为什么有神论者比无神论者更幸福

❶ 无神论与有神论最终谁会获胜为什么

有神论与无神论之间的争论是一个历史性的话题，至今没有得到解决。但我们需要意识到这种争论的本质：它是实体文明与主体文明之间的争论。

当然，要看清楚这一点并不容易，何况宗教文明只是实体文明诸多表现形态中的一种而已。这里，宗教文明的本质是实体文明，但问题在于，实体文明本身又是什么呢？

关于实体文明的知识，也就是哲学，但很显然，哲学知识尚未实现。同时，我们也可以看到神学知识也没有实现，毕竟哲学与神学是同一种学问。

但这一问题仍是能够得到克服的，因为主体存在者能够通过艺术来获得相应的普遍经验，这就是涉及到了诗学。也就是说，当诗学完成的时候，神学也就同时完成了。

这意味着，我们可以通过诗学来确认神是什么，从而解决有神论与无神论之间的争论。这个最终确认的神，有可能不是有神论者认为的那个神，也有可能不是无神论者认为的那个神。那他到底会是什么呢？

❷ 想要人类文明进步，无神论和有神论哪一个更有用

自古以来，有神论的西方国家，为何要比无神论的中国强大？

每个人都拥有自己的信仰，很多国家的人信仰的是神明，然而中国人自古以来却大多都是无神论者，很多人信仰的是自己的祖先，这就是中国独特的信仰文化，这种文化也让中国在很长一段时间成为称霸全球的存在，然而工业时代开始，西方国家开始奋起直追，大多数的国家超越了中国。

如今中国成为了世界第二大经济体，然而我们不得不承认的是，西方的大多数发达国家的科学仍然要比中国更加的强大，这就让人产生疑惑，为何有神论者居多的西方国家要比无神论者居多的中国更加的强大呢？

中国古代的确有着不少信鬼神的，但是大多数都是用来控制平民的道具，没有人真正的拥有一个信仰，这也是十分可惜的一点，不过好在如今中国找到了自己的发展之路，希望中国能够走自己的路，让科学发展起来，我们其实也没有必要让中国人改变自己的信仰，如今中国人独有的祖先信仰也是一种非常强大的力量

❸ 做有神论者好还是无神论者好

有神论者好，因为这样，心中会有所追求，有所敬畏.

❹ 何为“无神论”什么是“有神论”两者的差异是什么望以资料较详细解答，标明资料出处。

解答
（一）何为“无神论”？
“网络”之基本解释：无神论，否定神、鬼迷信和宗教神.学的理论，是一种认为神或灵魂是不存在的哲学.。历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反.对愚昧盲崇，反.对唯心主义，反.对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自.由。一般说来，唯物主义者同时也是无神论者。今天人们说的无神论一般是指完全否定任何超自然，或一个与肉.身无关的灵魂的存在。
“在线新华字典”之基本解释：无神论，否定一切宗教信仰和鬼神存在的学说；反.对在物质世界之外存在着神并由它主宰世界万物和人类命运的观点。其理论基础是唯物主义。马.克.思主义揭.示了宗教有神论产生和发展的秘密，对宗教的本质、根源和消.亡途径都作了科学的说明。
（二）什么是“有神论”？
“网络”之基本解释：①西方有神论（theiSΜ）一词来自希腊文“theos”即“神”的意思；指讨论神之学说。由于对神的解释与理解的不同，基.督徒及回.教.徒思想中的“theos”已不再指古希腊时代的诸神，而是指唯一创造者之“Theos”。②中国的“神”，根据“说文解字”是指“天神引出万物者也”，意义颇与有神论相近。但后代的演变已使“天神”与“神”的意义非常分歧：有人以为“五帝”及日月星辰均系“天神”；《礼记》祭法篇认为“山林川谷岳陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神”；《楚辞》称人死后为神；《系辞》更称“阴阳不测之为神”。“有神论”一词即指此义。
“在线新华字典”基本解释：主张在物质世界以外有超自然的神存在的学说。是一切宗教和神.学学说的理论依据。一般在氏族和部落形成时出现神的观念。原始社.会的神是多种多样的，奴.隶制社.会则有一神教的形成。
（三）中国无神论思想的突现
从西周末年到春秋前期，奴.隶制经历了深刻的危.机，奴.隶制开始了向封建制转变。在这动.乱与变革的历史条件下，人们更加不敬天帝、不信鬼神、重视人事，从而形成了西周末年到春秋初期的无神论思.潮。
①不敬天帝。《诗经》中保存了这个时期被奴.役者“不畏于天”、诅咒上帝的丰富材料。人们不敬天帝，自然要不信天命。
②不信鬼神。人们虔诚地求神祈雨，但是，万能的上帝也不降临。祭祀用的圭璧已经用尽，然而却没有一个神来听听用民的请求。占卜迷信和敬畏鬼神，几乎是殷周思想意识的轴心。但是到了西周末和春秋初，这种思想意识开始破裂。
③重视人事。西周时期，产生了否定神的主宰，提出以人为主的思想，强调人的作用。无神论思想的一个重要内容，就是否定神的作用，肯定人的作用。轻鬼神而重人事的思想，重视民心的向背，强调事在人为，是对有神论的一个打击，对推动思想解.放起了积极作用。
（四）中国杰出的无神论者
在中国各个时期，都涌现出了诸多杰出的无神论者。先秦时期有荀子、韩非等着名的无神论者。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反.对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。韩非发展了荀子的无神论，在否定鬼神存在的基础上，进一步反.对“神道设教”。
东汉王充在唯物主义自然观基础上批判天人感应的谶纬神.学，在唯物主义形神观基础上否定人死为鬼等宗教迷信。他建立了中国古代最为系统完整的无神论体.系。
南北朝的范缜深入细致地论证了形神相即、形质神用的唯物主义神灭论，对当时统.治集.团支持的佛教神不灭论进行了深刻的批判。
宋代的张载，明代的王廷相，清代的王夫之、熊伯龙、王.清任等都对宗教迷信展开批判，深化和发展了无神论思想。近代资产阶.级民.主派吸收西方的启蒙思想和自然科学，把反.对宗教有神论和传统天命神.学的斗.争与反.对封建专.制主义的民.主革.命联.系起来，提出了只有先破教才能使众生平等及“革天”思想，表现了无神论的战斗传统，把中国的无神论发展到新的高度。
（五）西方无神论思想的产生
西方无神论思想产生于古代希腊的唯物主义哲学。古希腊的启蒙思想家们反.对传统宗教，提出了唯物主义世界观和启蒙的无神论。
（六）马.克.思主义的科学无神论
马.克.思主义以前的无神论和现代西方哲学中的无神论思想，在反.对宗教、破除迷信、解.放思想、认识自然、理解人生方面都起了一定的积极作用，但由于它们的历史的、阶.级的局限和在社.会历史观上的唯心主义，使它们都不能科学地说明宗教的本质和宗教产生、存在的社.会根源，不能指出克服宗教的途径。只有马.克.思主义的无神论科学地回答了这些问题。马.克.思、恩格斯从费尔巴哈关于人异化出宗教世界的观点出发，进一步探索宗教产生的社.会基础。他们发现，宗教作为颠倒的世界观，其产生的根源是在它后面有一个颠倒的世界，即人剥削人、人压.迫人的社.会。他们指出，单纯批判宗教不能克服宗教异化，只有进一步消灭产生宗教异化的社.会制.度和社.会条件才有可能克服宗教异化。于是，马.克.思、恩格斯从对宗教的批判转向对政.治、法和社.会的批判，从理性主义的启蒙无神论发展为辩证唯物主义和历史唯物主义的科学无神论。列.宁全面继承和发展了马.克.思、恩格斯的宗教观，并据此为马.克.思主义政党制定一整套对待宗教的路线和政.策。马.克.思主义的科学无神论是历史上各种无神论体.系优秀成果的科学总结。
（七）“无神论”与“有神论”两者的差异是什么？
其差异已在上述有较多阐述。总之，无神论是唯物主义、科学理性的！而有神论则是唯心主义、愚昧迷信的！
（八）未来是科学无神论的时代！而愚昧有神论必将彻底消.亡！
（参考资料来源于网络）

❺ 无神论者和有神论者的本质区别在哪

无神论与有神论是格格不入的。它们之间的区别是什么。很多人隐约知道，但是没有具体去想。其实无神论与有神论的根本区别还不在一个相信神的存在，一个不相信神的存在。无神论与有神论的根本区别在于它们对人和人类来源与人类社会看法的根本不同。
无神论，认为人类社会（人间）是最高的人际关系形式，人类是最高级的生命，除此之外，别无更高级生命。生命是从低级到高级进化而来的。而且进化已经到顶了，更无更高的进化空间。因为如果，继续进化，那就是进入了神的范畴。而无神论不承认神。所以，人类已经没有发展的空间了。
而有神论认为，人间是最低的存在形式之一，人间和人类社会包括人类自身都是神的一部份，也就是说，人类和人类社会中的一切包括物质都来自神，都是神的组成部份或者神的创造。有神论的空间是广阔无边的，因为他们认为人类是很低下的存在，人生的意义就是不断的提高自己走向更高的境界、进入神的更高境界，回归天国，回到神的身边，回到生命诞生的最美好的地方，那是神的家园，也是自己的家园，这就是有神论的伟大理想。所以，相信神的人有着无限的动力，为什么？因为他们把神作为自己崇拜的榜样和努力目标，他们希望通过修行或者修炼达到神一样的伟大和美好，回到神的身边。所以他们有着无限动力，他们向善，他们严以律己，他们是懂得人生意义和生命意义的人。
这就是无神论与有神论的差别。人生意义需要领悟，因为人生本身就是一个谜，能参透者乃真正的智者也。