幸福的人怎么处世

❶ 为人处世原则

为人处世，是一门学问，我们终其一生，都在学习，以求能够更好的为人处世。
我不知道你们是如何为人处世的，但我认为，人这辈子，先不要想着如何与人相处，而要多想想如何做好自己。
你要知道，别人如何待你，是你的因果，你如何待人，是你的修养和德行。其实，一个人，要想很好的为人处世，只需做好自己，就可以了。
如何做好自己，我觉得，我们只需遵守“为人处世四大原则”，并且牢记于心。
1、守嘴不惹祸，守心能自暖，好人有好报，好因有好果
人这辈子，要守好两样东西，一个是自己的心，另一个是自己的嘴，守嘴不惹祸，守心能自暖。
守嘴，需要做的是，管好自己的嘴，说话有分寸；守心，就是要忠于自己的内心，从心而活，活出自己。
当你守好了你的心和嘴，你便拥有了好心和好嘴，你就已经是个好人，你便种下了好因，你自然能收获好报和好果。
2、最好别多嘴，见人话少说，最好别多心，见事少掺和
做人，别多嘴，别多心，多嘴只会给自己找麻烦，惹是非，而多心，则会给自己增烦恼，添忧愁。
所以，当我们与人闲谈时，最好能够少说两句，特别是与你没关的事，一定不要多嘴，所谓事不关己，高高挂起，有时候，就得这样。
另外，最好不要多管闲事，别多心，因为很多时候，你不知道事情的来龙去脉，你不了解真相，如果你去掺和了，只给自己招灾引祸。
3、做好自己事，干好自己活，修好自己心，立好自己德
为人处世，最重要的，就是做好自己，对自己所作所为负责。所以，我们只需做好自己的事，干好自己的活，修好自己的心，立好自己的德，即可。
做人要明白，我们都是独立的个体，我们无法控制别人，我们只能控制自己，所以，不要老想着去改变别人，要多想想如何约束自己。
一个人，如果总想着去改变别人，他不可能很好的为人处世，只有懂得约束自己，改变自己的人，才能更好的为人处世。为人处世，从心出发，德行为本。
4、让心灵安宁，让生活充实，让自己快乐，让家人幸福
人活一辈子，不就是希望心灵有个栖息之所，生活能够充实点，自己能够快乐点，家人能够幸福点。
要想心灵得到安宁，我们必须选择善良，且一直善良下去；要想生活过得充实，我们需要不断丰富自己，充实内心；
要想自己过得快乐，我们要学会知足，活在当下；要想家人能够幸福，我们需要多一点理解，多一点包容。
为人处世，说复杂，很复杂，说简单，也很简单。复杂是因为，复杂的社会，复杂的人心，复杂的人际关系；简单是因为，你只需做好自己该做的事，其他的，顺其自然即可。
人生苦短，我们不要活得太复杂，简单点，就按以上“为人处世四大原则”去生活，我觉得，这样就挺好，既对得住别人，也对得住自己，还能让自己活得更好。
真的，别把为人处世想得太复杂，你想得越复杂，你的生活就会变得越复杂，你也会越活越累，我想，这不是我们想要的结果。
从今以后，就别想太多了，做好自己该做的事，修好自己的心，立好自己的德，管好自己的嘴，好好与人说话，好好与人相处，我相信，我们只要做好了自己，其他的，就不是那么重要了！
愿你积极乐观，开心过好每一天！

❷ 如何成为一个幸福的人

花儿是幸福的，因为花儿结出果实，生命得以延续；
泉水是幸福的，因为泉水汇入江河，力量得以壮大；
陨石是幸福的，因为陨石落到大地，生活得以安定。
的确，自然界的事物很幸福，那是因为它们懂得如何获得幸福，把握幸福！
其实人也可以很幸福，我们能够做一个幸福的人，那关键是如何才能做到呢？
如果我们不能左右天气，那我们就保持一份好心情，无论天气多么糟糕，也能从容面对了。我们主宰不了世界，但我们可以主宰我们的幸福，无论别人怎样定义幸福，幸福始终是自己的，谁也阻挡不了我们做一个幸福的人。
“采菊东篱下，悠然见南山。”这是陶渊明的幸福。不是灯红酒绿的繁华，不是功名利禄的荣耀，这幸福像一杯淡淡的清茶，需要细细品味。这种幸福的清香是恒久不变的，留于唇齿之间，沁入脾肺之中。||如今这浮华世界中，充斥的是金钱的恶臭和尔虞我诈的恐怖，我们所要的幸福绝不是这样的。所以，保持一颗纯洁的心灵，做一个一个幸福的人，傍树而坐，温一壶清茶，拥有一块精神的栖息地。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这是范仲淹的幸福。他对幸福的定义不是自己拥有什么，而是自己要对别人付出什么，这种无私的心志，使他的幸福更有了色彩，更有了高度。||当我们苦苦寻觅属于自己的幸福时，其实幸福就在身边，唾手可得。对朋友的一声安慰，对别人的一个帮助，对父母的一句感激，都可以是我们的幸福。所以，不是把自己束缚在一个狭隘天地里，敞开一点胸怀，我们便可以做一个幸福的人。
“谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是东坡的幸福。被贬谪居，他没有陷入抑郁苦闷的沼泽，反而以一颗豁达豪放之心面对生活，所以他的生活不是黑暗而是一个大境界。||然而，杜甫在面对相似境遇时，却发出了“飘飘何所似，天地一沙鸥”的悲凉叹词。同样身处险恶环境，同样是郁郁不得志，，一个竹杖芒鞋，快乐如常；一个老死江湖，凄凉终老。所以，只要我们想做一个幸福的人，无论处于怎样的环境之中，我们都可以做到。
有的幸福遥不可及，有的幸福唾手可得；有的幸福难以寻觅，有的幸福就在心间。做一个幸福的人，其实很简单。
落叶在秋风中飘零，却不会凄凄切切的哀伤，它在阳光中纷飞，去亲吻它的影子，就是一种简单的幸福。
能否拥有幸福，是自己决定的。拥有一种幸福的心境，我们就是一个幸福的人。
简评：这是一篇典范的议论性散文。思维美，主体部分三段先引再叙接着分析、议论，最后作结，思路清晰。结构美（引论一段，短小精悍。本论部分三段，内部结构相似，字数相差无几，对仗、整齐）。语言美（流畅的语言、恰到的引用）。
不足之处，例子不是很新。一类作63分。
做一个幸福的人
对俗人来说，幸福是名酒香烟，是温香软玉抱满怀；对诗人来说，幸福是喂马，劈柴，周游世界；对思妇来说，幸福是那达达的马蹄声，预示着游子的归来……
对我来说，生命是无法打捞的苍凉梦境，人是能思想的苇草，因此我会从平凡之处寻找幸福，我一直都是一个幸福的人。

❸ 为人如何处事

01.为人处世；五种人有五种方式：
第一种人:天真做人，天真做事；可做朋友，不可共事；与之共事，你会失去这个朋友；
第二种人:世故做人，世故做事；不可做朋友，只可共事；与之做朋友，你会把事情做砸；
第三种人:世故做人，天真做事；不可做朋友，不可共事；与之不要做朋友，也不要共事;
第四种人:天真做人，世故做事；既可做朋友，又可共事；与之做朋友如沐春风，共举事业蒸蒸日上；
第五种人:假天真做人，真世故做事。要么是魔鬼，要么是成大业者.与第五种人打交道最危险，他会以朋友的名义从背后捅你一刀。
02看一个人是否可靠，要看他是否有老朋友。一个只有新朋友的人是靠不住的，因为他经常换朋友。要防止被换。最好不跟他做朋友。
03人要有分量感；也要有分寸感。分量感让人感到你有力量；分寸感使人觉得你有运用力量的艺术。
04像文人那样思考；像商人那样行动。
05世上有四种人
第一种人知道你知道的；明白自己能做什么，是聪明的人；
第二种人知道你不知道的；明白自己不能做什么，是明智的人；
第三种人不知道你知道的；不明白自己能做什么，是糊涂的人；
第四种人不知道你不知道的。不明白自己不能做什么，是疯狂的人,
有的人是第一种和第二种的结合，既聪明又明智。世上的伟业都是他们铸就的。他们最可成就事业，也成就了自己；
有的人是第三种和第四种的混合，既糊涂又疯狂。世上的蠢事都是他们造成的。他们最可怕，毁了事业，也毁灭了自己。
06什么叫天真做人？就是做人用童心；什么叫世故做事？就是做事用心机。
07要害一个小丑，就给他一个大舞台，让其淋漓尽致疯狂表演；
要害一个小人，就让他担当大任，让他把千斤重担举过头顶；
要把某个行业的佼佼者整垮，就把他高升到另一个陌生领域；
要灭绝一群大熊猫，就把它迁移到没有竹子的水草肥美之地，无论你是小人还是能人还是大人，都有办法把你温柔地刺倒。
为人处世，不可不察。
08怎样说话，
对有些人说话要全部说出；
对有些人说话要部分说出。
对有些人说话要只说前面的一半；
对有些人说话要只讲后面的一半。
对有些人说话要通过自己的朋友去说；
对有些人说话要通过自己的对手去说。
对有些人说话要让他的朋友说；
对有些人说话要让他的对手说。
对有些人说话要果断干脆的说；
对有些人说话要模棱两可。
对有些人说话要只讲原因；
对有些人说话要只讲结果。
对有些人说话要正话反说；
对有些人说话要反话正说。
09在外界压力承受不了时，学会弯曲一下。弯曲不是倒下和毁灭，它是人生的一门艺术。
10不看人待我，只看人待人。
11对小人物要小气；大人物要大气。手低眼要低；手高眼要高。对小人物大气，是手低眼高；对大人物小气，是手高眼低。
对于两者，这都是一种悲哀和不幸。
12向你讨厌的人学习；与讨厌你的人做朋友。
13有能力的人也有脾气；没能力的人也没脾气；
最怕的是没能力却有脾气；最好的是有能力却没脾气。
前两种是自然的常态；
第三种是怪人；
第四种是圣人。
14关于大事和小事。
看透大事：超脱；
看透小事：豁达。
看不透大事：执着；
看不透小事：计较。
有的人可能超脱而计较，头脑开阔而心胸狭窄；
有的人可能执着而豁达，头脑简单而心胸开阔。
有的人从来不想大事，他们是天真的或者说是糊涂的。
15生活中有几种人：
第一种人有常识，没有思想，但也没有思想的教条。他们是健康的，像动物一样健康。
第二种人有常识，也有教条，各有各的用处。工作用教条，生活靠常识。他们是半健康的。
第三种人缺乏常识，全然受思想的支配，或者全然受教条的支配。从常人的眼光看来，他们是病人，
前者是疯子，后者是呆子。
16大多数男人都能得到他所爱的女人，但只有少数男人能不伤害地离开他不再爱的女人。男人的品质，是由他离开女人的方式显现的。
17如何选择合作伙伴。
不要才高而心胸狭窄的人；
宁要才低而心胸开阔的人。
前者孤芳自赏，容不得别人；
后者谦虚谨慎，装得下大海。
前者能做事，不能成大业；
后者不能做事，可做领袖。
18会管人的只管几个人；不会管人的管许多人。
会管人的将将；不会管人的将兵。
将将，十个足矣；将兵，多多益善。
19宁可不办事；不可办傻事。
不办事，不是最好的状况；
办傻事，却是最坏的状况。
20世上没有绝对的真理。所以，没有一种意见是不可反驳的；
没有谁的看法是不可讨论的。
21真正刚性的是利益。但即便是利益，也可以补偿，可以替代。
高明的谈判者，使对立意见相对化；使对立利益替代化。
前者的功夫是说服；后者的功夫是调节。
22过了河就拆桥的人在以后的生活中不会再有桥。但这种人永不绝迹。因为还有傻人在给他搭桥。
他们的逻辑是：中国人有十亿，每个人为我搭一次桥就够了。可能吗？
23做人做事的功夫不到位，为人处事的时候会串味。
作诗像写论文；
做生意像做官；
交友像做生意。
24如果某件事处理不好，关键是处理事；
如果一批事处理不好，关键是处理人。
25察人不难；难在察己。
明见不难；难在厉行。
26解决问题要果断；解决问题的方法要委婉。

我们常犯的错误是：解决问题很优柔；解决问题的方法很果断。
27朋友之间最好不要做生意；但，为了做生意，最好先做朋友。
28圆，是所有存在物的最高形式。至大至小的东西都是圆的。
29若不能彻底击倒对手，那么你就要笼络对手。
要么击倒他；要么笼络他。这是对付对手的一般准则。
30永远不要害人；永远不要害曾伤害过你的人。
害过你的人，因内心愧疚以后可能会帮你。
这一点，既是做人的问题，又是胸怀的问题更是智慧的问题
31夹着尾巴做人；戴着面具做事；把聚光灯的美丽光环照射在别人身上。
这是初生牛犊入世处事的基本准则。
32朋友之间，只讲内容；不讲形式。包装精美，友谊稀释。
33强调，突出，放大。这是诗人和政客的特殊本领。
诗人是放大欢乐或悲伤的人；
政客是放大他想要放大的东西的人
一个高明的政客就是一个诗人。
34女人的关键问题，是她在关键时刻，怎样处理关键问题这只是在说女人吗？
35要有五分钟就交上朋友的开放性；又要有五十年酿造友谊的持久性。这样，才能把做人与做事、交朋友与做生意统一起来。
36错误有三种：一是因经验不足犯的错误；二是因能力不足犯的错误；三是因道德缺陷犯的错误。
同样的错误，犯一次是经验问题；
犯两次是能力问题；
犯错误又损人利己，是道德问题。
经验不足犯错误的人，要给他改正的机会；
能力不足犯错误的人，应马上调换工作；
有道德缺陷而犯错误的人，应果断处理，不留后患。
37人，既要有激情；又要有理性。
开创一件事需要激情；
成就一件事需要理性。
38艺术家要相信自己的直觉；生意人要迎合别人的口味。所以，文化商人很难做。他要把麻辣川味和甜淡粤菜，烹调成一盘菜。只有当这盘菜既符合自己的口味，又符合别人的口味，才是雅俗共赏的美味佳肴。
39水，最柔弱；水，最坚硬；水，最低就；水，最包容。水，与天地同形。
谁修炼成了水的秉性，就几近得道。成大事伟业者，非其莫属。
40如今，大气很容易被当成傻气；
大度很容易被视为糊涂；
你的客气很容易变成别人的福气。
大气要有大智相伴；
大度要有力度相随；
客气要有克制相继。
41找人办事，与其找十个小人物；不如花十倍的精力找一个大人物。
42朋友是自己的重要资本；交朋友就是最大的投资。有人交朋友只做短线；有人交朋友能做长线。有人专买绩优股，捞一把是一把；有人能买潜力股，当下花小钱将来赚大钱。这，不仅是一个利益问题；而且是一个智慧问题。
43正确地做不正确的事，这是勤奋的失败者；
不正确地做正确的事，这是徒劳的失败者；
不正确地做不正确的事，这是彻底的失败者；
正确地作正确的事，这是真正的成功者。
44你若一次不能把人打倒，就先射倒他骑着的马；你若一次不能直接到位就先分几步间接到位。这是对难办的事的处理原则。
45开创一件事情，你征求十个人的意见，
一人赞成做，你应该马上去做；
五人赞成做，你应该谨慎地做；
十人赞成做，你最好不要做了。
46世无大事；只有小人。大人能把小事做大；小人可将大事做小。汉堡包虽小，但能做到几百亿美元的产值；造飞机虽大，却沦到造低档面包车的绝境。前者有麦当劳；后者有哈尔滨飞机制造厂。
47什么叫做学会听话？就是在自己面前听别人说话；不是在别人面前听自己说话。
48敌人变成朋友，比朋友更可靠；朋友变成敌人，比敌人更危险。
49有些话说出来更有味，谓之口味；
有些话猜出来更有味，谓之趣味；
有些话写出来更有味，谓之回味；
有些话悟出来更有味，谓之品味；
有些话不说出来更有味，谓之深味。
50有些人只可与其做朋友；有些人只可与其做生意。
糊涂人把朋友当生意做；聪明人在生意中交朋友。
交朋友看重的是友谊；做生意讲求的是利益。
只有当友谊和利益高度和谐一致，才既做好了朋友，又做好了生意。
51俞敏洪说：做人像水；做事像山。
王强也说：做人要浅；做事要深。
张远冰说：做人用心；做事用谋。
52要把一件事做好，关键是做；
要把一件事做大，关键是不做。
53麻雀对大象说，我比你会飞；
狐狸对老虎说，我比你智慧；
小鱼对老鹰说，我比你会水。
斑马对人类说，我比你会跑。
以自己的强项比别人的弱项，都是自卑的自信；

以自己的强项拚别人的弱项，却是当然的冠军。
54成功前，用机谋；
成功中，用阴谋；
成功后，用阳谋。
不少成功者皆谙练上述“成功定律”。
55有的人做了贼再做官；
有的人做了官再做贼。
有的人得了利再买名，
有的人买了名再得利。
官贼一家；名利一体。
无官的贼只能盗珠；
做官的贼却能窃国。
占有官位的贼是大贼；
拥有名声才可获大利。从阴谋家吕不韦到袁世凯到萨达姆；从纵横家苏秦到如今的镀金洋博士。还有呢？
56龟兔赛跑，乌龟也会赢，当兔子偶尔睡觉时；乌龟也会输，当兔子奋起直追时；但乌龟总会赢，若把时间单位放大。因为乌龟比兔子的寿命长得多。吃小亏的人有损失，在当前；但必定会占大便宜，在以后。
57有些小事是由大事造成的；
有些大事是由小事造成的。
什么是大事，什么是小事，你知道吗？
58结婚是人生最大的一场赌博，因为你定要用一生来做赌注；
结婚是人生最大的一笔生意，因为它时有不可期许的收益；
结婚是人生最大的一次冒险；因为它总有无法预见的结果。
59中年依然激情；青年拥有成熟。这是一种境界。----老要天真少要稳。
60意气风发时，勇进高歌，算是半个英雄；
头破血流后，饮血低吟，更是半个英雄。
沧海横流间，荣辱不惊，才是一个英雄。
61规划过的人生不都能成功；
不规划的人生定不能成功。
62会生活的人不会生产；
会生产的人不会生活。
其结果是：前者事业无成；后者生活无着。
63纯粹的文人和十足的商人，都难成大事。
成大事的文人是文人中的商人；
成大事的商人是商人中的文人。
文人标新立异；商人求同存异。
文人超凡脱俗；商人入乡随俗。
文人讲究个人韵味；商人迎合大众口味。
文人追求独特个性；商人寻求普遍共性；
文人与社会保持距离；商人同社会亲蜜接触。
文人经商往往是，文化丢了，商业砸了，再也回不去了。如同兑水的酒，毁了两样好东西；
商人从文常常是，文化没了，商业浓了，文化市场脏了。满大街的文化垃圾是他们的杰作。把文人和商人的诸多矛盾和谐集于一身，实属不易所以，好的文化商人很难做。这需要绝妙的平衡，如同在坎坷的山路，骑着飞奔的骏马，而不让手中满满的一碗水溢出。
64看一个人的人品，不仅要看他好起来能做什么好事；而且要看他坏起来不做什么坏事。
65要一个人没有一点缺点，他也就会丧失所有优点。
66什么叫聪明？对聪明的人说聪明的话；对愚蠢的人说愚蠢的话。
什么叫愚蠢？对愚蠢的人说聪明的话；对聪明的人说愚蠢的话。
什么叫诚实？对诚实的人说诚实的话；对不诚实的人说不诚实的话。
什么叫犯傻？对诚实的人说不诚实的话；对不诚实的人说诚实的话。
67听人说话信一半，是精明；
知道哪一半可信，是聪明。
68当面骂背后夸；人前赞美人后批评。这才是你的真朋友。不过这样的人像大熊猫基本绝迹了。时下批评人讲究艺术讲究方法，但它的浓度和质地，像加水的汤；似拌糖的药。
69人们赞赏一样东西，有下列几种情况：
真诚赏识的；
出于礼貌的；
反话正说的；
没有时间而糊弄你的；
没有欣赏水平的。
第一种人是诚实的；第二种人是虚假的；第三种人是世故的；第四种人是态度问题；第五种人是能力问题。
70看人看事
看一个国家的国民素质，要看它的公共厕所；
看一个地方的生活质量，要看那里人的牙齿；
看一个小区的贫富状况，要看那里人丢弃的垃圾；
看男人的品味，要看他的袜子；
看女人是否洁净，要看她的厨房；
看一个人的心术，要看他的眼神；
看一个人的身价，要看他的对手；
看一个人的底牌，要看其身边朋友；
看两个人的关系，要看发生意外伤病之际，对方的紧张程度；
看朋友间的友情，要看落魄时；
看性格，要看字的笔划；
看胸襟，要看面对失败及被出卖；
看人的本质，要看脾气暴发后的脸色。
71一个人能放弃什么，主要看他想获得什么。能放弃常人不能放弃的东西，一定是想获得常人不能获得的东西。
72大善必大伪；大公必大私。
博爱众人而貌似大公无私者，是一个最自私和最残忍的人。自私残忍到可以舍弃自己的至亲。
73做奴仆时越卑贱；做主子时越残暴。追求权力时不要自己的人格尊严；享受权利时也不会尊重别人的人格尊严。所以说小人不能当官，穷人不能有钱。
74不把自己抹黑，不能从商；
不把自己洗净，不能从文。
所以说，好的文化商人都是花脸。
75什么叫领袖？就是领着一群比自己优秀的人的人。
76作为领导，既要看到员工的缺点；也不能老盯着员工的缺点。
看不到缺点，会用错人；老盯着缺点，就无可用之人了。
77有些事不能做只能说；
有些事既要做又要说；
有些事不能做不能说；
有些事只能做不能说。
78看一个朋友是否仁，你去向他诉苦；
看一个朋友是否义，你去找他借钱。
看一个朋友是否礼，你观察他怎样与无利害关系之人说话；
看一个朋友是否智，你找他帮你出主意；
看一个朋友是否信，检验他在一件小事上的诺言。
79坚定不移的否定，有时是转化为坚定不移的肯定的过渡。
80为人，犹如少女的粉脂，愈少愈好；
处世，犹如将军的铠甲，愈厚愈好。
思想，犹如贵重的黄金，愈纯愈好；
语言，犹如美女的裙子，愈短愈好。

❹ 为人处世，怎么样才能行稳致远

人具有社会性，谁都不可能离开人群而独立存在，掌握为人处世的原则和技巧，能够使我们更好地融入社会，赢得更幸福的生活。

为人处世是一门学问，一门很深的学问，绝非若干字就能表述得清楚的，甚至若干本书也记载不全，因为，这是一门动态学问，会随着环境、对象等的改变而变化……

这里，只列举几则最基本的处事原则，希望对大家起到借鉴作用。

原则六：注重修身养性，提高道德品质是为人处世的恒久之计。

我们要使自己充满正能量，做正直、正义的人，尽量远离是是非非之人，不做指手画脚、挑三捡四之事，不妄议他人，不搬弄是非，少说话，多做事，少计较个人得失，多为大家、为集体考虑……

原则七：控制情绪，保持理智，能使我们的为人处世锦上添花。

理智地控制自己的情绪，不轻易大喜大悲，尤其不要乱发脾气，为人谦和大度，目光长远， 理解“吃亏就是占便宜”等道理。

话长纸短，这里只谈这些，希望能够抛砖引玉，使得我们共同重视为人处世之法，共同营造温馨和谐的社会氛围。

❺ 如何做人做事处事

做人处事
●接受别人批评有雅量，才能做人做事；改正自己错误有勇气，才能立功立业。自用则浅薄，自谦则丰富！
●对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力！
●有了同情心，才能利人；有了谅解心，才能容人；有了宽容心，才能爱人；有了忍耐心，才能做人！
●就事论事，这是用人的原则；通情达理，这是处世的原则；荣辱与共，这是交友的原则；生死无惧，这是做人的原则。
●积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过习惯。人格有品，生活才会有质！
●做人要懂得报四恩：一报万物养育之恩；二报父母扶养照顾之恩 ；三报恩师提升智能之恩；四报夫妻互相照顾之恩！
●得意失意，切莫在意；顺境逆境，切莫止境。善待自己，幸福无比；善待别人，快乐无比；善待生命，健康无比。
●内向不自卑，礼貌不低俗，倔强不蛮横，坚强不霸道，执着不固执，随和不随波, 谦逊不过分，忍让有分寸，宽容不迁就，谨慎不畏缩，活跃不轻浮, 稳重不高傲。
●失意不丧志，得意不忘形；挫折不气馁，失败不灰心；勇敢不鲁莽，自强不自欺；批评不中伤，赞美不奉承；自信不骄傲，矫枉不过正!
●花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物质基础是人生三大支柱。做人须具备三有：有健康、有专长、有平常心！
●鸟有树则栖，树倒则飞；鱼有水则活，水涸则亡；花有春则开，春去则谢；人有信则立，信丧则败。诚信是做人之本!
●世上有四种人:人渣,人手,人才,人物。我们要蔑视人渣，不甘人手，羡慕人才，争当人物！
●做人不图虚名，讥讽随之消失；做人多干实事，荣誉不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自负！
●容人、助人是人际相处之良津；知恩、报恩是人格追求之美德；宽厚、诚信是做人处事之根本。
●临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。做人不能只有一双美丽的眼睛，更要有一个智慧的眼光！
●做事失败可以重来，做人失败难以挽回。做事忌随心所欲，做人须严谨慎重。一个人的智慧是他的朋友，一个人的谬误是他的敌人。
●人失足，可能马上恢复站立；人失信，永远难以挽回。信誉比财产更重要，一个人财产再多，也永远洗刷不了失约而造成的良心污点！
●物要能被利用，才是贵重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要使尽本事，做人一定要尽到本分！
●对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待自己要用心自律，对待他人要用心关爱。做事要脚踏实地，做人要诚实守信！
●人给我抚慰，我还他热情；人给我亲切，我还他尊敬；人给我宽容，我还他真诚；人给我自尊，我还他高兴!
●人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。
●人心深不可测，我心清澈见底，人心变化多端，我心常驻恒态。人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一句坏话，我给他一曲赞歌；以心换心，以情换情；以德报怨，以善报恶!
●做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；心存善良，人负我我不负人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
●做人缺乏厚道，就有鸿门宴，就有莫须有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相处。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。
●人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！
●甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！
●动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！
●大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！
●知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重！
●好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。
●原谅别人过失，改进自己缺点，留驻真挚爱心，追求美好人生。原谅别人就是善待自己，谴责别人就是亏待自己！
●感动是一时的，真正的感动是一生的；受用是一时的，真正的受用是一生的。做事要往细处察，往深处解；做人要往好处看，往远处想！
●一切好事，从我本身做起；一切好言，从我口中说出；一切善举，从我内心开发；一切友人，从我至诚礼敬。
●行为，一举一动要自重；讲话，一言一行要自重；处世，一事一物要自重；做人，一时一刻要自重！
●心如果松散，则凡事做不成；心如果疏忽，则凡事不能专心；心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，拥有责任感是做人最高贵的情操！
●待人要平和而有原则，待事要明确而且果断，待理要正直简练通达。心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大 赞同1| 评论

❻ 如何待人处事

《谈待人》

林子越大，鸟越多；舞台越大，人越多。要想在更大的舞台上，有着精彩的展演，则必须留心与环境相融洽，而善于同形形色色的人交际。

所以，为人当如古代的铜钱，内方正而外圆融。若外不圆融，则伤人害己，落落不群；若内不方正，则卑鄙轻薄，为人不齿。须知方正与圆融，并不矛盾：譬如正多边形，边长越多，棱角越钝，而越接近圆形。故至德则庸，至方则圆。

由此不难理解，为何道德愈是深厚，为人愈是随和。孔子推崇通权达变（可与立，未可与权），诲人当“无可无不可”；庄子“游于世而不僻,顺人而不失己”：可见对于内方外圆，儒道两家并无分歧。

显然，待人要圆中有方，既不随意拂人之情面，又不轻易失己之真性——其中大有学问，姑且谈谈拙见。

古人云：“见人说人话，见鬼说鬼话。”孔子亦云：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”若见人而说鬼话，则失人，易被轻鄙；如见鬼而说人话，则失言，易遭忌害：识人不准，则出言不当。

世人大抵可归为三类：君子，小人，常人。处世当心明如镜，随人呈象：遇君子，则为君子；见小人，便做小人；对常人，即是常人。人真则我不假，心直率而话诚恳；人假则我不真，心提防而话虚圆。故《菜根谭》有云：“害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者：二语并存，精明且浑厚矣。”

其中又云：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，当宽严互存。”对君子，心要近而身不可太近；对小人，心要远而身不可太远；对常人，则介乎两者之间。若亲近君子过度，反感之心易起；如疏远小人太明，毁害之意常生。

攻君子之过，反得感激；揭小人之恶，常招忌恨。故于君子，当少誉善而多责过；于小人，要少责过而多誉善。所以，待善人，当心宽而语严；待恶人，要心严而语宽。故《菜根谭》有云：“待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。”

此外，爱人者人常敬之，害人者人常恶之：所爱愈广，所敬愈多；所害愈少，所恶愈稀。《菜根谭》有云：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。”恶不加君子，必不受害；爱不及小人，可能遭殃。故宁可得罪君子，也要善待小人。

而爱人，也大有讲究：上者利人建德，中者帮人立业，下者助人脱困。对君子，当就高，可攻大过、济大业、解大困；对小人，要就低，宜警小过、扶小业、化小困。

《菜根谭》有云：“攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。”善爱人者，必善攻人之恶：于君子，则百无禁忌；于小人，需三思而行。小人之恶，所不知者，不提；知而不改者，少谈；知而欲改者，多言——劝人改正不良的生活习惯，常常有利无害。

关于待人，还有极其关键之处：需注重损人之有余，而补其不足。功业有余者，当增其隐逸之心；不足者，要鼓其奋进之意。富贵有余者，当劝其行善修德；不足者，要替其出谋划策。宽厚有余，则济以精明；不足，则告以仁慈。私心有余，则劝其奉公；不足，则警其爱身。心高气浮，宜借机挫之抑之，切不可为媚悦之举；志低意沉，宜适时暖之振之，切不可有显摆之行。

——凡此种种，既是待人之道，亦为修己之方。善知人者，其身必正；善待人者，其德必高。若能修己而爱人，推己而及人，则世路之崎岖自少，人心之险恶自稀。

❼ 一个人如何为人处事，才让人钦佩

虽然社会需要为人处世圆滑,但也千万不要失去自己的本性,别像鹅卵石,太圆滑了,就归属于溜须拍马之列,是为人不齿的 如果你想升官发财,出人头地,那么你大胆的溜须拍马吧!绝对有好处 如果你只想平淡(但很幸福)的过此一生,那就安分守己,奉公守法 社会是舞台,每个人都在表演,都在扮演不同的角色 在家里:扮演好儿女,父母的角色 在单位:扮演好同事,下级.领导的角色 在社会:多做善事,少生恶念 总之小事能忍则忍,大事坚持原则!毕竟宽宏大量对人对己都有好处,气大伤身,圆滑世故但别丢失属于自己的个性就不错

❽ 为人处世应该怎么做

1.在不违背原则的情况下 ,对别人要宽容 ,能帮就帮, 千万不要把人逼绝了 ,给人留条后路~~~

2. 两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。

3. 看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来！

4.快乐最重要，何人、何物、何事使你快乐，你就同他们在一起。何物让你不快乐，你就离开他。没有条件，创造条件也要离开他。

5. 我喜欢一位朋友说的这句“善忘是一件好事。”

6.没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。

7.不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱！

8.高兴，就笑，让大家都知道。悲伤，就假装什么也没发生！

9.自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。

10.不要做刺猬 ,能不与人结仇就不与人结仇 ,谁也不跟谁一辈子 ,有些事情没必要记在心上

11.学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则

12.不要停止学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能

13.钱很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定赚钱的能力~~~

14.不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起….

15.过去的事情可以不忘记，但一定要放下！

16.即使输掉了一切，也不要输掉微笑……

17.不管做了什么选择，都不要后悔，因为后悔也于事无补！

18.不要因为冲动说一些过激的话！

19.不要轻易许下承诺，做不到的承诺，比没许下更可恶。

20.不要觉得不了解也会有爱情。在不了解的时候，我们仅仅是喜欢，达不到爱情。当彼此的缺点暴露出来以后，很多时候这喜欢也就会结束了！

21.说话时可以很直接，人很直爽，总比虚伪好。

22.对自己好一点，心情不好的时候，什么都别考虑，去吃自己爱吃的吧。

❾ 怎样学会为人处世

●接受别人批评有雅量，才能做人做事；改正自己错误有勇气，才能立功立业。自用则浅薄，自谦则丰富！
●对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力！
●有了同情心，才能利人；有了谅解心，才能容人；有了宽容心，才能爱人；有了忍耐心，才能做人！
●就事论事，这是用人的原则；通情达理，这是处世的原则；荣辱与共，这是交友的原则；生死无惧，这是做人的原则。
●积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过习惯。人格有品，生活才会有质！
●做人要懂得报四恩：一报万物养育之恩；二报父母扶养照顾之恩 ；三报恩师提升智能之恩；四报夫妻互相照顾之恩！
●得意失意，切莫在意；顺境逆境，切莫止境。善待自己，幸福无比；善待别人，快乐无比；善待生命，健康无比。
●内向不自卑，礼貌不低俗，倔强不蛮横，坚强不霸道，执着不固执，随和不随波, 谦逊不过分，忍让有分寸，宽容不迁就，谨慎不畏缩，活跃不轻浮, 稳重不高傲。
●失意不丧志，得意不忘形；挫折不气馁，失败不灰心；勇敢不鲁莽，自强不自欺；批评不中伤，赞美不奉承；自信不骄傲，矫枉不过正!
●花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物质基础是人生三大支柱。做人须具备三有：有健康、有专长、有平常心！
●鸟有树则栖，树倒则飞；鱼有水则活，水涸则亡；花有春则开，春去则谢；人有信则立，信丧则败。诚信是做人之本!
●世上有四种人:人渣,人手,人才,人物。我们要蔑视人渣，不甘人手，羡慕人才，争当人物！
●做人不图虚名，讥讽随之消失；做人多干实事，荣誉不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自负！
●容人、助人是人际相处之良津；知恩、报恩是人格追求之美德；宽厚、诚信是做人处事之根本。
●临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。做人不能只有一双美丽的眼睛，更要有一个智慧的眼光！
●做事失败可以重来，做人失败难以挽回。做事忌随心所欲，做人须严谨慎重。一个人的智慧是他的朋友，一个人的谬误是他的敌人。
●人失足，可能马上恢复站立；人失信，永远难以挽回。信誉比财产更重要，一个人财产再多，也永远洗刷不了失约而造成的良心污点！
●物要能被利用，才是贵重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要使尽本事，做人一定要尽到本分！
●对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待自己要用心自律，对待他人要用心关爱。做事要脚踏实地，做人要诚实守信！
●人给我抚慰，我还他热情；人给我亲切，我还他尊敬；人给我宽容，我还他真诚；人给我自尊，我还他高兴!
●人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。
●人心深不可测，我心清澈见底，人心变化多端，我心常驻恒态。人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一句坏话，我给他一曲赞歌；以心换心，以情换情；以德报怨，以善报恶!
●做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；心存善良，人负我我不负人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
●做人缺乏厚道，就有鸿门宴，就有莫须有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相处。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。
●人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！
●甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！
●动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！
●大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！
●知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重！
●好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。
●原谅别人过失，改进自己缺点，留驻真挚爱心，追求美好人生。原谅别人就是善待自己，谴责别人就是亏待自己！
●感动是一时的，真正的感动是一生的；受用是一时的，真正的受用是一生的。做事要往细处察，往深处解；做人要往好处看，往远处想！
●一切好事，从我本身做起；一切好言，从我口中说出；一切善举，从我内心开发；一切友人，从我至诚礼敬。
●行为，一举一动要自重；讲话，一言一行要自重；处世，一事一物要自重；做人，一时一刻要自重！
●心如果松散，则凡事做不成；心如果疏忽，则凡事不能专心；心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，拥有责任感是做人最高贵的情操！
●待人要平和而有原则，待事要明确而且果断，待理要正直简练通达。心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正

❿ 做人处事的方法是什么了

做人处事之道乃从古至今人们一直寻求的做人处事方法······ 寻求完美的做人处事之道······ 一、何为诚信编辑本段 诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。 1.中国传统道德观中的诚信 诚信无欺，讲求信用，构成为人处事的根本道德标准。 2.西方的诚信观念 诚信观念发源于古希腊，兴起于古罗马，体现于商品经济活动中，是契约的基础。 3.诚信的前提 在不损害他人和集体利益的前提下。 二、诚信：从传统走向现代编辑本段 诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。 马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。 信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。 由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。