幸福制度是什么

Ⅰ 如何理解正确的幸福观

马克思主义幸福观认为，每个人都在谋求幸福，个人的幸福和大家的幸福是分不开的。最重要之点在于把幸福的创造和幸福的享受结合起来，并把创造幸福作为前提，然后才谈得上享受幸福。

因为对无产阶级和劳动人民来说，没有劳动就没有幸福。在社会主义条件下，只有社会劳动才是创造幸福的根本途径。只有为共产主义事业而奋斗，为广大人民谋利益，才是人生最大的幸福。

马克思主义幸福观认为，幸福观是整个历史发展的产物，每个阶级的幸福观是由不同的生产方式所决定的。幸福的关键是一个人的抱负和生活目标。

真正的幸福在于根除剥削制度，改变不合理的社会关系，创造新的、合理的社会主义制度。个人幸福与集体幸福是密不可分的。它强调集体幸福，但不否定个人幸福，把个人幸福融入集体幸福、民族幸福、阶级幸福、人类幸福之中。

集体主义是共产主义幸福观的核心。共产主义幸福观把全心全意为人民服务、为全人类的解放而奋斗作为最大的幸福，坚持把追求个人幸福和实现共产主义理想统一起来。

(1)幸福制度是什么扩展阅读：

新时代是实现梦想的时代，每个人都有自己的梦想。而奋斗，是实现梦想的唯一途径。对于千千万万的普通人来说，“中国梦”是唤醒他们理想的最好方式，“我为我的幸福而奋斗”是感动他们心灵的最好方式。“中国梦”是一个宏大的目标，“奋斗”是最具体的方式。

《奋斗幸福观》告诉大家：你参与创造伟大时代的同时，也创造了自己的美好生活。我们要通过奋斗把党和人民动员起来，通过奋斗把民族复兴的个人梦想实现起来。这是新时代最热烈、最有力的动员。

以人为本不仅是为人民服务，而且是启迪和教育人民，使他们在精神上、思想上、情感上和素质上得到提高。《奋斗幸福观》是一部对全体人民生动的教育课。只有奋斗才能使我们理解平凡岗位的意义，认识平凡生活的价值，珍惜当下来之不易的一切，发现我们所处的独特而不平凡的时代。

Ⅱ 国家制度与全国具体的每个人民的幸福如何统一

没有幸福的什么“统一”，幸福只在于感受！无论什么社会，都有不同的阶层和利益集团，制度是这个社会的主导阶层和利益集团选定的，法律也是统治集团们制定的。这是客观现实。幸福是一种主观感受，有人幸福，就有人不幸福，与制度没有必然联系。在人类社会中，还没有什么制度能让每个人民都幸福，即便是未来的''共产主义“也不可能做到人人幸福。

Ⅲ 怎样树立正确的幸福观

幸福观是人生观的一部分或一个方面，是人们对幸福的根本看法。幸福是指人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和理想的实现而感到精神上的满足。幸福观是人们的世界观、人生观的反映。由于人们的生活价值目标不同，人们的幸福观也就不同。尤其是不同的阶级有不同的幸福观。

资产阶级的幸福观是利己主义、享乐主义、个人主义，认为物质享受与个人私欲的满足是衡量幸福快乐的尺度。

马克思主义幸福观认为，每个人都在谋求幸福，个人的幸福和大家的幸福是分不开的。最重要之点在于把幸福的创造和幸福的享受结合起来，并把创造幸福作为前提，然后才谈得上享受幸福。因为对无产阶级和劳动人民来说，没有劳动就没有幸福可言。在社会主义条件下，只有社会劳动才是创造幸福的根本途径。只有为共产主义事业而奋斗，为绝大多数人谋利益，才是人生的最大幸福。

马克思主义幸福观认为幸福观是整个历史发展的产物，各个阶级的幸福观是由不同的生产方式所决定的。幸福的关键是人的志向、生活目的。真正的幸福在于铲除剥削制度，改变不合理的社会关系，创造崭新的合理的社会主义制度。个人幸福和集体幸福紧密结合。强调集体幸福，但不否定个人幸福，把个人幸福融于集体、民族、阶级和人类的幸福之中。

集体主义是共产主义幸福观的核心。共产主义幸福观把全心全意为人民服务、为全人类解放而奋斗，看成是最大的幸福，坚持把追求个人幸福和实现共产主义理想统一起来。

幸福既是人类永恒的追求，也是人们普遍关注的一个热点问题，是一个常谈常新的话题。当前，加强社会主义荣辱观教育，推进社会主义核心价值体系建设，应该科学认识马克思主义的幸福观，以指导我们的工作生活和人生走向。

幸福必须依靠工作才能创造，不能靠歪门邪道。医生治好了病人，对病人尽到了责任，他会感到莫大的幸福，教师培养出了高才生，对公务员尽到了责任，他会感到莫大的幸福。自然，我们公务员办出事情，伸张正义，惩治邪恶，为民理政，同样感到莫大幸福。幸福就在身边，就在自己的岗位上，只要去奋斗，幸福永远伴随着我们。有一首民谣：“星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起，庄稼和土地在一起，劳动和幸福在一起”。

一个人想获得欢乐，绝不像摘果子那样轻松，而是要付出辛勤的汗水。一个不能吃苦耐劳的人，肯定是与幸福和欢乐无缘的人。正像一首诗里说道：“哪里有勇敢的创造，哪里才有幸福的留步；哪里有艰苦的奋斗，哪里才有幸福的永驻”。

作为新时代的公务员，我们既要有20世纪60年代的“老黄牛”精神：听话、吃苦，更要有时代精神：解放思想、干事创业、与时俱进，有胆、有识、有魄力。

Ⅳ 什么是家庭幸福

家庭生活幸福的前题是：夫妻双方可以很好的沟通交流，在重大问题的处理上能够达成共识，对待日常碎小的生活问题，可以接受求同存异，相互宽容和谅解，不求全责备，这些都是家庭和睦的前提。
幸福是我的一个眼神，你就会理解；你的每丝幽怨，我都能包容；春天你会带我到田间踏着湿泥看青草，夏天你做饭累了我给你擦一把汗，秋天爬上山腰依偎着看枫红，冬天冻红的小手揣在我怀里。幸福是相互扶持着过一生，幸福是我们都老了你不嫌弃我脏、我也不嫌弃你丑。

Ⅳ 家庭幸福是什么

家庭的和谐就是幸福。据说是上古的一种乐器，用以分辨音阶，音声相和（读若鹤），是源自音乐的协调。谐，言部，也是声音相协调的意思。用物理学语言，就是声波的谐振。
如果把一个人比做一串音符，与之相和谐的音调不是没有，但也不会很多。要不，还会有作曲家这个职业吗？

中国自古就讲究“家和万事兴”。据说宋代有个很多世代都不分家的大家族，得到朝廷的旌表。皇帝问家长，如何做到家庭和睦的？家长没有答话，用笔在纸上写了一百个“忍”字——百忍成金。
看来，矛盾不是没有。要想维持和睦，至少是表面的和睦，牺牲个性是必须的。其实这也不难理解，一群高矮不等的人，走起路来本来节奏不同，想安排得和谐优美，谈何容易。但只要经过军事训练，从高到矮依次排列，再来个齐步走。看着自然是整齐多了。现在饭店招的服务员都要列队训练，可见是一种有效的改变参差不齐的办法。
人类从群婚制、对偶婚制，到家庭作为社会的细胞固定下来，很大程度上不是为了照顾感情的和谐，而是出于生存和发展的需要。
社会在进步，时代在前进。进步就体现在我们可以容忍不和谐公开暴露出来。前面说过，婚姻家庭制度，很大程度上是生存和发展的需要而不是感情的需要。人类发展到今天。我们的社会需要和谐。家庭是社会的细胞。只有每个细胞都健康。我们的社会大家庭才会更和谐 评

Ⅵ 马克思主义的幸福观的基本内容是什么

唯物主义者认为，幸福是主客观的统一。从客观方面说，它是经济社会发展水平的结果和反映，离不开一定的物质条件和社会环境；从主观方面说，它是人们对外在世界的一种感受和体验，取决于自己的价值取向和精神状态。考察幸福，既要有客观标准，又要看主观感受。应该说，我们的社会为每个人追求和实现幸福提供了基本条件，而且随着经济社会的发展，社会的整体幸福度将大大提高。在全面建设小康社会和构建和谐社会的进程中，许多地方已经把幸福指数作为一项重要指标纳入经济社会发展的总体部署中，更加重视推进社会全面进步和人的全面发展，更加关注提高人民群众的生活质量和水平。这是时代进步的体现。
马克思主义认为，幸福是主观性与客观性的统一，是物质生活与精神生活的统一，是享受与劳动的统一，是个人幸福与社会幸福的统一。准确把握马克思主义关于幸福的阐释，对于我们建设有中国特色的社会主义，实现小康社会的奋斗目标，追求和创造幸福生活，具有重要的理论意义。

幸福是主观性与客观性的统一

幸福的主观性强调的是不同时代、阶级以及不同生活目标和理想的人有着不同的幸福观，显示着幸福的个体性；幸福的客观性强调的是人们需求的满足，是整个历史发展的结果，不能脱离具体的物质生活条件和精神生活条件。这种主观性和客观性统一的基础是人的实践。首先，幸福的客观性决定幸福的主观性，幸福的主观性依存于幸福的客观性。马克思主义认为，幸福是主体价值得以实现的体现，与人们对人生目的和意义的理解分不开。但幸福归根到底是由一定社会的经济关系和生活条件决定的，是处于一定社会历史环境的人们，在改造客观世界的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现，而得到的精神上的满足。承认幸福的主观性，是确立正确幸福观的前提。但是，幸福的主观性不能脱离其客观性而存在。其二，幸福的实现，要通过主体客体化与客体主体化的双向运动。幸福离不开人的主观体验。但是，追求幸福的欲望本身不是幸福，人们只有通过实践活动，使追求幸福的主体欲望与客体结合，即通过主体客体化与客体主体化的双向运动，使欲望得到满足，才能获得幸福。例如爱情，马克思指出：幸福的爱情“是以所爱者的互爱为前提的”，如果一个人所爱的对象根本不爱他，不管作为主体的他爱的欲望和体验能力有多么强烈，都无法从其所追求的客体中获得真正的幸福爱情。其三，随着实践的发展，幸福的主观性和客观性都会发生变化。一方面表现为，随着社会发展和人类进步，享受需要和生存需要的对立将逐步消失，“以前表现为奢侈的东西，现在成为必要的了”。另一方面，社会历史的发展，社会物质生活条件和精神生活条件的改善，将极大地充实和扩展人类幸福的内涵，并提升人类幸福的质量。

幸福是物质生活与精神生活的统一

马克思以前的幸福观，往往把物质生活和精神生活割裂或对立起来。这些幸福尽管形形色色，但归结起来，最主要的有两大类：一种是把幸福归结为禁欲主义，认为人的物质欲望即为邪念，肉体的需要即为罪恶，必须加以压抑和禁止。另一种是把幸福归纳为享乐主义，强调个人的物质享受，否定健康的精神生活。

马克思主义幸福观认为人对其生存享受和发展的客观条件的依赖和需求，完全是正当的，满足正当需要是人不可剥夺的权利，一切压抑人的正当需要的行为，都是违背人性的。需要特别指出的是，马克思主义充分肯定人的正常需要，绝不仅仅是指满足人们物质生活的自然需要，还包括满足人们社会生活以及精神生活的社会需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住等等；人的社会需要包括人的政治的、经济的以及发展需要等等；人的精神需要包括归属需要、认同需要、自尊需要等等。所以，人的幸福不仅仅来自对自然需要的满足，也来自对社会需要和精神需要的满足。如果一个人只追求物质享受，没有精神追求，即使达到自己的目标，这种幸福感也是苍白的，并且很快就会厌倦的。如果一个社会只有丰富的物质生活，精神生活很贫乏，那么，这个社会就会因为无法满足人们的社会需求和精神需求而难以维持和巩固。

幸福是享受与劳动的统一

马克思主义认为，幸福范畴不仅包含着对物质生活和精神生活的享受，更重要的还在于通过劳动对物质生活和精神生活的创造。劳动是人的根本的生存方式，劳动过程是人的本质力量的实现、展开的过程。人是自由自觉的劳动者，从事自由自觉的劳动是人的最本质的需要。人的需要不仅指向能够满足其需要的物质生活和精神生活条件，而且指向生产这些物质财富和精神财富的劳动本身。人的需要的满足，不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩赐，只能通过劳动改变世界以适应自身的需要。劳动是幸福的源泉。人们不仅通过劳动创造适合需要的对象物，从而满足自己的需要，而且通过劳动产生新的需要，引起新的需求，创造新的幸福。

幸福是个人幸福与社会幸福的统一

马克思主义历来认为，人始终是社会的人，人的本质同社会的本质始终是不可分割的。所以，幸福的个体性，决不意味着幸福是“个人的私事”。个人的幸福与社会幸福互相联系、互相依存。社会幸福决定个人幸福，个人幸福丰富社会幸福。个人幸福的真正实现，不仅有赖于彻底改造社会政治经济制度，而且有赖于社会物质和精神生产力的提高，有赖于社会物质文明、精神文明和政治文明的建设和发展。历史和实践反复证明，个人幸福和社会幸福不可分离，社会幸福是个人幸福的基础。社会应当关心和维护每个社会成员的个人幸福，并尽可能地为个人幸福的实现创造有利条件；社会幸福高于个人幸福，个人要索取首先要有贡献，要想获得幸福，就要为社会、为他人创造幸福。正如马克思所说：“人类的天性就是这样的：人们只有为同时代人的完善、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完善”，只有“那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。

Ⅶ 关于怎样的才是幸福社会，你的标准

我觉得幸福社会的标准古人早就说过了:
《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。
这就是幸福社会公民的生活状态;
至于社会制度,控制贫富差距距离,不要让富人富得太离谱,阶层太明显,人分贵贱.

Ⅷ 天九幸福集团有多少关于幸福的制度

天九幸福集团的幸福制度有很多，员工终身制是幸福制度之一，我比较喜欢员工终身制，将在工作表现好的员工晋升为终身员工，表现优秀的员工享受诸多优厚待遇。