患肝癌即将往生，弥留之际，有诸多俗事挂碍，经善友开导，心电图混乱之景象转趋平静。足见临终适当安慰，厥功甚伟。
一般或知助念重要，却未识值此关头，首要之举乃在安慰临终者，助其达成未了心愿，及助其处理未解决之事。病者交代完后事，即毋须重复再问，以免扰其念佛。此时应劝其放下万缘，至诚念佛，往生极乐，永脱轮回。若在场有正信佛教徒，应为其开示无常理趣，令其达观开解，弃此秽躯，生清净心，归向三宝，启发净土信愿。彼人心地善良，即谓之曰：‘汝一生行善，必可往生极乐世界。’并为其解说，阿弥陀佛及极乐世界之殊胜功德。若病者平生作恶多端，则谓之曰：‘此时唯独阿弥陀佛可救汝、度汝，因其发四十八大愿，可救度作恶众生，汝但诚心忏悔，一念回光返照，专志念佛，必可蒙佛接引。’
临终之际，应全盘放下，莫因钱财、子孙...耽误大事。笔者曾值如下实例：一病者念佛至极乐世界现前，阿弥陀佛前来接引，忽忆及雇工割稻，每日须发三百元工资，一念放不下，遂无法安详往生，拖延经月，临终时恰无人助念，至为遗憾。
或问：‘人临终四大分散，身心承受剧烈痛苦，焉能听闻旁人安慰？’此时耳根尚可作用。随侍在侧者所言，悉皆清晰可闻。有不孝子孙，尊长犹未断气，子孙即为家产阋墙。据报载：老父尚停尸堂上，兄弟已为分配财产而持刀砍杀。为免身后无法作主，应于生前预立遗嘱，对家产之分配、财物之赠予，悉皆条列清楚。若有年届七十者，应有随时接受死神造访之心理准备，事先写下临终注意事项，交付子孙。如：‘死后二十四小时内，莫为我更衣或搬动遗体。众人轮班助念，切勿拜脚尾饭。所遗财物，供养三宝，或做功德(如拜梁皇、做水陆)，布施孤儿院、养老院。丧葬事宜，一切从简。七七四十九日内，应戒荤茹素，多为我念佛。’不识字者，可以录音方式，预留遗言，俾令子孙于处理后事有所依循。