⑴ 明德至善翻译及感悟
明德至善
[ míng dé zhì shàn ]
基本释义:
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
语出《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
明德至善作为《大学》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界达到至善至美，是儒家学者的最高追求。
⑵ “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的白话文和其文化价值
《大学》首章云： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的道义，全在“明明德”。“明明德”与生活贯穿于“大学之道”的始终。“明德”既是宇宙- 生活系统, 又是人的生命本来来面目。“明明德”既是澄明生命自身, 又是“明德”的显发, “明明德”就是“亲民”、就是生活。在“明明德”中生活并在生活中“明明德”就是“至善”, “至善”既是“明德”照彻宇宙, 是无限的, 又是个体生命、特定时代对“明德”的特殊折射, 是有限的, 无限永恒地走在有限的途中。 文化价值 大学之道，在明明德“：《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这就是说要自己弘扬光明正大的品德。《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天 的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。 因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书 五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。 以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完 善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个 意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还 是列夫·托尔斯秦式的“道德自我完善”，毛泽东式的“狠斗私字 一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四 有新人”、“八荣八耻”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。
⑶ 以明德至善为主题的征文1500字
“明德、至善、日新”语出《大学》开篇语：“大学之道,在明明德,在亲（新）民,在止于至善.”“日新”还出自商代汤之《盘铭》：“苟日新,日日新,又日新.”前者的“明明德”即彰显美好的德性,“新民”即革新民心,“止至善”即达到道德完善的境地.“明明德、新民、止至善”是儒家仁学思想的“三纲”,也就是三条基本原则,作为《大学》的开篇之语,总揽全文.儒家思想认为：人人都具有美好的德性,只是入世以后,这些美好的德性被尘心蒙蔽,需要经过教育和自新,弃旧图新,去恶扬善,才能达到道德完善的境地.后者“日新”是从成汤沐浴的盘器上的铭文引申出来的,其意是说,如果你想自新,那么你天天都应该自新,不断进步,新了又新.这是对“新民”的具体阐述.
明德、至善、日新,是一代又一代古圣先贤立身处世的哲学思想和理想信念,是中华民族文化精髓,我们应当继承和发扬光大.在今天看来,它不仅是追求道德和品行的完善,也是对待一切人事应持的态度；它不仅是受教育者应追求的目标,也是我们教育者应奉行的原则.一切教育的最高目标就是自我完善―――自我教育,自我更新.一个觉悟的人,是不断自新,不断进步,不断完善自我的人.
明德、至善、日新,这三者的关系应当是：明德是自新的方向,至善是自新的目标,日新是实现自新的方法.教育不仅是传授知识,培养能力,更重要的是育人——培养有道德的人,培养“仁人”和“贤人”,用今天的话说就是培养德才兼备的人.
学校既是培养学生的摇篮,也是培养教师的摇篮.教育者和受教育者都应当“明德、至善、日新”.自我教育,自我更新,自我提升.
我们以明德至善日新洗礼我们的心灵；我们以明德至善日新雕琢我们的品性；我们以明德至善日新铸造我们的灵魂!
⑷ 怎样写以崇法尚德，求知求实为主题的作文
以下内容仅供参考。“尚德 博学 求实 创新”是师德之要，是学者之魂。“师者，传道授业解惑也”，传道无疑是教师的首要职责。校园作为为国家和社会培养合格人才的场所，离不开大量具有高尚师德的老师。在弗兰西斯·培根看来,教师是知识种子的传播者，是文明之树的培育者，是人类灵魂的设计者。教师本身思想道德、情感、意志和知识修养的高低，决定着教育质量的高低，决定着育人的成效。苏霍姆林斯基曾说过：“理想、原则、信念、兴趣、好恶、伦理、道德等方面的准则在教师的言行上取得和谐一致，这就是吸引青少年儿童心灵的火花。”由于师德具有以身立教的作用，客观上要求教师必须达到比常人更高的道德标准，需要更加重视道德修养，努力以自己的道德去影响学生的道德，以自己完善的人格去影响学生的人格，以自身的高尚情操去陶冶学生的情操，“以身作则，为人师表”，亲身树立“尚德 博学 求实 创新”的典范。“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”，孔圣人此翻话深刻地说明了教师以身示范的人格力量更易使学生由“听其言”，“观其行”到“亲其师”，“信其道”。“尚德博学以立身，求实创新以立业”是成功之道，是成才之本。这一点不仅是寄语教师，也是勉励我校莘莘学子，更是我们事业发展和学生成才的基石。对校训八字的解读可以结合不同主题，立足不同层面，做出不同诠释，但其真义如一。 厚德：“厚德”一词出自《易经·坤》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。“厚德载物”，是指道德高尚的人能承担重大任务。1914年冬，爱国学者梁启超到清华学校作了一篇题为�0�0君子�0�3的演讲，对厚德载物发表了自己的见解。此后，“自强不息”和“厚德载物”这两句话就成为清华大学最早的校训。读书要进好学校，办学要有高标准。现在，我们联翔教育集团抱着“创办一流学校，建设一流师资，培育一流人才”的坚定信念，在全力加强学校基础设施建设，改善学校的办学条件的同时，大力倡导和严格要求全体教师努力加强个人修为，开阔胸襟，砥砺品格，好学乐教，守职敬业，争做厚德之师；教育和引导全体学生从小树立爱祖国、爱人民、爱家乡、爱劳动、爱科学的坚定信念，培养不怕苦、不怕累、不怕挫折和失败的坚强的意志品质，并在日常生活和学习中逐步养成良好的行为习惯，争做厚德之生，这无疑是从一个角度体现着学校的办学思想和精神追求。“厚德”体现着我校德育工作和思想政治工作的最基本的出发点。博学：语出《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”意思是说：“广博地学习而且能够坚定自己的志向，及时地请教并能联系起来思考，仁也就在其中了。”后来，“博学而笃志，切问而近思”成为复旦大学的校训。学校是教书育人的场所，教师承担着教书育人的神圣职责。韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”传道以厚德为依托，授业则以博学为基础。我们所以强调“博学”，一方面是倡导全体教师认真学习，互相交流，积极探讨，不断补充知识养料，不断丰富学识、才干，努力做学习型、研究型教师，为学生的学习和成长做表率；另一方面，也是要借此劝诫广大学生把读书学习，不断扩充知识、见闻，努力培养和丰富才干作为自己的主要生活内容和人生目标。 求实：就是讲求实际，一切从实际出发，准确定位，科学决策，认认真真搞工作，踏踏实实做学问。任何工作必须从学校的实际情况出发，实事实是；任何措施必须从各自工作内容和工作对象的实际情况出发，实事求是；各种有益的工作思想和工作方法必须落在实处，不说空话，不流于形式。教师、学生的读书治学要老老实实，兢兢业业，日日学，月月学，年年学，循序渐进，锲而不舍，积细土成群山，聚小流成大海，在日积月累中不断丰富自己的学识和才干；学校的发展要有准确的定位，立足区情、校情，科学规划，着眼长远，不急躁冒进，不盲目攀比，不贪大求洋。以求真的态度对待教学、教育科研。在平时教学中，认真备好每一堂课，上好每一堂课，让学生在每一堂课中都有所收获，有所启迪。同时联系学生实际，了解学生，挖掘学生的特长，因材施教。创新：就是要打破常规，摆脱旧有的条条框框的束缚，用全新的思路来创造全新的业绩。一方面，我们在学校的发展中努力体现创新意识，在政策允许的范围内，定规划，找思路，求突破，全力实现学校的跨越式发展；另一方面，我们也鼓励广大干部、教师在工作中要有创新能力，不墨守成规，不亦步亦趋，要多学习，多思考，多研究，多探索，多总结，多实验,，努力形成自己的教育风格，努力拓展自己的教育空间，努力发现自己教育生活中的新天地。此外，我们更鼓励广大学生在学习活动中要有创新思维，敢于和善于使用新办法解决新问题，敢于对周围的事物发表自己的意见和看法，敢于说前人没有说过的话，敢于做前人没有做过的事。要培养学生的创新精神，教师自己就必须具有创新精神。一个墨守成规的教师，一个故步自封的教师，势必不受学生的欢迎，势必会被时代所淘汰。在平时教学中多多积累，多多反思，结合教育科研，不断提高自己的能力素养。 “没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，没有热烈的掌声，三尺讲台一块黑板就是我们挥洒人生的天地。面对一双双迷惘而渴求的眼睛，面对一张张天真烂漫、纯洁可爱的脸庞，面对一个个活泼又淘气的少年儿童，我们义无反顾地用自己如歌的声音，播洒爱的阳光、智慧的甘霖。”这是我们联翔学校教师的真实写照，解读校训，塑造更美好的教师形象；结合自身实际，以学校的校训的八个字“尚德 博学 求实 创新”严格要求。 明德 敏学 求真 创新
崇德 求真 励志 笃行
释义：“崇德”：“德”，包括品德，个人修养；道德，包括诚信、师德、职业道德等。
“求真”：“真”，指真理、真情、真心、真实。真理中包括自然科学和社会科学，也包括做人的道理。而高等学校既是传播真理的地方，又是探索真理和发现真理的场所。
“求”，既是追求、创新。
“励志”：“志”，即志向、志趣、志气、骨气，志存高远、志在必得，体现不怕困难、百折不挠的精神。“励”，指磨练。
“笃行”：笃行就是要干，要真心实意地干，踏踏实实地干，不干实现不了自己的理想。
勤学 笃行 开拓 创新
释义：“笃行”：《中庸》有“博学之，审问之，审思之，明辩之，笃行之”语。
知勤学，知荣辱，敢开拓，敢创新博学 明德 海纳百川；求是 创新 服务人民科学 实践 服务社会释义：科学，既反映学校的学科定位和特色，又代表学校师生追求科学、尊重科学的精神。实践，体现了我校“实践育人”的特色，反映我校始终坚持“科学研究来源于实践，作用于实践”的理念。服务社会，既是现代高校的三大职能之一，亦是我校一直坚持的基本价值观之一。勤朴博学 格物致知释义：勤朴，勤劳朴实是中华民族的优良传统，勤劳朴实是我校一直以来坚持的培养人才标准，勤劳朴实是我校教职员工最显着的品格特质。勤劳是事业成功、生活幸福的前提，朴实是科学研究、为人做事的基本准则。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，最早出自于《礼记�6�4大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”“格物致知”的关于认识的哲学思想，符合我校一直以来重视“实践育人”的优良传统，体现了我校在办学、研究学问方面的科学客观精神。 另外，英文科学(science)一词来源于拉丁文scientia，意为“知识”、“学问”。“科学”一词是外来词，以前译为“格致”，即格物致知，以格物而得的知识是科学。“格物致知”与校名“科技大学”相互映照。求知 创新爱国求进 笃学创新
重德 求是
明德 精知 求真 务实博学 慎思 明辨 笃行修心健身 厚德实技永教永学，不断进取。勤奋踏实，服务社会团结 奋进 求实 创新勤奋 严谨 求实 创新勤奋 笃行 进取求真自强不息 厚德载物团结互助 勇攀高峰轻装打造精彩 年轻没有失败自强 求是 拓新自由 民主 平等 博爱严谨求实 团结奋进行胜于言立志严谨 求实奋进崇尚科学 刻苦学习勇于创新 自强自立自强自律，博学笃行；明德求真，学无止境；忠于实事，忠于真理科学 严谨 求实 创新今日我以学校为荣，明日学校以我为荣海纳百川 自强不息 斟思酌想 自主创新畅知识之海，弄科技之潮，以人文为本，树创新之旗志比天高，学如津广，以思领科，以行引技科学需要思考 技术需要实践教则融中贯西 学则通古达今行则为人世范 思则养性修心求实 严谨 务真 创新立足今天 放眼未来以务实为根本 以创新求进取勤奋学习 报效祖国今天我以学校为荣，明天学校以我为傲弘扬校园文化 展现真我风采勤奋 进取 朴素 活泼参天巨擎，扎根大地，万丈高楼，始于根基尊师重道，团结互助，艰苦奋斗，报效祖国开辟新天地，再创明日辉煌诚实守信 艰苦奋斗 团结互爱 共创辉煌严谨 活泼 自强 谦逊让求真务实之风吹遍育人圣地，让团结协作之花开满成才沃土。团结 勤奋 文明 创新科学务实 求真创新团结 求知 诚信 奋发务实 谦虚 进取 创新崇德至善 厚泽百年厚德至理 和谐拓新诚信和谐 德学并进博学精进 明德善思 和谐奋进
知行一致 德学合一博纳百川 诚信明德 善学奋进勤学笃行 厚德济世 德行修身 技能治学立德明志 博学济世弘德励学 明德载道 厚德济世格物致用 笃学躬行慎思 诚信 求实 创新崇德坤厚 亲学敏行仁 义 礼 智 信明法修德 止于至善尚德 求知 博学格物穷理 积健为雄 经世致公 崇德 博学 慎思 笃行大道明德 大学明理博学 慎思 明辨 笃行刚健笃实 日新其德励毅博卓 求实进取笃实求新 厚德明志，厚德 博学 敬业 笃行博学 严谨 求实 创新为把自己培养成为未来的科技精英而努力奋斗至善穷理今日我以科大为荣，明日科大以我为荣天行健，君子以自强不息为做一个新世纪的全面人才而不懈努力明礼 诚信 严谨 科学勤奋 创新 热烈 奔放我们以率真的个性，火样的热情，书写金色的青春，铸就美好的未来自强 益智 兼善 锐敏明德 诚信 博学 求实 创新 笃行勤奋求实 诚朴创新育德高人 成济世人求实创新 团结进取诚意正心 格物致知 返本开新勤勉 博学 审问厚德 明法 敬业 创新热爱生活，分享快乐，不畏挑战求真 善学 和谐 自强团结 勤奋 求实 进取 励志 创新谦虚谨慎 不骄不躁 奋发图强 精益求精至诚至博修身立本 发展创新博学 诚信 求索 笃行淡泊明志 宁静致远博采众长 孜孜以求厚德载物 自强不息韬光养晦 海纳百川用理想挥舞青春，用热血编织未来厚德载物，自强不息实事求是 开拓创新求知 明礼 做人 立业我们面对现实，我们改变现实！生命是弱者的代价！进取是强者的姿态！爱国进取 奋进不止爱国明礼 科技兴国净 静 敬 竞诚信为人 立志为国淳朴 团结 求实 创新长风破浪 励志图强笃行立志 博闻强识积极进取 努力创新 务实奋进 诚信创新严谨求实 奋进进取慎独创新刚毅坚卓博学 深思 明辨 笃行以学为本 科技为先非志无以成学 非学无以广才道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成爱国 树德 博采 思远励志励学 自律自强厚德博学打造人才摇篮 尚勤创新引领科技先锋人为世事，力济国家事在人为求知求实 修德修身科技以人为本，教育以德为先博学笃志，得才双馨释义：比较过“博学”和“博闻”，我觉得“博学”更为妥帖。识文不能看表面的意思，“闻”是见闻，见识的意思，而“学”则是学识的意思。成语中有个“德艺双馨”的，我作了修改，但这是由原因的，非胡乱拼凑。成语中有两个重要的形式，动宾结构和并列结构。动宾结构往往是一个句子，句子通常修辞合理则有“以少胜多”的效果，恰似浑然天成，这也是为什么多出自于名篇之中。并列结构就是地位并列的词语组合，其成功与否就体现了结合的和谐性，造就天使与魔鬼的对比，结果就是天使留下，魔鬼死去。博学笃志，德才乃馨释义：我把“双”换作“乃”是觉得前面“德才”就能说明“双”的意思。这比前1更能体现前后两成语的关系，前者为后者的必要条件，但不同处在于1中两成语依然可被认为是并列关系。存胸怀天下之志，为经纬邦国之才释义：“胸怀天下”是“志”，“经纬邦国”是“才”，服务社会就是这个“志”，创造财富就是“经纬邦国”。博我以义，约我以礼与科学作伴 以真理为友释义：崇尚科学、追求真理是每一个人一生的追求。作为教师，崇尚科学、追求真理，才能真正体现教书育人的神圣职责，同时不断充实完善自我；作为学生，学习科学文化知识，追求真、善、美，以科学的理论知识武装自我，才能实现自身的奋斗目标，为国家的发展建设做出贡献。博学 睿志 奋勉 笃行释义：从学识、品质、精神、实践四个方面提出明确要求。 博学：学识广博，文理兼容，具备宽厚的基础理论、扎实的基础知识和娴熟的基本技能。 睿志：有远大的理想、崇高的信念；有社会主义的高尚思想品质和道德修养。 奋勉：奋发向上，勤勉自励，探索真理，锐意创新，不断进取。 笃行：实事求是，不尚空谈，努力实践，坚忍不拔，执着追求。博学而好思，敏惠尔慎辨释义：学校是以学习为主的地方，学生在学习上就应该达到学问广博精深，广泛吸收各方面学问，而且在学习的过程中爱好思考，勇于发现问题、提出问题、解决问题；我校提倡学生在德智体美劳方面全面发展，所以“敏惠而慎辨”就是希望学生在生活、工作等方面敏捷、机警，而且乐于助人，始终相信施比受好，大方给予而不求回报。待人处事谨言慎行，以科学、哲学思想武装自己，明辨是非，追求真理。因为我校是一个综合类大学，这两句校训的前句侧重于鼓励理工科学生发明创造，后句侧重于鼓励文科学生踏实学习，追求真理。温良恭俭，谨慎诚信释义：学校育人的最终目的就是培养出新时代全面发展的新生人才，当代社会需要的人才既要具有中国传统美德，又要懂得适应新时代发展要求。“温良恭俭”出自于孔子儒家思想，子曰：夫子温、良、恭、俭，让人得之。意思是一个人如果具有温、良、恭、俭四种美德，人人都会赞同他、敬重他。当代大学生就应该继承先人的优良传统思想，温和，善良，对人恭敬，勤俭节约。而现代人讲求效率与信用，讲效率就不能不提到做事谨慎，所以我校学生也应该培养谨慎、城市、信用的良好习惯。以此为校训，总的来说宽以待人，严以律己。艰苦奋斗，科学创新释义：学校一直鼓励同学保持艰苦奋斗的作风，在学习上勇于发现，勇于创造，以科学理论充实自己。所以可以以此为校训，时时刻刻督促学生。自立自强 勇于创新 互助进步 教学相长修学好古；实事求是；自强弘毅；求是拓新；学以至理 行以至诚诚信 博学 求索严谨 团结 拼搏 创新崇德 合作 求实 创新诚信 团结 奋进 创新博采众长 博文尚德 求真务实 团结奋进只争朝夕 厚积薄发 求实务真 勇于创新德才兼备 科学创新博学多才 厚积薄发天道酬勤 与时俱进 德才兼备 务实创新高雅务实 厚德载物 勤学好思 求索创新
⑸ 某大学的校训:以明德新民,止于至善写一个自我推荐信作文
空手套白狼，知道一篇文值多少吗
⑹ 以明德至善,博学笃行为话题写作文
今天我很荣幸，能够站在讲台上，和同学们在一起竞选班长，希望同学们支持我。我对班长的认识有如下三点：
其一：我认为班长不只个是称号，是个光环，而是份责任，是份热心。我曾经是语文课代表，所以我深切感受到作为一名班干部最重要的是一颗爱心、真心、热心。热爱班级事业，关心班级每个同学。真心勇于为班级付出，真心想班级所想，为同学所急。热心助人，热心于班级的每项工作。我认为：班级不仅是个学习的地方，更是一个温馨的家，让你们心的世界美好而温暖。让你们的学习生活丰富而充实，快乐而有意义。真正对得起这个长字。
其二，作为班级核心人物，一种责任落在我的肩上，我明白，我起好领头雁的作用，在方方面面，高标准严格
⑺ 根据《大学》中，大学之道，在明明德......这句话写一篇论文！急求，谁可以总结出几条观点！重赏
大学之道——博大精深。天下之学问门类繁多，有自然之学与人文之学；有天文之学与地理之学；有先天之学与后天之学。就人类现在所学的领域，又分为政冶、经济、军事、文化、医学等等细目，举不胜数，但皆是后天显态事物之学。天下学问虽然众若繁星，古有七十二行之说，但最大、最根本的唯有道德之学才能称得上是大学。
道德之学并非今人所理解的仅仅是上层建筑领域的意识范畴，她包容着天地人万物自然之理，涵盖着人世间的一切学问，反映了宇宙间的自然客观规律，既有先天之学，又有后天之学，是一个由后天之学进入先天之学，先天与后天相结合的巨大理论系统与方法系统，是中华传统文化之学的根文化。不仅是做人立世、安身立命首先必须明白的根源之学，也是人类认识、遵从、适应天地自然规律的大学问，因此称之为大学之道。
大道之学有质与文、华与实之别。若以一棵参天大树来比喻，先天之学犹如树之根，后天之学犹如树之枝干、叶花。两者一显一隐，一深一浅，其理不言自明。树之干再粗壮，枝叶繁华，都系之于根本，根深方可枝健叶茂，若根扎不深，乃至根本枯竭，则树木冒在地面上的枝干叶花何能生存？求学之道亦是此理。世间万事万物之理甚深，人类所学的知识领域门类繁多，但九九归于一理，皆归之于德，本之于道。能明其德一之理，得其道之光明，才是抓住了求学之根本、做人之根本。故天下之学，惟以道德为最大。
在明明德——大人必有大人的学问，大学必有大学的道理。大学的道理就在于“明明德。”大学之道学习与实践的目的，就在于明白德的真正内涵是什么？人为什么要修德？如何通过修德达到明白德性，使心中的礼德明亮，使心身的五德达到圆满状态，才能做一个明德、有德、守德、行德的明白人。人的先天本性禀赋中，都具有道、德、仁、义、礼、智、信这七大自然属性，携带着这七种自然道性的遗传基因，本自灵明不昧，只是被后天阴我私欲心所蔽障，被七情六欲所凿丧，故而才落入到五德不全的人身性命组合体，对自然德道之理不明，在做人的路途上迷茫困惑，在人生路上走得坎坷艰难而不自知何因，陷入一种无明的愚昧状态。所以圣人皆教导人们要在克己私心，悔过迁善，修养道德，使自己的本然之性由阴转阳，由暗转明。
大学所教授的，人之所以为人的人伦之道是什么呢？那就是先要明白道德，达到“明德”。“明明德”这一句有两个明字，第一个明字当动词用，第二个明字当形容词或名词用。“大学之道”的道，是做人的根本，是求学之体。“明德”是由道的致用，是从道体出发的心理和身体的行为。“明明德”的本义，就是自明、内明德道学问的准则，这是“大学之道”的纲要。要达到明明德的实际，就要用“止、定、静、虑”等学问层次去证得。正如老子在《德道经》中所说：“知人者智，自知者明”。因为世人几乎都苦于不自知，人都缺乏自知之明。也就是佛家所说的不知自己的本来面目，因为自心不明自心，因而不能见道。人最难明的是自我本性真心，最难战胜的是阴我私欲心。因而实现“明明德”的过程，就是一个不断战胜自我的过程。
明德重在修心。老子有“观心得道”之训，孔子有“克己复礼”之教，讲的都是以修心为主导。心为人身中的君主，是人性命去向的先导，心正则性明命旺，心明则人的性命必健康。在仁义礼智信五德中，心主礼德。在五行金木水火土中，心由火主。心火中又分为甲阳木所生的丙阳火与乙阴木所生的丁阴火，当心中被丁阴火主宰时，人心中必是阴气笼罩，丙阳火难以透出，故而使人心昏暗，理性不明，言行无规，做人做事常越轨逾矩，违悖自然规律；对人生的真正价值若明若暗，常被一颗阴我私心牵着鼻子走，妄言妄行，自造恶果而不知，乃至糊涂一生。当一个人真正能明白这些道理，从而觉悟人生，立起正心，不断改造世界观，积累道德。当五德俱足，心阴驱散，冲破心中物欲之蔽，摆脱阴性气质之拘，使自家心中的道德复明，重新透射出无量的德道光炁物质之时，慧智随之而生，对天地人万物之理一目了然，处世应事自能自然入理，此时即是“明明德”之境了。
在亲民——“亲民”是在明德基础上的德行外用，是内修成就之后的展开，也是实践道德的目的之一。“亲民”有两层含义：一是亲爱自己身国内天地的众生，修心修德，以道光德能运转内干坤，吸聚天光地炁，养育体内性体系统的众生，供给他们充足的道德食粮，使他们生命旺盛，具有无限活力，从而达到再造性命，并使之不断升华，煅造成为道德之容器，成为大道的工具。二是当自己心身内修道德的能量积累丰厚，心德光明，并以自身这种道光德炁投向人间，走入人群社会，亲近家人、乡人、众人、众生，并尽心尽力为之服务。这是明德立己以后，以仁善心、慈悲心、博爱心等十种善德心，外用到立人亲民的最终结果。
修养道德的目的，不仅是为了自己“明明德”，而且在于以己之德推及于人。道德实践者不是自了汉，不单纯是为了自己心身健康、家人幸福、性命解脱，而是为了国家民族、天下众生都能德化归道，幸福健康，从而燃烧自己，照亮别人，舍己奉献。当自己有德之后，不仅是独善其身，还要兼善天下，用善德去感化别人、帮助别人、亲近别人、亲近众生，亲近天下所有的人与万物，以一己之善去包容众生万物，德化人间，使人人都能修德行德；使人人都能明白人生的真谛，心中光明磊落，摆脱烦恼与痛苦；使人类的生命整体升华，心身健康，人人都能达到与德合道的天人合一的先天之境，从而使普天下和平安宁，天下为公，道德光明一片，朗朗满干坤。这就是“在亲民”。
在止于至善——初修大道到明明德，都是个人自立自修的学问，也就是庄子所说的“内圣外王（用）”的学说，是“内明”之学。由明明德到亲民，做到真正修、齐、治、平的功德，是自立而立人，自利而利他的“外王（用）”阶段。无论是自立的“内明”，还是利人的“外用”，都要达到“至善”的境界，才算是人伦之道的完成。
“明明德”是自觉，“亲民”是觉他，“止于至善”便是修学道德，觉行圆满而得道成圣的目之二？。“止”，是立根基、达到之义，大学之道的基础和根基，就是修养至善。至善，即大公无私、仁爱众生，唯德是行的十种品行就是至善。至善，也就是老子《德道经》所阐释的上善。道德之学非同于一般知识之学，而是全在心意上下功夫，使心身经过德性实践的不断积累与升华，进而达到清阴增阳，立正去邪，止于至善的五德圆满状态，从而使生命的质量升华，成为一个公而忘私、有益于社会、有益于国家民族的人。“止”是达到圆满善德后不迁动的意思，也就是如如不动的“金刚心”，是道德深厚之时的至诚至坚。
“善”字的含义，《说文解字》曰：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同义。”故善从美、从羊、从祥，引申而言，“善”含有善良、亲善、仁善、本善等义。“人之初，性本善”。善与人生俱来，是天赋人的德性，人人皆有，内含于心。只可惜人心的本善被私欲我心和后天主观妄识心所污染、所遮障，所以本善缺失，恶心张扬，才使人生命运曲折坎坷，疾病丛生。本心觉醒之人，逐渐明白人生，看淡世俗，诚修道德，以复天良本性之善，持修不辍，积善蓄德，以止于至善。
“至善”就是善德的极处，没有一丝一毫的私心欲念与邪思妄识，心灵达到纯净的上善之境。善有十种，要求修者一心一意去实践并且做到忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。这十善心都是上善的基本元素，是礼德的基本成分，其内部所蕴含的，就是以礼德为中心的五德能量和品格。既能明德亲民，便不可苟且便了，务要造到天理当然之极，使心德无一毫之不明，对民一律亲善而无一人之不亲，如此才是大成之学，是大学要达到的“止于至善”。大学之道既是此三者，故必尽于此道，然后才可以称之为大学；必有此学，然后才可以成为安身立命的大人。这是学道者的分内之事。达到明德，完成了人道善德的修证指标，才能迈入“人法天、人法道、道法自然”的高级层次，继续完成道德的后续境界。
⑻ 围绕至善写一篇文章
嘉善县地处浙江省的东北部,因“民风纯朴、地嘉人善”而得名.
“善”是中华传统文化中最重要的特质和核心价值.嘉善不仅因“善”而名,他还有袁了凡、陈龙正这样的劝善思想家和实践者,更有与人为善、戒恶扬善,以和为贵、以善为美的“善文化”的内在基因和历史积淀.宣传和弘扬“善文化”既是传承嘉善传统人文美德的需要,也是弘扬时代精神、引领道德价值取向、创新社会管理的需要.通过对嘉善传统人文历史和地域文化特征的综合和凝练,初步提炼了“勤、孝、谦、和、思”的“善文化”精髓
⑼ 明德至善格物致知高三作文
“明德、至善、日新”语出《大学》开篇语：“大学之道,在明明德,在亲（新）民,在止于至善.”“日新”还出自商代汤之《盘铭》：“苟日新,日日新,又日新.”前者的“明明德”即彰显美好的德性,“新民”即革新民心,“止至善”即达到道德完善的境地.“明明德、新民、止至善”是儒家仁学思想的“三纲”,也就是三条基本原则,作为《大学》的开篇之语,总揽全文.儒家思想认为：人人都具有美好的德性,只是入世以后,这些美好的德性被尘心蒙蔽,需要经过教育和自新,弃旧图新,去恶扬善,才能达到道德完善的境地.后者“日新”是从成汤沐浴的盘器上的铭文引申出来的,其意是说,如果你想自新,那么你天天都应该自新,不断进步,新了又新.这是对“新民”的具体阐述.
明德、至善、日新,是一代又一代古圣先贤立身处世的哲学思想和理想信念,是中华民族文化精髓,我们应当继承和发扬光大.在今天看来,它不仅是追求道德和品行的完善,也是对待一切人事应持的态度；它不仅是受教育者应追求的目标,也是我们教育者应奉行的原则.一切教育的最高目标就是自我完善―――自我教育,自我更新.一个觉悟的人,是不断自新,不断进步,不断完善自我的人.
明德、至善、日新,这三者的关系应当是：明德是自新的方向,至善是自新的目标,日新是实现自新的方法.教育不仅是传授知识,培养能力,更重要的是育人——培养有道德的人,培养“仁人”和“贤人”,用今天的话说就是培养德才兼备的人.
学校既是培养学生的摇篮,也是培养教师的摇篮.教育者和受教育者都应当“明德、至善、日新”.自我教育,自我更新,自我提升.