幸福生活戏歌是哪个地方戏曲

① 有没有关于戏歌（就是戏曲改变的歌曲）类节目

…陪君醉笑三千场（南合文斗）、…岁堤春晓（罗志祥）、…少年游（魏晨）、…逃学书童（后铉）、…荷花亭（高进）、…苏三说（陶吉吉）！

② 京剧和戏歌有什么区别知道的请马上告知

京剧是一种戏剧，地方戏的一种。有剧情、表演，当然也有曲、歌。
戏歌比较广，古时候的对歌也叫戏歌，现在各地方戏种里的歌都可叫戏歌。京剧里的歌也可称为戏歌。而更多的是普通戏、歌舞表演等唱的歌都叫戏歌。

③ 一首歌曲里面有戏曲的是什么歌曲

if
you
feel
my
love,是混音的，开头是包公的铡美案选段，然后是女生的英文rap，很不错哦~

④ 戏歌的介绍

把戏曲唱腔和通俗歌曲结合起来的一种艺术形式。这种既像戏又像歌的唱段一经推出，立刻风靡全国。随着这类作品的日益增多，一个新的名词产生了，它就是戏歌。

⑤ 什么是戏歌

戏歌这是戏曲这种传统而古老的艺术形式与当代流行因素结合的产物。歌词是反映当代人的生活情感的内容，而曲调旋律用的却是中国古老的戏曲形式

⑥ 什么叫戏歌

戏歌这是戏曲这种传统而古老的艺术形式与当代流行因素结合的产物。歌词是反映当代人的生活情感的内容，而曲调旋律用的却是中国古老的戏曲形式。它既有中国的戏曲元素又有现代的歌曲元素，故事情节浓厚。

中国戏曲是经过千锤百炼的，具有浓郁的民族风格和文化特色，动听的同时也感动人心灵，而流行歌曲却是新时代人的极宠，二者结合，自然相得益彰，风格独特。

当初像《前门情思大碗茶》、《说唱脸谱》这样的戏歌一亮相，几乎立即传遍大江南北，受到人们的追捧与喜爱。这给我们一个鲜明的启示：戏歌完全可以作为一种电视艺术形式得到大家的承认并登上音乐殿堂，借它那种韵味和时代感吸引观众，在提升流行歌曲品位的同时，促进戏曲的复兴。

⑦ 包头的地方戏的名称是什么

包头的地方戏的名称是二人台。
二人台是河套地区的民间戏曲，俗称“打玩意儿”。清光绪年间，在蒙汉民歌和“丝弦坐腔”基础上，吸收山西河曲一带传来的民间歌舞发展而成。清末明初，在土默川一带出现了二人台职业小班。起初，二人台角色只有一丑一旦，以“摸帽戏”的形式分饰多种角色，后来进一步发展成扮演固定人物的民间小戏。
二人台艺术受到群众的普遍欢迎，在群众中流传着：打不完的金线卖不完的菜，看不厌打樱桃、探病、走口外。为看白灵旦（樊二仓），三天不吃饭；宁可穿不上绣花鞋，也要看一看霍存柱的打金钱；没有马骑坐“胶皮”，也要看看关全喜；朱银全、刘二罗，丢起丑来真红火等顺口溜。然而建国前二人台艺人们社会地位低下，生活穷困潦倒，多以卖艺乞食度日，加之演唱内容俚俗，倍受士绅歧视，主要在乡村为农民演唱。在抗日战争期间，陕坝商会有个二人台乐队，每逢正月十五元宵节和七月十五园子渠放河灯时演奏，借以增添乡上风韵。
二人台传统节目，一部分是根据当地发生的重大事件编创的，如《打后套》《转山头》等；另一部分是在民歌的基础上发展而成的，如《走西口》、《五哥放羊》、《打连城》等；还有一部分则是从外地移植而来的，如《洛阳桥》、《西厢》、《下山》等。二人台节目的内容,有的反映劳动人民的苦难生活，有的揭露当时社会的腐朽与黑暗，有的歌颂劳动人民的纯真爱情和对幸福生活的美好憧憬，有的抒发劳动人民对生活和大自然的热爱，有的表达历史事件。二人台的形式，短小精悍，有的偏重于歌舞，有的偏重于演唱。二人台的音乐，带有浓郁的河套民歌色彩。二人台的唱词，富有河套爬山调的韵味。二人台的道白，多为河套广为流行的幽默、诙谐、生动、风趣的串话、谚语和歇后语。因此形成了河套二人台的独特风韵。群众赞美道：“土生士长土里料，土言土语土腔调”；“二人台真红火，句句唱在咱心窝窝”；“自小爱唱：二人台，赤肚子唱到头发白”等。

⑧ 四愣幸福生活评弹歌曲是什么歌啊

莺莺祥月。

演唱：侯莉君

取材于《西厢记》

歌词：

丝纶阁下静文章

钟鼓楼中刻漏长

檐铃响 响叮当

崔莺莺 莺语唤红娘

红娘呀 你看月明明

明月当空照

去张张 张相公他可得在书房

切思思 思切情深重

俏双双 双美就出兰房

一步步 步入亭中去

再添添 添满一炉香

莺莺拜 拜月光

甜蜜蜜 蜜语告穹苍

香飘飘 飘入书房去

愿他是 早早 早步入蟾宫香

俏伶伶 伶俐红娘婢

口轻轻 轻口换红妆

小姐呀

少停停 停刻夫人晓

又要怒冲冲 冲打我小梅香

小姐是 连连 连称是

步忙忙 忙步返兰房

望巴巴 巴望早成双

(8)幸福生活戏歌是哪个地方戏曲扩展阅读：

《莺莺拜月》这首开篇传唱者众多，江苏省曲艺团演员，“侯调”创始人侯莉君，她运用自己的流派唱腔为这首开篇进行了音乐设计，采用真假嗓结合唱法，行腔舒展，委婉悠扬。

尤其是假声唱腔，如“一步步步入亭中去”的“去”字，拖腔长达二十小节，三回九转，娓娓动听。由于侯莉君在这首开篇里集中了“侯调”唱腔的精华，因而《莺莺拜月》成了“侯调”的代表作。

⑨ 康熙微服私访记的主题曲是属于戏曲吗是什么戏种

《康熙微服私访记》的主题曲不是戏曲，而是戏歌。
戏歌是把戏曲唱腔和通俗歌曲结合起来的一种艺术形式。这种既像戏又像歌的唱段一经推出，立刻风靡全国。随着这类作品的日益增多，一个新的名词产生了，它就是戏歌。
戏歌这是戏曲这种传统而古老的艺术形式与当代流行因素结合的产物。歌词是反映当代人的生活情感的内容，而曲调旋律用的却是中国古老的戏曲形式。它既有中国的戏曲元素又有现代的歌曲元素，故事情节浓厚。
中国戏曲是经过千锤百炼的，具有浓郁的民族风格和文化特色，动听的同时也感动人心灵，而流行歌曲却是新时代人的极宠，二者结合，自然相得益彰，风格独特。
当初像《前门情思大碗茶》、《说唱脸谱》这样的戏歌一亮相，几乎立即传遍大江南北，受到人们的追捧与喜爱。这给我们一个鲜明的启示：戏歌完全可以作为一种电视艺术形式得到大家的承认并登上音乐殿堂，借它那种韵味和时代感吸引观众，在提升流行歌曲品位的同时，促进戏曲的复兴。

⑩ 安徽地方戏推剧

推剧

推剧 ： 推剧又名“四句推子”，是不在民间舞蹈“花鼓灯”的基础上发展起来的一个年轻剧种。它的主要组成部分有三：表演- 花鼓灯，声腔——扬琴，再加上流行在淮北平原的民间舞蹈。推剧虽然早在建国以前就萌芽了，但形成为戏曲并搬上舞台，还是解放以后的事。
它的主要组成部分有三：表演--花鼓灯，声腔——扬琴，再加上流行在淮北平原的民间舞蹈。

民国27年（1938年），日军入侵，凤台沦陷。盛行一时的花鼓灯歌舞因战乱冷落下来。为谋生计，陈敬之、来廷香等组班到霍邱玩灯。在此期间，向戴张集艺人白玉山（艺名：白穗子）学会[清音”调。经反复传唱，拓宽了〔清音”的音域，旋律更为委婉，节奏也较以前有了明显的跳跃性。使用凤台方言演唱，增强了地方色彩，群众誉称为“一条线调”。民国29年，陈敬之、宋廷香、梁金传、韩运辉等人给“一条线调'赠添了四个过门，用板胡、笛子等乐器伴奏，观众称他们的灯班为“弦子灯”班。弦子好班在演出中，注意吸收寿县、颍上等戏剧歌舞的艺术营养以充实发展自己。民国34年以后的演出，逐渐以戏文为主，并有了简单的化妆和简陋的道具。弦子灯班所到之处，深受观众欢迎。因此，凤台张成国、江玉忠、王殿清等20多个花鼓灯班纷纷仿效弦子灯班，丢下花鼓灯，演起弦子灯。“一条线调”在凤台各地普及，弦子灯在凤台扎下根来。1950年末，县文教科以各弦子灯班为基础，成立了凤台地方戏大众剧团。1951年8月，在皖北戏曲研究会上，高光照、朱禹、梅藏等人根据“一条线调”四句一反复（推来推去）的特点，给其定名为“四句推”。宋廷香当年演唱的“四句推”经安徽省人民广播电台播放后，艺人们奔走相告，“四句推子'由此得名。

创造和革新
1955年，凤台县在原有半职业民间班社的基础上，成立了推剧团，一些文艺工作者和青年学生参加了剧团，和老艺人一道进行艺术创造和革新。
1959年，在中共凤台县委支持下不，剧团邀请了全县四十多个花鼓灯艺人，挖掘和记录花鼓灯及其它各中民间歌舞传统节目，并请了花鼓灯名艺人“一条线”等来进行传艺，使推剧艺术有了较大的发展，唱腔丰富了，表现力加强了，并突出了剧种的地方特色。几年来，凤台县推剧团不断丰富上演剧目，提高演出 质量。整理出《摘棉花》、《送香茶》。

推剧主要以生旦为主，产生之初多为花鼓灯后场小戏，剧目有《小放牛》、《大扒缸》、《青蛇白蛇爱许仙》、《洞宾戏牡丹》等。后来随着推剧艺术的发展和丰富，出现了折子戏，如《送香茶》、《茶瓶记》、《李天宝借粮》等。解放初期剧目多为歌颂新中国建立、英雄人物以及社会主义建设的作品。改革开放以来，现代小戏层出不穷，《新春对歌》、《送情郎》、《双回门》、《赶会》等常在民间传唱。