怎么理解幸福是灵魂的叹息

① 你对幸福是怎样理解的呢

‍‍幸福是处于流动状态的。

回忆一下当你沉浸在做一项忘记未来的活动中时，过去和现在只剩下你的东西。其他一切都会围绕着你正在做的这一项活动而解散。

我们都有这样的经历，我们失去了支配时间的感觉。在阅读一本书时，你突然注意到下午已经开始变黑，你开始绘画，并且在你注意到几个小时过去之前。反过来也是如此，当你完成一项你不喜欢的任务时，每一分钟都会感受到一个时代。例如，当我们在等待课程结束时，时间似乎根本不会移动。

过了一段时间，你会意识到，你的生活中消极的情况和负面的人都不会让你感到难过。你有意识地选择自己的想法，并且会一遍又一遍地重复它们，比起你会很开心，并且走得更高，

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② 怎么理解幸福的含义

现在的孩子，大多都生活在幸福家庭中，但大多都身在福中不知福。做一点家务，干点活就喊苦；跑会步，打会球就喊累。但是相对于过去为了祖国解放而不懈奋斗的革命先辈，我们似乎显得那么的渺小。“娇生惯养”“身娇肉贵”等词语似乎总是用来形容这些孩子。

每个人都在追求幸福，却没有几个人真正明白幸福的含义。也没有几个人懂得该如何去追求幸福，该如何理解幸福，该如何珍惜幸福。我埋怨我自己，为什么我没有幸福，为什么当幸福来临是我无法抓住它，我无法留住它……

幸福，往往是在不经意之间所体现，一个微笑，一句话甚至是一个细微的动作都有可能使一处于痛苦的人感到快乐；可能使一个处在绝望中的人看到希望，甚至可以改变一个人的一生。

有时候我常常在想，幸福到底是什么？是金钱，是友情，是亲情还是……但最终，我明了，生活在不同环境的人有不同的体会——穷人也许认为，幸福就是丰富的物质生活；富人也许就不这么认为，他们会追求更高的精神境界。的确，一个人连吃饭都成问题，怎么会想去满足精神方面的食粮呢？一个人整天不愁吃穿，他干嘛去想我要怎么填饱肚子呢？

有人会认为，幸福是和朋友一起玩乐，因为他根本没有朋友；有人会认为，幸福是身体健康，因为他全身都是病；也有人认为，幸福与恋人浪漫约会，因为他没有恋人。

但那次经历使我明白，原来幸福是与家人一起生活：2008年7月24日下午，我在妈妈的陪同下来到了一家外地工厂打工。由于是第一次外出，而且没有熟人，所以，很孤单。一天工作12小时，饭又很难吃，汤几乎是白开水我第一次感到与家人生活是那么的可贵。我第一次想念家人，所以做了没几天就挨不住，卷铺盖走人。

现在我明白了幸福是什么，幸福是与家人共同生活。干家务并不辛苦，只要享受与家人一起生活的时光。

其实幸福是无处不在的，在你身边，在每个人身上，都有幸福存在。没有朋友的人，必定是自己有什么地方做不好，所以没有人愿意与你做朋友；身体不好的人，必须坚持运动，要有好的作息习惯。

幸福，是靠自己创造的，并不是别人给的；是要自己努力争取，不是靠别人施舍。

正如道家创始人老子所认为的，一切事物都有两面性。所以，幸福与痛苦是共存的。当你享受幸福是，你必定已经尝过痛苦的味道了，同样，在痛苦的时候，你不能只想着痛苦，你应该想到付出后的收获，想到苦尽甘来。的确，不经历风雨，怎能见彩虹；不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。有付出，必定有回报，享受回报，也就感到幸福。但你必须记住，天上永远不会掉馅饼，人不可能更不可以不劳而获。

③ 苦难的价值作文

苦难的价值作文

篇一：感谢苦难

海燕在暴风雨中振翅飞翔，凤凰涅磐浴火重生，彩虹总在狂风暴雨后绚烂，苦难的过程总是让人不堪回首，但经历苦难试炼过的事物总是可得到升华，光彩异常。海燕、凤凰、彩虹如此，人亦如此，一个民族更是如此。

曼德拉感谢曾让他经受苦难的看守，这让人佩服。而更让我佩服的是有当代爱因斯坦之称的物理学家，英国人，史蒂芬。霍金。他在风华正茂的时候便遭受肌肉萎缩，全身几乎不可动弹，脸上还一张被人嘲笑的倾斜却不可说话的嘴，没有了说话能力，他只能用可活动的三个手指和外界交流，在这样的苦难面前，有谁还有勇气活下去，然而霍金却做到了。他用三个手指把他内心浩瀚的小宇宙表达出来，在宇宙黑洞的探索之路上留下了自己无比坚毅的足迹，创造无限的价值，让人惊叹于他柔弱的身躯下无比深邃的内心世界。他用指间谱写下关于生命的赞歌，在苦难面前，他如同一个巨人坚毅的活着。

我无法不联想到今年的风风雨雨，我们民族所遭受的风风雨雨。年初的雪灾阻断了回家的脚步，拉萨的打砸事件伤了多少藏家儿女的心，京奥圣火传递受阻，再到汶川那个令人铭记一生的十四时二十八分的时刻。这些风风雨雨让我们对于苦难的理解更深刻。我们不抛弃，不放弃，携手互助，让世界共同见证了这个民族的坚毅。这一年，灾害选择了这个民族，奥运也选择了这个民族，苦难泪水选择了这个民族，欢笑荣耀也选择了这个民族。八月奥运和九月的残奥如期举行，在汶川精神的照耀下，繁荣的中国又再次让世界见证了这个民族的高大。

对个人，对民族，苦难虽令人生恶，但也磨砺了我们，在这个层面上，苦难便有它不可替代的价值。"上帝关了一扇门，必然会为你打开另一扇窗",苦难并不是魔鬼，任何困难只要没有夺去我们的生命，就应当让我们更坚强。

因此，感谢苦难……

篇二：痛苦的价值

玉磨成器，铁炼成钢，"不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？"没有痛苦的煎熬，何来"柳暗花明又一村"的豁然开朗？没有痛苦的磨砺，何来"我自横刀向天笑"的豪迈？

没有挫折的人生是贫瘠的，苦痛是心灵的一种财富。痛苦不一定成就辉煌，却能使人生流放更为精彩的篇章。苏轼被贬，依旧抒写"一蓑烟雨任平生"的旷达；史铁生双腿残疾，依旧用文字演绎坚毅与刚强；扼住命运的咽喉，是失聪的贝多芬不朽的坚持；《时间简史》的神秘，是霍金以生命的不屈所撰写……古往今来，时间的长河淘洗出多少豪迈的英雄！那身处苦痛犹能保持着昂扬的姿态、无畏坚持、奋力拼搏的高贵品质，永远熠熠地闪亮于时空。"好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。"唯在痛苦中依旧展现生命的本质，才能真正磨炼心性、洗涤灵魂、铸就品格。

"一切伟大的作品都是蘸着血泪写成的。"痛苦不仅能锻造个人的品质，更能缔造一个民族乃至全人类的史歌。从泱泱大国到西方殖民者炮火下的块块废墟，从坚挺的东方雄狮到众人耻笑的东亚病夫，从腐朽王朝到近代无数仁人志士的救国热潮，历经千磨万击之后，当天安门城楼上的那阵呼喊响起，中华民族重又屹立于世界的东方，几个世纪的黑暗，数万万民众的期盼，苦痛后所拥有的必定是光明未来。苦难所激起的不仅是愤慨，更是中华儿女赤诚的爱国之心。刺刀威逼下的身躯，也显出铮铮铁骨与赤裸裸的正气；"雄关漫道真如铁，而今迈步从头越",这气魄只有苦痛才能缔造。民族的尊严、民族的气概，在苦痛中历练、捶打，铸就不朽的巅峰。今日的祖国，兼容并包、宽容开放，正显示出重新焕发的活力与风度。

篇三：苦难的价值

痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。 这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？

痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。 这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。

无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明 .我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。

运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。

在设计一个完美的人生方案 时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。

痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。 这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。 快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。 痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。 多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。 古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。 至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。人生中有顺境，也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引入彻悟。我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了。 领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。 欢乐与欢乐不同，痛苦与 快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

篇四：苦难的价值

在常人的印象中，"苦难"是不吉祥的代名词，人们都极不愿意提及这个词，小则事业不顺，屡遭碰壁，大则家破人亡，一无所有。总之，苦难带给人的就是人生不幸，亦或是灭顶之灾。虽然人人都憧憬着美好的未来，但灾难有时总会和你"不期而遇".面对灾难，我们又能做些什么呢？也许，司马迁就给予了我们答案。

立志编写《史记》，并为此孜孜不倦，为人正直，刚正不阿，可不懂所谓的"政治行情",最终触怒权贵，被判"宫刑".一个怀揣着父亲遗愿的热血男儿、一个志存高远的铮铮铁汉，从此坠落人生谷底，希望、向往通通灰飞烟灭，成功、喝彩一概荡然无存。作为一个男人，连最起码的生儿育女，传宗接代的权力也被剥夺了。就像一个女人永远也不可能成为母亲，这对于当代女性来说是无论如何也接受不了的事实，而司马迁所处的正是"不孝有三，无后为大"的封建社会，心灵的创伤可见一斑！更为重要的是作为当时社会上有一定"知名度"的人，一下子变成了"废人",流言蜚语、冷眼旁观绝对是在所难免，就算是现代的心理学博士、专家也未必承受得了，这毕竟是非人的生活啊！摆在他面前的似乎只有一条路：一死了之。死了，就耳根清静了，一切痛苦都得以解脱了，什么自尊都可以放下了，心灵当然也就自由了。可事实果真如此吗？只不过是掩耳盗铃罢了！死后你还是众人茶余饭后讨论的焦点。同情你的人会说你死得冤，不理解你的人认为你只不过是一个懦夫，一条可怜虫，对于达官贵族来说你是政治游戏的牺牲品，是芸芸众生中忽略不计的一个，死不足惜。既然死不能彻底解决问题，那就只能活下去！如果整天浑浑噩噩，庸庸碌碌，一事无成，那活着也是一种悲哀。活就要有个活法，活个一鸣惊人。人生既已如此，无法改变，那就抛开一切世俗纷扰，专心着书，完成自己一生的理想与心愿，正是基于这样的信念，司马迁开始发愤写《史记》，他为《史记》而生，为《史记》而活，为《史记》而狂！《史记》也因他苦难坎坷的一生而熠熠生辉。或许没有那场飞来横祸，司马迁仕途一帆风顺，《史记》也一定能完成，但价值和意义却不能等同言喻。这部"史家之绝唱，无韵之离骚"的价值不仅仅记载了从轩辕黄帝到汉武帝太初年间大约三千多年的历史，更蕴含着人性的光辉和力量，我们从书中读到的也不只是一个个动人的历史故事和鲜活的人物形象，更是司马迁一生最真实的写照：苦难算什么，它阻当不了人追求的脚步，摧残不了人奋发的意志，更泯灭不了人对生活的美好向往。

苦难对于我们意味着什么 每个人心中所给的答案都不尽相同。有人见它退避三舍，有人为此一蹶不振，也有人从此一命呜呼……我想，当苦难来临时，我们唯有正视并坦然面对才是上上策。有时苦难是催化剂，它能唤醒我们内心潜藏着的无限能量；苦难有时是润色剂，它使我们的人生更趋完美；有时苦难更像是一场考验，它能使我们获得凤凰涅槃般的重生。总之，苦难是一笔不可多得的财富，它"丰富"了我们的人生，完善了我们的品性，历练了我们的秉性。苦难的价值到底是什么？也许只有自己真正经历了才能深刻体会到。

篇五：苦难的价值

周国平先生谈《孤独的价值》，孤独与苦难当然是不同的，孤独侧重于人的思想找不到知音，找不到可以对话的对象，是思想与灵魂的归属感和认同感的缺失。如荒岛上的鲁滨逊，如狱中的司马迁，如哲学家尼采。苦难侧重于生活的现实境遇对人的身体和情感造成的创伤。如失去亲朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保尔。但孤独与苦难最终还会在思想情感的层面上相遇，震荡颠覆，结果使人走向伟大、超脱或绝望、麻木。

世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的人生。这不等于说，这个人的一生是苦难的，那个人一生是幸福的。人生存的内容差不多相似，就像树叶原本都是绿色的一样。只不过是他们的局部微观的差异罢了。尤如有的人物质富有，但感情惨淡；有的人才华出众，但身体残疾；有人的前半生坎坷，后半生却笑口常开……苦难就像航道下的礁石，在你不经意间出现，除了面对，让你别无选择。

"早岁哪知世事艰",随着生命的成人化与社会化的进程，独立生存是每个生命必须面对的一课。当死亡还只是一个让你恐惧的概念时，其实，你是远离着它的。当有一天，你的至亲（父母、兄妹）因疾病、灾难而正面临死亡或已死亡的时候，死的恐惧已变成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去换取他们的生命的一种悲情，使你了悟死亡与生命的距离，目击了生命的绝境，恐惧已烟消，珍爱生命、善待生命已花开。小孩子怕坟，上了年纪的人不怕；年轻人怕死，老年人却达观，便是经历了死别的苦难后的超脱。

"曾经沧海难为水"经历决定了一个人精神的参照系、审视自我与他物的视觉高度。初恋缘何记忆尤深，一个离过婚的人再去谈恋爱，再失恋，绝不会终日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一个衣来伸手，饭来张口的现代寄生虫，有一天，家里没了米、水、人，他会自饿其腹，以为尝尽天下大苦。

每一个人都是这样的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，谁是最幸，谁又是最不幸的呢？答案也许很可笑：所有幸福因素的总和，所有不幸因素的总和。乞丐吃一口饱饭的幸福和公主淋一场雨的不幸，可能都是人生中的巅峰体验。但苦难会让人更加懂得幸福的滋味。

苦难演绎了多彩的人生，《平凡世界》中的孙少平，造成这种悲剧的原因不必说，但苦难成就了他强健的精神人格；《红楼梦》中的惜春目睹了人世之苦，家难之悲，"把这韶华打灭，觅那清淡天和",终与清灯古佛为伴也不失为大彻大悟；相比之下，我更喜欢苏轼的"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"的达观与毫迈的人生态势。

苦难的价值是让我们尝到了苦的滋味，从此让我们不以苦为苦。

篇六：苦难的价值

那是一个黄昏，凄冷的夕阳弥漫在窗前，残阳如血，那血红里有一种悲壮的色调。读史铁生的《我与地坛》是含着泪水来读的。这是一个被命运打倒而最终又站起来的人与一座古园的故事。

全文感情厚重隽永，哲理博大深刻，感人至深。是史铁生以自己的亲身经历为基础，叙述多年来他在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。当史铁生在"最狂妄的年龄"突然瘫痪之后，他坐着轮椅，每天来到一座古代帝王荒废的祭坛--地坛，在时空的`交叉处，思索着历代哲学家们都苦思了一生的问题--死与生，叩问人生的终极。在历尽苦难折磨之后他豁然开朗，进入了一个前所未有的境界，用一种拷问的方式直面自己的心灵，几乎在绝境中找到了活着的理由与存在的可贵。

在地坛里，他的精气神与超自然的力量同时到场，纠结在一起，氤氲成一团，仿佛有天线接着天，有地线连着地。春华秋实，一草一木，陌生的情侣，古老的地坛……一切有生命的无生命的，在他的笔下，在他的心目中都是那样温和而有触感，他热烈而温情地用纸笔来描述他眷恋着的世界。一字一句敲在人的心坎上，读着读着，每一个人都禁不住泪流满面，都禁不住流着泪感激上苍，感激自然之造化，生命之倔强，生命之绝美。

有位哲人说：人生的本质就是痛苦。痛苦联结着生活和生命，它是一个看不见底的深渊。痛苦无论多和少，大家都一样无法超越它，必须经历它。痛苦是一本书，研究它、体味它、咀嚼它，会有诸多独特的感觉。痛苦是深沉的土地，它孕育着生命，感染着灵魂。在痛苦里，我们认识了这纷繁的世界。

也曾经设想没有苦难的生活应该是一种什么样的生活，这种生活的意义何在。没有经历过痛苦的人是幸运还是不幸？反复思考"痛苦"这个字眼，我们试图从中寻求一种滋味，从中感受那些经历过大苦大难的人所体味到的人生况味和所获得的人生价值。

读着史铁生那些苍凉的文字，那些来自他心灵深处的文字。是的，没有经历过痛苦的人是写不出那凝重悲壮的文字来的，也永远感受不到在那苍茫的底色下有汩汩滚落的热流。

"我摇着车向这园子里慢慢走，这园子是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。

你可以抱怨上帝何以要降很多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲。但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么 要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢 要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运 要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己，又如何成为美德呢 要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢

我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢 怕是人间的剧目就全要收场了。一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。"

这样看来，苦难是人生的常态，它与生命接踵而来，伴随着漫漫人生旅途。没有苦难的人生是不完整的，每一个健全的人生必经苦难的洗礼和打磨。一个本是活蹦乱跳的男孩子，突然间不能走路了，只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方。这是一份多么沉重的苦难，有谁能随意地经受这种苦难呢？

然而，痛不欲生后的脱胎换骨的过程，又是如何的煎熬与磨折呢。古老的地坛知道，还有那个注定是活得最苦的母亲。"她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么".可怜的母亲在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，和他的儿子一起在命运的刀口舔血。

地坛公园弥漫着沉静的光芒，它为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方。树阴和夕阳笼罩着他的身影，漫长的思索，血与火的冶炼，如释迦佛在菩提树下打坐七七四十九天降伏人欲烦恼和执着，他开悟了。

我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人。而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅呈现辉煌之时。那一天，我也将沉静地走下山去，扶着我的拐杖。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

生活果真像一张网，痛苦是网上的绳结。经历过一次次痛苦，这张网才会负重。苦难是一笔财富，经历过痛苦的人生才能称得上辉煌的人生。

穿越苦难，如火中凤凰，浴火重生。

④ 你是如何理解幸福的

幸福是什么？在很多有着深情的爱情的人眼中，幸福就是不论贫穷与富有，不论是豪宅还是茅草屋只要有爱人相伴就是最大的幸福。因为爱人在的地方就有爱情，有爱情的地方就有灵魂，有灵魂的生命就是最美的，而已经拥有了最美的生命那么幸福还会不在身边吗？

什么是幸福？无疑人活着最大的幸福就是拥有圆满的亲情，浪漫的爱情，走上人生巅峰的事业。什么是幸福？幸福的本质就是发自内心深处的一种满足感，源自灵魂深处的一种愉悦感以及让生命充满希望的一种持续不断的活力。

⑤ 罗曼罗兰的“幸福是灵魂的一种香味,是一颗歌唱的心的和声。而灵魂的最美的音乐是慈悲。”的含义是

大致上是说人怀有慈悲之心，有一种乐观的心态，那就是心灵上的一种幸福！

⑥ 《幸福是灵魂的香味》阅读答案

1.我们在给予别人帮助的同时，不但会受到他人的尊重，而且也能在内心产生一种由衷的幸福，而这种幸福正是来自人性上的善良，是灵魂的香味，给予，是幸福，是灵魂的香味。 2.给予是人世间最美丽的花朵。让我们将其别在心灵的衣襟上，做一个时刻能够给予他人帮助的人吧！

不一定准确，希望采纳。

⑦ 求周国平的一篇文章

7月9日，参加去年体验之旅及今年戈壁挑战赛的学者和商学院学员重新汇聚一堂，重温那段历经风雨的日子。在活动现场，我们看到了着名学者周国平先生并进行了一次简短的采访。
在今年参加戈壁挑战赛的队员手记中了解到，这一路的地形基本上是荒滩戈壁盐碱地，遍布骆驼刺，还经常受到草兵和蚂蟥的骚扰，可以说是环境恶略困难重重。那是什么动力让您坚持走完全程的呢？
周国平：首先我并不觉得特别艰苦，四天一路走下来虽然有点累，但是我觉得不是特别的需要很大的毅力来完成，自己还是能胜任的。要说动力嘛，我觉得这是很有意思的事情，对我而言，对我本身来说，这种经历是比较少的，徒步走戈壁这件事本身就非常有吸引力，而且这是玄奘走过的道路，这肯定是有文化含量在里面的。
您曾经谈到，最优秀的人身上都有着一些独特的特性，那么玄奘法师的身上也具备这样的特性吗？
周国平：不管怎么说，玄奘身上具有最优秀人的品质，他有毅力，专注，把一件事情做好的这种勇气、这种力量是很强有力的，而且他这个人还很细致，很细心，他翻译了许多经文着作，这是很多人无法做到的。
在您的博客中有一篇叫做“忘记玄奘是可耻的”文章，对于这个观点，一些网友说，我不信佛教，玄奘拯救的是印度文明，忘记也好，了解也好，玄奘对我没有什么意义，也谈不上什么可耻，您是如何看待这样的看法？
周国平：关于“忘记玄奘是可耻的”这个话题，有些网友也问过我，觉得这个词用的太狠了。我是故意用的狠一点的，我就是想要引起人们注意这个问题。这个可以从两个角度来说：一个是在亚洲很多地方，包括日本、印度这些国家，很多老百姓都是知道他的，在印度，据说玄奘是家喻户晓，我相信这一点。包括吉尔吉斯斯坦，在书云的那个书里看到，她到了吉尔吉斯斯坦，去走玄奘的道路，想让当地人了解她的目的，又不知道怎么跟他们说，这个时候小旅店的老板娘拿出一幅吉尔吉斯斯坦的地图，那个上面有玄奘的拓像，说那是我们的英雄。
这样一对比，我们中国的很多人不知道玄奘，或者仅仅知道唐僧，电视上的唐僧，我觉得这个很可悲。电视上的唐僧和吴承恩笔下的唐僧还是不一样的，那实际上是一个娱乐化的形象，只知道这样的一个娱乐的形象而不知道我们民族历史上的一位伟大的人物，这是很可悲的。
我就要讲到这一点，玄奘不仅仅是一个佛教徒，意义不仅仅在佛教，虽然他对佛教有很大的贡献。我对他的定位是一个伟大的信仰者和一个伟大的学者，他在学术上的贡献是非常大的。他代表着一种民族的伟大的精神，这种精神是我们民族特别需要的，实际上这种精神我们是缺乏的，但是我们当中一些伟大的人物具备这种精神，玄奘就有。这是一种认真的追求真理的精神！这种精神是中华民族缺少的，象玄奘这样的伟大人物有，而我们把它忘记掉，不去发扬它，那么这就是可耻的。
您去年已经参加了一次“重走玄奘路”的活动，那么是什么吸引您再次踏上玄奘路呢？
周国平：去年走的“玄奘路”毕竟是很小的一段，只是玄奘离开中国内地走的一小段，这个多的是感受行走的感觉，但是玄奘他走的路是很长的，他的目的是要去印度取经，如果我仅走这么一小段，那么我的感觉是遗憾的，我想，把这条西行路完整地走一下的话，我对玄奘当年的经历会有一种更加深刻的体会。而且，走这条路不仅是走我们中华民族的历史之路，同时也是走我们的心灵之路！
《白兔和月亮》讲解(周国平)
这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。
开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?
对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。
在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
《落难的王子》讲解(周国平)
这篇寓言是有感而写的。在写作时，我自己正遭受着一个灾难。当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。于是，产生了这篇寓言的构思。
在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。
在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生——它完全可能发生——你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。
所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。
我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。”

⑧ 幸福是灵魂的香味的含义是

只有幸福才能让灵魂满足，幸福就像是灵魂的香味，有了幸福才会更加美好。

⑨ 对幸福的理解

对幸福的理解

对幸福的理解是什么？张爱玲说：人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福。长大了，那我们对幸福的理解是什么呢？

对幸福的理解1

近段时间“你是否幸福”，“你幸福了吗”的话题在各种媒体上频频出现，人们对幸福的认识各有不同，对幸福的回答五花八门，形形色色。国家关心人民的幸福，提升人民的幸福指数是社会的一大进步，是执政党治国理念向“以人为本”方向转变的重要信号，是对民生的重视，很值得称赞。

幸福是一种状态，是一个人对生活的满足、对生活感到有乐趣，从而产生的一种愉快心情。

幸福指数应该是个综合指标。既有物质层面的，又有精神层面的，更有心理层面的。社会制度的好坏，社会是否公平正义，治国理念是否坚持以人为本，社会成员间人际关系是否融洽，生存环境是否宜居，社会是否有秩序，公民心理是否健康，都是幸福的重要因素。

拥有财富，享受金钱，住豪华房子，坐奔驰宝马，未必就幸福；文化修养高低，有无思想理念，心灵是否得到安慰和满足，心情是否愉乐，生活工作有无压力，对幸福而言则更为重要些。

老子讲：“知足不辱、知止不殆”。研究《道德经》的学者宋育文老师说：“物质和精神都得到了满足，幸福感就油然而生”，“幸福就是心灵和谐”，很有道理。

幸福不是永久的，应该有阶段性。不同的时间段和空间，幸福的内容和要求不一样。

对幸福而言，不同理想和诉求的人有不同的答案。对于绝大多数人而言，生老病死，柴米油盐、就业养老、家庭和睦，则是一生的追求，对于普通公民而言，民生则是他们的头等大事。因此，在大多数人眼中政府和社会风清气正，远离腐败，社会安定，公平正义，城乡之间、区域之间、行业之间、贫富之间差别缩小，国民安居乐业并拥有独立的精神信仰，生活自由自在，就是幸福，这也是政府应努力为之的大事。

对幸福的理解2

曼灵无疑是个极有风致的女人，当曼灵推开街角的'这家咖啡店的门有些慌乱又夹带些矜持向靠窗座位张望时，已经坐了一会儿的潮生不禁暗自吃了一惊，顺便给曼灵下了这最初的定义。潮生在这儿已经坐了好一会儿了，他现在有些期盼曼灵能走过来，轻声对他说，“请问你是潮生吗？”

曼灵有些踌躇，因为两边靠窗的位置都有人，她正犹豫间，又有人推门进来，风轻轻摆起她的碎花裙，她轻轻闪身，微微倾身压了压裙子。

在曼灵进来之前，有个模样清秀且香气袭人的姑娘过来征询地问他“毛毛虫？”

，他有些愠怒，但还是礼貌地摇摇头，姑娘又问了一句“张总？”，他还是礼貌地摇摇头，姑娘有些抱歉地吃吃一笑，露出了几颗洁白的牙齿，但有丝丝口红不慎落在上面，形同牙龈出血的样子，潮生不禁有些厌烦。姑娘依然吃吃一笑，一摇一摇地走了。

潮生又重新陷入等待之中。潮生思忖曼灵是怎样一个女人时，脑子里迅速闪现几个关键词：身材高佻，长相上乘，性格好，家庭条件不错。但如果确是这样，那么曼灵能看得上自己吗？潮生不禁有些叹息，心情也顿时枯萎了许多。潮生将视线转身窗外，看到自己停在外面的奥迪A6，不禁眉头舒展了许多，自己毕竟也是有身家的人，而且自己在三环还有一套三居室的房子，财富方面，自己还是信心的。想着想着，曼灵推开了门。

曼灵身着黑色短衫，穿一条白底蓝花的碎花裙，腰身玲珑，头发盘将起来，脖子光洁而细长，她轻轻走过来，有些闪烁地看了一眼潮生，又迟疑地继续走，跫音未尽，潮生的心有些冷而多雨，“请问您是潮生吗？”这声音很像是春雨后家乡小溪的流动声，清越而温和，潮生的心迅速苏醒并欢快跳动起来。当曼灵折返回来又有些迟疑走过潮生的位置时，还在整顿脸上尴尬失望的表情时，潮生说，“请问您是曼灵小姐吗？”

这是潮生与曼灵的最初之遇。那次两人相言甚欢，潮生言谈幽默，曼灵也乐得笑个不停，曼灵并不大笑，只是小口小口吃吃地抿嘴笑，笑得既矜持又精致，就如同白玉兰微微然开放的样子。偶然曼灵也会露出几颗晶亮的牙齿，这算得上是大笑了。曼灵时不时也会插上几句话，让潮生的幽默更趋幽默，更为充实而且妙趣横生，在潮生的高度上更拨高度，旨趣幽微，高屋建瓴。

两人聊着聊着，不觉已是华灯初上了。这是梅雨刚过夏天的狰狞尚未完全显露的时节，曼灵从窗户看天空，天空中聚集了大朵的乌云，越集越多，越来越黑，好像一个姑娘蹙着眉拧着委曲，看样子是要下雨了。曼灵有些不安起来，因为她在租住的房子阳台上凉晒了些衣物，若是风大雨骤，怕是可能被吹到楼下去了，于是她起身给合租的那个姑娘打了电话，安排妥当了，曼灵的心才稍稍安了些。

看到曼灵在翻看咖啡馆的菜单，潮生便说我们吃点饭吧。菜单从扉页开始，数字还算是有些平民化的味道，越向后翻，数字便越来越大，菜品也居然出现了鹅肝酱、松露还有鱼子酱这种令潮生呼吸急促血压上升的珍奇，潮生心里盘算，如果曼灵点了些珍奇，单还有可以买的，但曼灵也只能是留存于这个初夏了。

曼灵拿到菜单后，很快就翻到后面来了，目光在鱼子酱这一行上凝滞不前了，潮生很绅士地招呼服务员，潮生说，请介绍一下这个鱼子酱吧。服务员说，这是从俄罗斯进口的里海鲟鱼子做的鱼子酱，应当是世界上质量最好的鱼子酱，而且我们店最近有活动，如果点五十克鱼子酱，我们店将赠送两杯芝华士。曼灵说，那算了吧，我们还要开车呢，就来一份牛排吧。服务员明显地流露出失落与一瞬间的鄙夷，但很快就恢复到了职业性的优雅，好的，请稍候。

潮生在心里长长地舒了一口气，这个曼灵呀，真是跌宕起伏呀。

吃完饭，曼灵说，她有个朋友在亚星购物城等她。潮生说，挺远的，我送送你吧。曼灵流着小娇说，你方便吗。

两人起身走向门外，外面雨渐大起来，还打了一个响亮的雷，一些敏感车辆的报警器响了起来，一些不敏感的车辆报警器跟着响了起来。

要去亚星购物城，走西三环是最近的，那里的路况应当还算好的吧。雨越来越大，雨线也越来越斜，风声由呜咽变成了咆哮，大滴的急雨打在挡风玻璃上，发出沉闷的声音。车辆与行人都慢将下来，急雨放慢了生活的节奏，路边的梧桐树倒是加快了随风起伏的速度，梧桐树叶子逼人眼睛般的澄亮。若是不赶路，这天气倒是也有几分的可爱。

车一路上了高架，车流的速度越来越慢，汽车的尾灯红成一片，映着一张张焦急的脸。就这样走一段停一段，在风雨中一程一程的爬行。下了雨的云并没有透亮起来，反而更黑了，云悲伤的情绪在积累，只是借滂沱一用。潮生看副驾驶位置的曼灵有些心焦的样子，打开了调频广播，并安慰她道，下这么大雨你朋友在亚星购物城也走不了，你就不用着急了。曼灵并不答话，只是露出一种介于娇嗔与恨恨之间的表情，这种表情，潮生也是见过的，至少在非诚勿扰里是见过的，但曼灵使用得更是自然活泼而且生动流畅，潮生想，今晚也便是这个表情最引人入神了；潮生甚至想，若是这样一生就坐在车里看着曼灵变幻着表情，也未尝不可呀。

车流下了高架，立即一轰而散，只有少量的车落落寡欢地驶向西三环。远远看见西三环桥下积了不少的水，前面的几款SUV依仗底盘高，强行涉水而过，潮生一看这架势，有些犹豫不决，觉得涉水而过的难度有些大，他瞟了一眼曼灵，曼灵在用手机听歌，一副悠游自得的样子。于是潮生鼓起勇气加大油门，奥迪A6轰鸣而出，但未行多远，发动机便发出了“扑扑”的声响，继而便停了下来，潮生又努力了几次，发动机已经打不着了。曼灵也不再听歌了，有了些惊慌失措。

潮生马上拿起电话，打了车辆救援电话，电话那边很着急，问清了地址后说尽快赶到。于是潮生与曼灵在车里安静地等待，等了快十分钟，雨越来越大，水已经快到车窗的位置了。潮生决定不能再等了，马上给119打电话，占线，打110，倒是没有占线，110训练有素，问清位置后，又问现在水已经到了什么位置，潮生说快到车窗了，110果断地告诉潮生，马上带上贵重物品把车上所有的人转移到安全的地方，潮生还想问车怎么办时，那边的电话已经挂了。

潮生心想，还是赶快转移吧，水再大些怕是走也走不出去了。潮生又想，水退下后，车辆肯定要大修，就马上给保险公司打了个电话报案，保险公司问清地址和车牌后，说马上赶往现场。

当潮生与曼灵簌簌发抖站在高处看水快漫过车窗时，保险公司的人员赶到了，效率真高呀，潮生喟叹。保险公司郑重其事地告诉潮生，这辆车是从李先生手上买的二手车，而在半年前李先生的车辆保险已经到期，李先生没有续保，所以，这次车辆遇险保险公司不能予以理赔，还有这次到现场的费用，由潮生签字确认后三日之内交付到保险公司。

这之后，潮生与曼灵若有若无地保持着联系。A6身陷洪水，潮生花了两万多才把A6从退役的边缘拉了回来，但A6的性能已经不如以前了。潮生依赖的汽车与房子垒起来的固若金汤坚不可摧的物质城堡已经塌了一半的围墙，物质主义享乐主义短视主义无孔不入的侵蚀让这座空中楼阁式的城堡已经风雨飘摇了。潮生也变得有些颓唐，但他还是强打精神挺着胸膛走进凄风冷雨。

一天黄昏，曼灵给潮生打电话，说今天是她的生日。潮生马上抖擞精神说，那今晚给你祝贺一下好吗？

晚上，潮生与曼灵在一家西餐厅见了面，曼灵的打扮明净而轻快，淡雅的百褶裙，白色的衬衫，挽了一个高高的发髻，使脖子更见细长，转眸间也更是顾盼流辉了。潮生自然是心生欢喜，但想到那辆有些气喘吁吁的A6时，欢喜便如柠檬汁消融于冰水了。

两人吃了一半的时候，有人送来蛋糕与一束玫瑰花，曼灵探询的眼光看了潮生一眼，潮生的眼睛点了一下，如同一个石块丢在曼灵眼波的湖光山色里了，漾开了一圈圈的波纹。

吃罢，两人去亚星购物广场散散步，空气有些热，还好有些微微的风。两人没有走多远，就被两个衣冠楚楚气宇轩昂的人挡住了，对方开门见山地说，您好，您是潮生吧，我是工商银行的委托代理人，你从我们银行贷款购买的黄山小区房子的按揭已经有三个月没有付了，您已经处于违约状态，如果在七天之内，你再不把以往欠款还上的话，我们会申请法院拍卖你的房子，这是告知书，你签一下字。潮生在两人目光的逼视下悻悻然地签了字，心情沮丧到了极点，哪怕是一只夏虫嘲弄式的唱两句，潮生都能轰然倒地。

一年后，初夏。潮生带着怀孕两个月的老婆去亚星购物广场新开的银楼去买首饰，潮生的老婆自从怀孕之后，有些疏于打扮，有了居家过日子的粗糙模样，潮生也是，也不再喜欢西装革履一副大义凛然状。尽管新开的银楼是在打折促销，但是潮生的老婆看了一大圈之后，还是对标价牌上的数字敬畏有加，一副要拉起潮生速速离开的架势，潮生用温柔但很坚定的眼神制止了他。潮生说，你做我老婆太辛苦了，怎么说也要送件象样的首饰给你。老婆说，不用了，现在我们用钱的地方还有很多，等将来孩子出世了，我们有钱了，再来买好吧。潮生不置可否地用眼神温柔地拥抱了她。

而在银楼的另一角，曼灵挽着一位头发稀疏笑容可掬大腹便便的男人，曼灵还是那么漂亮而优雅，还多了几分成熟女人韵致，目光如小溪水一样清透，只是微微隆起的腹部在竭力保守一个不想为人所知的秘密。那男人对曼灵说，宝贝，想要什么你都买了吧，但是这孩子不能要，也不能让我老婆知道。曼灵咬了咬下嘴唇，有些忧伤但还是顺从地点了点头。那男人对营业员说，这位小姐看中的首饰你都帮着包好，我们有VIP卡。然后，又对曼灵说，宝贝，这儿人多眼杂，我去楼上的咖啡厅等你吧。还未等曼灵从凄艾中回过神，那男人迅速而敏捷地消失在电梯口。

潮生领着老婆从曼灵的身边经过，四目相对，曼灵的眼睛亮了一下然后又像洪水冲破河堤后四处散漫开去，这一瞬间，往事如花瓣一样纷纷飘落，落在水面没有涟漪，没有叹息，没有祝福，什么也没有，只有飘落本身。

这个季节，蔷薇花在每一个角落自由洒脱充满野性地绽放，香樟树散发出浓郁的香气，潮生拉着老婆在树下经过，衣袖上粘着幸福的甜美。

⑩ 罗曼.罗兰说：幸福是灵魂的一种香气。可以怎么理解

相信你体会过幸福的感觉吧? 幸福是灵魂的一中香气,说明幸福来自灵魂.也就是说,有了灵魂,才有可能有幸福,但是有了灵魂也不一定有幸福.因为只是灵魂的香气中的一种,而且这种香气的来源是很复杂的.就像香水需要很多原料加工才能得到一样.所以,幸福是需要靠你自己去酝酿的