如何找民生幸福的支点

‘壹’ 在现实生活中怎样找到自己的支点

一定要有支点，而且支点越多，人会越幸福，不良情绪影响越低！
举很具体的例子：让父母生活条件提高，带父母旅游度假，谈轰轰烈烈的恋爱，生个漂亮的宝宝，一年内去海边旅游，吃**大餐，让工作得心应手、游刃有余，甚至很微微小的，比如：知道一种花的名字等等！
支点，说明白点就是支撑自己活下去的理由！
希望你找到更多的支点！

‘贰’ 民生之多艰，如何找出路

为什么我们的收入这么低？为什么我们什么东西都比美国贵？为什么我们的食品这么不安全？为什么我们年轻人没有出头的机会？为什么我们的医改这么难？为什么中国的企业活不下去？为什么我们的垃圾问题这么严重？为什么我们的水资源问题这么严重…… 百姓看得懂的民生之艰 《郎咸平说：我们的日子为什么这么难》一书列出了十六个问题，其中大部分是明确设问，探讨如今最普通中国人所遭遇的艰难处境。在郎咸平看来，包括官方、媒体和部分专家对这些民生问题的惯常解读，都存在几点误区：一是对普通老百姓的具体遭遇领会不深，造成政策着力点偏离；二是错误引用美国等国家案例经验，存在认知偏差；三是政府监管与市场介入的边界界定不准，也就是说该管的没管或没管好，不该管的，却因为行政垄断痼疾发作、利益集团劫持决策和舆论，反而有所强化。在作现状解读和原因分析中，郎咸平继续发挥着其一贯的犀利、幽默的文风，用最简朴的语言试图澄清这些问题的本来面目。 看到这里，你可能会说，对现状和原因的切入是不难的，甚至可以说，在许多具体问题上，“民生之多艰”情况众所周知，如果不能解决，又有什么用呢？把话说直白一点，达到前述解读和分析，主要靠的是知识背景和信息（整合）优势，会做这样的工作的人很多，我们为什么（凭什么）花钱来看这本书呢？ 确实，能把问题看明白的人很多，但可以把问题说明白的人却不那么普遍，这是因为：首先，学界不少人认为郎咸平系列“百姓经济学”所涉及的问题过于简单，觉得不屑谈论，他们更习惯于用专业术语去帮地方政府论证政绩项目，从学理和经济形势两方面佐证那些项目的合理性、必要性和紧迫性，又或者专心去写其门生故吏也不大看得懂的艰深论文——简而言之，“百姓经济学”既不能带来直接的效益（出书稿费跟项目经费相比，完全无法相提并论），也不能拿来评选职称，当然不会被自以为水平比郎咸平高很多的专家所选。 其次，政学商各界一些精英，习惯于在信息不均等情况下，占据博弈优势、争取现实利益，具体到郎咸平这本书里谈到的房改、环境和食品安全监管、产品质量监管、医改等问题，如果将内幕和信息说得太透，意味着监管部门要担负起更多责任、从业企业要履行更多义务、专家不得不更小心谨慎地帮闲换钱，利益上会受影响，岂不等于自找憋屈？ 第三，谈论“百姓经济学”、“穷人经济学”，不仅需要有经济学的知识储备，而且必然涉及到大量现实信息的整合和分析；许多国外模式之所以到中国难以复制其原有效果，来源于截然不同的体制和市场环境，这也牵涉到比较复杂繁琐的观察和思考。而这一切，都是原有的经济学大师们所未能给出公式方法的；这些大师的门生及其粉丝，已经不习惯脱离“言必经济学原理或大师名言”而进行实证研究的，怎么可能把问题说明白呢？ 谁在迷信权力的力量？ 之前也有一种说法，认为郎咸平的“百姓经济学”纯粹是哗众取宠，意思是说，他虽然找对了问题，有时也看准了原因，但一谈到如何解决的时候，就提出无法操作的愿景和方案。还有专家认为郎咸平过于强调政府监管的重要，有意贴近民众情绪、“明修栈道”，却悄然强化政府权威、“暗渡陈仓”。有意思的是，这两种说法的提出，所依据的，其实来源于多年前郎咸平呼吁制止国企贱卖风潮、打击掏空国有资产的硕鼠、加强中国内地股市监管——更好玩的在于，一些批评者当年正是与郎咸平辩论的所谓主流经济学家，本文前面已经谈到，他们非常不屑细读郎咸平的作品，无非基于利益立场，匆忙地给后者贴上了个标签，然后就展开完全没有针对性的指摘和非议…… 实际上，这两年来东方出版社推出的《郎咸平说》系列着作中，郎咸平不仅对提出的设问给予了解答，而且其方案思路，并不是所谓的迷信政府权威并为之扩权提供依据，恰恰相反，他极力批评的，就是经济领域不恰当、过度的国家权力介入，我国为应对国际金融危机而提出巨额投资计划并得到地方政府投资额倍增的跟进时，他是第一个站出来公开表达不同意见的经济学家，反对违背市场规律和地方财力的“铁（路）公（鸡）机（场）”建设计划。而对于民营企业的生存和发展，《郎咸平说》系列着作多次发出呼吁，希望各级政府真正给予它们公平、法治化的发展环境，让企业家有信心继续做大做强实业而非投机性的将盈余拿到房市保本；还对多个产业领域提出了转型升级的方案，警示企业家不要迷信高新技术而忽视产业链的精心治理。试问，这样的建言能算成迷信、强化政府权威吗？ 在新出版的这本《郎咸平说：我们的日子为什么这么难》中，当谈到如何解决食品安全问题时，郎咸平一方面归纳了其此前提出的产业链整合观点，提出了可具体操作、国外有产业范例的地下产业（地沟油）疏导改造建议，另一方面则再度强调中国的食品安全监管体制，需要强化执法者和从业者的法律责任，确保监管与被监管双方在利益上绝缘（这才是国际通行的做法，不叫强化政府权威）。 对于平民的“新三座大山”（住房、医疗、教育），这本书用了很大的篇幅，讨论了房改、医改、教改。这其中颇有新意的是，郎咸平提出教改之所以不成功，原因在于只在行政权和教授权威之间选答案，而没有真正以学生为中心；相反，美国等国家高教制度的成功，其核心既不是教授的福利，也不是大学的规模，而是学生的质量。

‘叁’ 如何树立正确的幸福观

一、树立正确的幸福观必须加强党性修养

树立正确的幸福观是领导干部党性修养的重要内容，也是领导干部健康成长的必由之路。党性修养的内容很多，最核心的是政治修养，明辨政治是非，站稳政治立场。自觉从政治高度和全局角度观察、分析问题，自觉抵制各种错误观点和腐朽思想的影响和侵蚀。一是要牢固树立正确的人生观、价值观，培养高尚的道德情操，追求坦荡、淡定、积极向上的人生。作为领导干部，必须始终铭记“德乃官之本”，领导干部的道德水平如何,在一定程度上反映着一个社会或地区的整体道德水平。俗话说，“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。”纵观各类“门事件”中的官员主角，都是自身道德修养出了问题，美丑不分、善恶不辨、是非不清、寡廉鲜耻；二是要端正态度，明确目标，坚持实事求是，把心思用到干事业上，把功夫下到察实情、出实招、办实事上，脚踏实地，埋头苦干，努力使人民群众得到实实在在的利益；三是要正确对待权力、地位和利益，坚持党的群众路线，常存感恩之心、责任之心、仁爱之心、敬畏之心，解决好用权、用钱、用人等问题；四是要处理好做人、做事、做官的关系，正正派派做人，认认真真做事，老老实实做官，在做人处世中体现正确的幸福观。

二、树立正确的幸福观必须加大建设精神家园的力度

精神家园是领导干部追求幸福的“原动力”，也是领导干部廉洁从政的“原动力”。领导干部要有追求，特别是追求精神财富的积累，追求精神境界的升华，用精神财富来充实自己的城堡。精神上的富有才是最为持久的幸福，而要取得精神的财富，必须始终站在为人民服务的立场，“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，把个人看轻一点，把名利看淡一点，慎微、慎独、慎交，坚守自己的精神家园。一是要不断提升思想境界。一方面要坚定理想信念，面对时代的需要，树立共产主义的远大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，脚踏实地做好现阶段每一项工作；另一方面要做到尽心尽力。在个人待遇上要知足，在自身素质上要知不足，在为人民服务上要不知足，经常想一想“参加革命为什么，现在当干部应该做什么，将来身后应该留点什么？”；二是要率先垂范，时刻注意以德修身、以德立信、以德立威、以德服众，多考虑做事、少考虑做官，脚踏实地、真抓实干，努力造福一方；三是要慎终如始。党员领导干部要把个人看轻一点、把名利看淡一点，这既是一种超脱，更是一种境界；保持平和的心态，从容对待得失，不因提拔志得意满，不因离退心理失衡；始终不忘责任和使命，坚守共产党员的精神家园。

三、树立正确的幸福观必须在密切联系群众上下功夫

作为领导干部，必须把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为自己幸福的源泉，在经常深入群众中获得幸福。必须坚持深入基层、深入群众，经常到基层一线去走一走、看一看，了解群众的疾苦，倾听群众的呼声，看老百姓是不是安居乐业、衣食无忧，千方百计帮助老百姓创造幸福、重塑幸福。面对人民群众对美好生活的新期待，领导干部应把幸福的支点定位在为民造福上，多做改善民生、造福百姓的好事，多办发展需要、人民企盼的实事。牢固树立群众观念，坚持走群众路线，将群众满意作为一切工作的出发点和落脚点，这就要做到在工作中始终坚持“把群众当亲人”，始终与群众同呼吸、共命运、心连心。多做维护群众利益的事情，少做让群众敬而远之的事情，不做损害群众利益的事情，让群众真正感受到党和政府的温暖。

四、树立正确的幸福观必须在工作中不断开拓创新

正确的幸福观应建立在忠诚履职尽责上。奋斗者常常是充实的，奉献者常常是幸福的。作为领导干部不论在什么时候、在什么位置上，都必须以对党的事业高度负责的态度，把心思和精力凝聚到科学谋事干事上、倾注到履行岗位职责中。在推进工作创新中创造幸福。如果墨守成规、狭隘封闭，工作就很难达到新的高度和层次，也就很难感受到生活和工作中的幸福。一是要有强烈的责任感和使命感，做一个幸福生活的创造者；二是必须大力弘扬创新精神，坚持走“思筹之路”，在思考和谋划中推动工作创新与发展，三是要在开拓创新中用心干事，做一个敢想会干的实干家，在推进工作中不断开拓创新。

‘肆’ 如何理解抓民生就要抓住人民最关心最直接最现实的问题

简单理解民生就是人民的生计，人民群众最直接最现实的问题是首要任务，只要人民生活好了，我们的国家才安定才能有更长足的发展。

‘伍’ 幸福的支点

      不可否认，对绝大多数人而言，幸福感离不开物质基础。一定的物质基础，可以满足我们对安全感的需要。正因为这样，我们大多数人努力地积累着自己的财富。我们觉得某种程度上，富有就意味着安全，而安全就是一种幸福，然而有一天，当我们得到了安全感， 我们却隐隐觉得，物质富足所带来的安全感似乎还不是幸福的全部。幸福似乎还有另一个无关物质的精神界面。此外还有不少人习惯于把自己的不幸全权归咎于外界的因素，或是指责命运不公，或是感叹遇人不孰，总之在他们看来，一个人要幸福地生活，必须依赖于外物或者外人的配合。然而这世上，最强大、最坚韧的幸福感恰恰与外物、外人无关。

      以下来看看，我们对于幸福感有哪些常见的误解，顺境或逆境是不是主宰我们幸福的决定力量，以及欲望得到满足是否就意味着幸福。

      在这里我们要说明一下，幸福的条件不等于幸福感，不代表外在的客观的条件，跟我们内心的幸福感没有必然的关系，其实还是很有关的，因为经济基础决定上层建筑，有一些幸福的必要条件，那就可能是一些经济的基础，可能是一些物质的条件，可能是一些社会的环境，对我们绝大多数人来说，我们要有发自内心的幸福感，确实是需要一些外在的必要的幸福的条件，比如说基础的生活得到保障，比如说你能够受教育，比如说你的医疗有这个社会的保障，或者我们很多时候就觉得，这个衣食无忧、温饱无忧，有物质上和精神上的这个安全感。是对于我们发自内心的幸福感必不可少的一些幸福的条件。那就是在这种情况下，幸福的条件和幸福感是密切相关的，而且很多时候是成正比的，因为对大多数人来说，这些必要的、基础的幸福的条件，就意味着安全感，而对大多数人来说，安全感是幸福感的前提和基础。但是，不要以为，物质越多就会越幸福，也不要以为条件越好，就会越幸福。很多时候不是这样的。当我们的物质它的基本需要得到满足之后，再多的物质，再好的条件出现，带来的未必是更大的幸福。很多时候，可能恰恰酿成更大的悲剧，带来更多的不幸，也是不一定的。

      曾经有人调查过，某些中了大奖的，一下子得了几百万的人，最后的结果怎么样？往往都不是太好。不要以为钱越多越好，我觉得这是个真的是很大的误区。钱是有一种能量的，你这个人也是有一种能量的。钱越多，能量越大，当钱多到一定程度，会超过你能驾驭的能量。一个人只能驾驭他能够驾驭的那些金钱的能量，很多时候，钱多到一定程度，这个钱的能量是超越你的把控力的，超越你的驾驭力的，这个时候，如果你驾驭不了这么多的钱，那么钱就会驾驭你，你就会成为钱的奴隶。这个时候不会是钱越多越幸福，而是钱越多你越焦虑、越不安、越不幸福。其实这个东西也是匹配的，你的能量和你所拥有的那些物质条件的能量，其实应该是对等的，否则你去驾驭一些你无法驾驭的金钱，这么多的钱，你是驾驭不了。其实没有多少人能够驾驭很多金钱的，当你衣食基本上无忧了，医疗教育基本上无忧了，在经济上有了一定的安全感了，它就达到了一个幸福的临界点，到了这个临界点之后，你会发现，一个人是否幸福，跟它拥有多少幸福的条件其实没有什么必然的关系，所以对于有些人来说，可能是继续往上，物质越多他越幸福；对于有些人来说，物质越多可能他越不幸。如果是这样的话，一个人的幸福感到底由什么决定呢？因为它不是由幸福的条件决定的。

      美国有一个着名的心理学家，叫做Seligman，他说幸福有这么一套公式， 幸福如何衡量呢？那就是先天的遗传素质加上人生的境遇加上内心的力量。 什么叫做先天的遗传素质呢？所谓先天的遗传素质啊，很多时候可能就来自于你与生俱来的那些基因，与生俱来先天的一些生理的基础，我上网查了一下，据说抑郁症在一定程度上是有一些遗传比例的，这可能就属于这个影响幸福指数的先天的遗传素质，所以它是一个医学问题，对于这个问题，我们能够谈的不多，所以我们也很难用这个内心的修养的功夫来彻底地改变这个生理的状况，在这里，这个先天的遗传因素不是我们探讨的重点，那我们探讨的重点就是除开这个先天的遗传因素，当这个先天的遗传因素达到一定的确定性，这个变量达到一个确定之后，我们来讨论的是这个后两个因素，对于我们的幸福到底有怎样的影响。一般情况下，我们大多数人认为，幸福是由我们的人生境遇决定的，也就是说我们大多数人认为一个人幸福不幸福，它主要取决于第二个因素，人生境遇。什么叫做幸福是由人生境遇决定的呢？那就是我们大多数人认为如果一个人过得如意，他通常就是幸福；一个人欲望得到满足，他通常就是幸福的；当一个人处境顺畅，他通常就是幸福的。反之。一个人如果过得不如意，他处境不顺畅，欲望得不到满足，遭遇种种不幸，你就觉得他肯定是不幸福的。你仔细想想看，你可能是这样子的，你很多时候你就觉得我各方面都很优秀，得到了众人的赞美，这个时候我人生很得意，所以我很幸福。如果你是这么认为幸福的话，就会出现一个问题。那就是我们有一句俗话，叫做人生不如意事十之八九啊。人生当中有80%到90%是不如意的，人生当中有80%到90%这个人生处境是不佳的，人生当中有80%到90%你的欲望是得不到满足的，人生当中有80%到90%你的境遇是不顺利的，80%到90%你是过得平平淡淡的，就算你过得不是平平淡淡，就算你样样都胜出于他人，人生当中80%到90%有这样的概率，那就是你总要生病的，就算你不生病，人生当中80%到90%的概率你要衰老的，你现在暂时还没有衰老，你不怕；人生当中80%到90%总有一天你要经历与亲人朋友的生离死别，你可能没有经历这些事例，但人生当中100%你要亲自去死？人生不如意事，十之八九。

      如果我们认为幸福是由人生外境决定的，而人生处境80%到90%是不如意的，是不佳的，是无可奈何的，那么是不是意味着，我们永远无法幸福？因为人生80%到90%注定最后是不那么幸运的、不那么顺畅的。那是不是就说，我们永远也无法取得幸福？没有人是幸福的，因为所有人都必须面对死亡这件事，所有人都必须面对生离死别这些无可奈何的事。在这里啊，有几点需要说明。第一点，如果你是把你的幸福的支点建立在外物，比如说命运，比如说天意，比如说财富、美貌，或者外人，比如说你的幸福支点是建立在恋人的基础之上，他要爱我，我就是幸福的，他要是不爱我，我就是不幸福的；或者你是把人生的支点放在老板的基础之上，他让我升职加薪就是幸福的，他如果看不上我，处处给我小鞋穿，我就是不幸的。 如果你是把你人生的幸福支点建立在外物和外人基础之上，坦率地讲，你注定不幸福。 你如果把幸福的支点是建立在外物，第一个，命运。命运最大的特点是无常呀！它总是包含着起伏跌宕，而且命运这个东西，往往就是莫名其妙的。所以你是把你的幸福建立在命运的基础之上，命运是不可靠的。如果你的幸福是建立在财富、权力基础之上的话，财富的一个英文单词你就可以把它翻译成currency（货币，流通）。财富、权力最大的特征就是流动性，所以所谓的钱财总是从这个人的口袋到另一个人的口袋，从这个人的账户到另一个人的账户。权力它永远都有没有权力的那一天，下一轮虚位以待。就算你始终都有财富，始终都有权力，到最后，时间会卷走一切，时间连你都卷走了，更何况你的那些权力，你的那些财富呢？所以财富跟权力作为幸福的支点，也是不牢固的呀。

      如果我们把我们幸福的支点建立在他者之上，这个他者包括外物，包括外人，那说明我们的幸福是由别人决定的，说明我们的幸福我们无力自主，那么注定我们是不会幸福的。因为这个时候所说的你的幸福，其实说到底不是你幸福，而是你在被幸福，你是由别人来决定你是否幸福，当我们的幸福是由别人说了算的时候，你肯定会患得患失的。心安处即故乡，如果你总是患得患失，总怕失去总是焦虑不安，你的心不安又哪里来的幸福呢？所以当你的幸福是由别人说了算，当你的幸福是由别人决定，你无力自主自己幸福的时候，你注定是不幸福的，因为你一直活在焦虑当中，一个焦虑的人你能说他是一个幸福的人吗？

      第二点，我们有很多人把幸福理解为欲望得到满足，欲望满足了我就觉得很幸福；欲望得不到满足我就觉得很不幸福，如果是这种情况的话，那我要告诉大家，注定不会幸福。因为欲壑难填。你什么时候发现你的欲望有一个尽头？欲望是什么？永远在比上。那什么叫做比上？比上永远不足啊。那你一旦比上，你就会知道山外有山，天外有天，总有你比不上的人啊。一旦你去跟别人比，一旦你跟别的上比，你总是无法超越的，所以跟上比，你永远是下，你永远千年老下。你跟别人比，你的智商是比别人高，情商呢？你的情商是比别人高，人家不用情商和智商，人家很有钱。你比人家更有钱，人家比你更美丽；你比别人更美丽，人家比你更年轻；你比别人更年轻，人家比你更健康；你好像比别人更健康，最后他还是活得比你长。所以比上不足，比下有余，但是欲望的特征是永远会去比上，因为你永远不知足，所以你永远不会开心，因为你永远不会开心，所以你永远不会幸福，放弃第一种强大，去跟别人攀比，超越别人，跟别人攀比是自己给自己下的一道诅咒。其实，你永远比不过的，因为总有一个更好的别人存在着。

      古希腊当中有一个非常着名的神话，叫做西西弗斯，讲的是什么呢？西西弗斯是个凡人，但是他想逃越死亡的这个诅咒，结果有一段时间被他成功了，结果这个死神哈迪斯发现了他的轨迹，于是决定要惩戒他，杀鸡儆猴，警告世人。所以当时哈迪斯给的这个西西弗斯一个最严厉的惩罚，把他打到了十八层地狱，他在十八层地狱要做一件事，我们说到地狱的是什么？熊熊烈火，灼热不堪，哈迪斯给了他一个任务，在十八层地狱，熊熊烈火当中，西西弗斯必须使尽自己全身的力气将一块圆形的巨石推到山顶，从山角下推到山顶，西西弗斯每一次都使尽自己全身的力气，连吃奶的力气都使出来了，拼命推，拼命推，拼命推……好不容易推到了山顶，他以为这下可以喘气，这下可以休息了，谁知道，那是块圆形的巨石，当他推到山顶的那一刻，圆形巨石咕噜掉下来，又回到了山角下，一切从头开始，西西弗斯使尽自己再次全身的力气，把它推到山顶，石头咕噜掉到山脚下，一切从头开始。周而复始，永无止息。这是哈迪斯死神给凡人的最严厉的惩戒。读这个神话，读的不是西西弗斯，因为我们每个人谁不是西西弗斯？我们每个人身上都有永远也推不尽的欲望，而我们的生活当中，也永远都在不断来临的下一座高峰。欲望是没有尽头的，它是一口填不满不井，它是一个望不到天涯的海。

      神话和寓言能流传千年，就因为它们洞悉人性。西西弗斯的故事，说的不仅是几千年前那个虚无飘渺的传说，它说的是我们普遍的人性，说的是过去、现在，以及未来千千万万的人和千千万万个我。我们很多人以为幸福就是欲望得到满足，可欲望是无底洞，它永不知足，于是我们都成了故事当中的那个西西弗斯，周而复始，永无止息地在用我们的一生奋力推动欲望这块圆形的巨石，为其所困，为其所累，却难以解脱。 我们一再强调，要向内探索，尽可能学会自知、自爱、自主、自由，就因为幸福的终极力量其实不在别处，而恰恰就在我们身上，所以与其外求，不如自救。

‘陆’ 怎么样才能改善中国的民生水平

民生是人民幸福之基、社会和谐之本。抓民生要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，抓住最需要关心的人群，一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，锲而不舍向前走。
第一，优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置。
第二，提高就业质量和人民收入水平。就业是最大的民生。要坚持就业优先战略和积极就业政策，实现更高质量和更充分就业。鼓励勤劳守法致富，扩大中等收入群体，增加低收入者收入，调节过高收入，取缔非法收入。履行好政府再分配调节职能，加快推进基本公共服务均等化，缩小收入分配差距。
第三，加强社会保障体系建设。社会保障体系发挥兜底作用，保障全社会成员基本生存与生活需要，要全面建成覆盖全民、城乡统筹、权责清晰、保障适度、可持续的多层次社会保障体系。
第四，坚决打赢脱贫攻坚战。消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕，是社会主义的本质要求，是我们党的重要使命。动员全党全国全社会力量，坚持精准扶贫、精准脱贫，确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，做到脱真贫、真脱贫。
第五，实施健康中国战略。人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。要完善国民健康政策，为人民群众提供全方位全周期健康服务。

‘柒’ 突然感觉找不到生活的支点，一直很迷茫，该怎么办呢

人的心变化不定，追求变化无常的事物。想把握他抓住他或是留住他，却不知事物本身的不定本质。快乐有吗，有，快乐短暂过去的很快，追求追逐短暂的快乐，他浪费我们人生大部分的时光，去享受短暂的美好，求到了这种美好留得住吗？很快消逝留下什么，空虚寂寞无限的迷茫，就产生漫长的痛苦。这样说人有没有意义活着，快乐不应该追求吗？当然不是外在快乐短暂不实，哪里拥有不变的快乐呢？从心里求，享受当下每一分每一秒的自我满足感，活的真真实实塌塌切切，不为外在无谓的事情忧虑，生欢喜厌恶。只为自己如实掌握自己的满足存在。若你还不懂得做到。请求你学佛吧。最完美人生莫过于学佛的人，享受人生，无忧无虑。佛学从来没有迷信，崇拜那些虚幻的神明，只是教你好好的活着，享受生活，不在烦恼痛苦。用智慧断除烦恼与坚固的执着。让人生没有遗憾。人生如戏，对家扮演子女，对师扮演学生，上班扮演工人，出门扮演游人。面具时刻带着对人不敢交心，唯恐自己受伤。父母不让知道唯恐说教，朋友不让知道唯恐嘲笑，甚至自己都不让自己知道唯恐悲伤难以自拔。对人对事对环境没有真心过，甚至已经忘记了有真心。恭维开玩笑当作幸福的来源，生活离开了他找不到自我，却不知这2个原本的假。以假做真一辈子。活的很辛苦现在人。人生如梦想抓住梦里事物，这段梦却总是过去了。回头望望梦里事物存在吗？存在过却那么虚幻不实，自己的人生历历在目好像昨天，好像没有存在真真假假难以分辨，一生追求现在在做的又是如何，还在梦中没有醒来。梦里的事，梦里的物，梦里的人真实又虚幻，执着梦里人生虚幻不实的存在，想牢牢抓住却如空气了不可得，事物不会再来梦不会重演，执着过去东西不放手，不如活在当下，认清梦境就不会受影响，生烦恼

‘捌’ 民生问题应该向哪个部门提建议，为什么 急！！！！！

在咱们国家，民生问题是有很多部门管的。党和政府是最大的管理部门，另外，人大和政协也管。党和政府之中又有很多部门具体管，如民政部门，如发改部门，如文化部门，如农业部门，如林业部门，如水务部门，如畜牧部门，如住房和规划建设部门，如电力部门，如税务部门，海关部门，如工商部门，如质监部门，如食品药品监督部门，如科学技术部门，等等，等等。但你可要搞清楚了，有很多管的，就有可能都不管。
如你真有好的民生问题的建议，我建议你向政协部门去提，一是这是个不管事的单位，提建议风险要小。二是这是不管事的单位，不如何涉及直接利害，容易接受你的建议。三是这个不管事的单位，一天到晚就捣鼓这样一些建议啊，提案啊一类的东西，有时真能给那些直接涉及利害的部门找麻烦，有时那些管事的部门还真的要认真对待的。

‘玖’ 稳住“最大的民生”，应该从哪些方面入手

稳住最大的民生，就业是最大的民生，这一点我们是首先要明细的，也就是说我们要稳就业，去年就提出这个说法，就是因为就业形势确实是没有那么理想，不太好做，应届生的数量越来越多，找工作的人很多，但是能够提供的工作岗位却是有限的。

所以说真正要稳就业就要对接信息资源给予更多企业上的支持，让企业在吸纳新的就业人员这方面能有更大的力度，因为企业的发展是需要人才的，而且现在很多企业他招收了应届毕业生之后，都会把上面给的这个学历补贴自己偷偷留下，像国企那样，第1年毕业给你1万学历补贴，或者说前两年，前三年每年都给你1万或者2万的学历补贴的这种很少，私企基本上没有这个东西。

‘拾’ 就业是撬动人民幸福的支点。“十二五”时期，我国经济增长预期是在明显提高质量和效益的基础上年均增长7%