如何看待美德与幸福

‘壹’ 如何看待传统美德

兄弟，为了给你找文章，我还下了个软件，要体谅我的苦心啊。

总结中国历代的政治生活和政治思想，有两大精神支柱贯穿始终，它们如同车轮的两翼，共同推动中国历史的前进。一个是“孝"，一个是"忠"。
“忠”字具有两重含义：一是社会交往中的忠诚，或指对事业、真理的忠诚。
二则是“君臣关系”中的，是对臣民的约束，对百姓的要求，要求臣民对君主忠贞不二，要求百姓为国家鞠躬尽瘁。“忠”在这是下对上的政治情感，是上对下的政治要求。
无论是叱咤风云的伟人，还是身居草庐的小民，对岳飞的敬仰是共同的。对许多人来说，岳飞已不仅仅是一个历史人物，而是民族精神、爱国精神的一个象征、一个符号！岳飞，他自幼勤奋好学，文武双全，爱国爱民，在抗击外来侵略的战争中先后四次从军，屡建战功。1140年，金军大举进犯南宋，岳飞挥师北伐奋勇杀敌，先后取得着名的郾城－－颖昌大捷、朱仙镇大捷，令敌兵闻风丧胆，惊呼“撼山易，撼岳家军难！”
岳飞是一位彪炳千秋的民族英雄。他那同仇敌忾、“精忠报国”的故事世代相传。他的“忠”使他永垂不朽，永留于我们的心中！
“孝”的含义同样具有两重性。第一重是子女热爱父母，尊敬父母，尽子女应尽的义务。这是应当发扬的传统美德；第二重含义则是子女无条件服从父母，即孔子解释的“无违”，民间所说的“恭敬不如从命”、“嫁猫嫁虎，爹妈作主；嫁狗嫁鸡，由妈由爹”，“父要子亡，子不得不亡” 。
虞舜孝感动天，“务农于历山，象为之耕，鸟为之耘”；郭巨埋儿得金，“天赐孝子郭巨，官不可夺，民不可取”；姜诗涌泉跃鲤，“舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤”；董永卖身葬夫，“途遇一妇，求为永妻”；孟宗哭竹生笋，“抱竹而泣，孝感动天，须臾，地裂，出笋数茎”；王祥卧冰求鲤，“祥解衣卧冰求之，冰解鲤跃” 。
忠孝作为调节社会人伦关系的基本规范,有它自己的起源、发展轨迹,既有阶级性又具有全民性,包含着丰富的社会历史价值.
传统忠是五伦中君臣之间的关系, 是臣对君主的态度,是由上对下的. 然而, 由于过份简单,令上位者对忠有一种必然性的期待, 认为人皆应如是. 虽云忠有助于巩固政府,社会体制, 但演至末流,上位者以忠为兇器,大肆残害不服者,世代士人又自入其牢中,愈演愈愚。如岳飞死于高宗之手,方孝孺被燕王诛十族,皆为历史的血证. 而且由于忠的横行,其他爱国之心,经纬之才皆被迫退三舍,使君臣间陷于陈腐,士人被剥削迫害而不觉,无知百姓更以为取人之第一标准.
孝作为父母子女之间的关系,即五伦中父子一环.本意是要百姓慎终追远,使民德归厚. 另外, 儒家推崇仁为最高水平, 但由于仁难行, 是以孝这一较易遵行的观念作一入门的指标引导, 期望人从孝这一切身观念进化到行仁的理想. 在某些时候,忠孝甚至陷于对立的状态: 如父亲犯法,子举报为忠而不孝;又如守丧三年,子若为朝中宰辅,守则为国事不顾而为不忠, 不守又为不孝. 但在两汉时候,忠孝始被结合,此源君父观念的结合,即君为父,始于此时,不孝于亲始被入为死罪,此古之所无.
中国古代社会，讲究忠、孝二字。忠是针对君主，针对国家，要忠心耿耿，不能背叛；孝是针对父母高堂，要照顾、赡养老人。套用现在的流行词汇，这两条其实是“建设和谐社会”的基础，因为社会的细胞是家庭，家庭的和睦幸福是社会和谐的基础，孝就起到了维持细胞良好的作用。每个细胞都良好，不一定整个社会能够良好，因此还要忠，从社会的大环境中要求每个个体达到和谐。
世人皆谓之：“大丈夫处于世，得忠孝两全，方不妄为人矣！”吾试问：“然则忠孝能两全否？”
古有人，侍母至孝，恐母思儿成疾，故弃功名于地，侍老母于堂：此失忠也！有东汉晁错，欲协王削地。诸侯怒，然其视之为无物。归家，语于父，父叹曰：“刘氏兴矣，晁氏灭矣！”当即立下断词，于错绝亲。遂即自缢而亡。错悔之不及。果如父料，诸侯反，皆言杀错。汉帝无奈，收而杀之。然则诸侯仍反不止。有先帝遗之将军周亚夫，善晓兵机。抄诸侯反军之后道，断其粮草。诸侯兵败，反乃止。此于晁错何干？自取灭亡耳，使其父自死，大不孝也！似此之辈，乃不忠不孝之徒也！何其愚哉？
察古观今，无一忠孝两全之人也。如言，则忠孝难以两全也。欲忠，则不孝；欲孝，则不忠。
忠、孝非其表所能表也，非其力所能力也。心所存之，则不惑也！岂能从古人之愚忠、愚孝也？忠孝，未必非两全不可也！
忠孝之道是中国传统政治文化的主干.忠和孝都要求自觉地服从和维护权威, 所以理论形态上的忠孝之道具有相通之处.在封建社会里,为了专制统治的需要, 统治阶级极力倡导"忠孝一体".但因忠、孝所服务的对象不同,在实践中,忠和孝会不可避免地发生冲突,造成忠孝不能两全。
忠孝作为传统儒家精神,家庭能父慈子孝才能达致社会道德水平的提高。提倡忠孝,能使民德归厚。全于生命得以延续,而中国传统政治体制其实是以父子作主轴的家庭投射,朝廷是皇室的扩张。中国向来是父权社会,在朝廷尽孝即是尽忠,需受执政者驱使,为朝廷与人民大众服务。君要臣死,臣不死为不忠,父要子亡,子不亡为不孝,忠臣忠心耿耿盲目为在上者效力, 皇帝作为社会的最高管理者，有义务有责任负责忠义志士的家后事，让忠义志士身后也能尽到生前没完全尽到的孝道，——这是最基本的民生和民权，所以，这时就出现忠孝不能两全——这种观点。
忠和孝由于尽责的对象不同，因此难免发生“忠孝不能两全”的情况。父母需要照顾，君主却需要人手答理江山社稷，于是就产生了矛盾。权力决定意识，于是当忠孝不能两全时，往往要求个体“舍小家，顾大家”。牺牲个人利益，服从整体利益。如果处理得不好，就会出现所谓的“愚忠”、“愚孝”！但是，无论如何，在忠孝中，两者无法兼顾，选其一必弃其一，或者忽略其一！
从古至今，忠和孝、国和家、子女和父母的关系问题，从来都是“鱼”与“熊掌”的关系，不幸的是经人们谈论了千年之后，“鱼”与“熊掌”还是不能兼得。不过是古代通讯技术、竞争压力远不如现在大，所以表现不明显罢了。其实亲情，特别是儿女对父母的依恋之情，是人性中最为真实的内容，不可能被真正的割舍。正所谓“儿行千里母担忧”，父母的目光无时无刻不在牵挂远方的孩子；这种亲情的牵绊是每一个华夏子孙逃脱不了的宿命，也是中华儿女生生不息、落叶归根的情愫。
斗转星移，君王已归尘土，原来封闭的、道德至上的社会变成了开放得、利益至上的社会，没有了忠的对象，忠似乎也不是强制的必需，似乎忠孝不能两全的难题可以解决了。然而，新的气象中却又诞生了新的问题。开放社会允许人为了利益而自由流动，科技的进步使迅速到达远方成为可能。于是，越来越多的年轻人，尤其是有些本领的年轻人，仗剑辞家，别亲远游。利与孝构成了新的矛与盾。
“神六”发射无疑是10月12日的今天最激动中国人心的一件大事。然而，就在聂海胜为祖国的神圣事业全力冲刺的时候，很少有人能够想到，他的母亲却正瘫痪在老家的病床上。由于脑血管破裂，她已经失去说话的能力，一切的表达都惟有依靠喉管的振动。这些天，也许是明白那个庄严时刻意味着什么，她对千里之外儿子的思念愈加强烈，经常从喉咙深处发出长时间的呼声。夜深时，声音在宁静的村庄里传得老远……

‘贰’ 如何看待美德

●美德永不老（英国）●万事不如美德高（英国）●美德乃无价之宝（英国）●心灵美优于黄金之带●唯有心灵能使人高贵（法国）●人生，幸福不是目的，美德才是准绳（美国）●生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世（英国）●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利）●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦（俄罗斯）●遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑（法国）●失去美德就是失去一切（欧洲）●即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬（德国）●德如名香，碎之益烈（培根）●美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意（狄得罗）●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死（英国）●美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一（欧洲）●由于滥用，美德本身也会变成恶德（英国）●美德本身也需要限制（孟德斯鸠）●有多少美德和缺点是微不足道的（沃维纳格）●行善即有德（英国）●不作恶是走向美德的第一步（英国）●声望再高人的也无法完全实现自己的生活准则；德行再好的人也必须努力避免罪恶（··门肯）●罪恶虽可遮蔽美德，但美德仍会显出它的光辉来（英国）●有几样恶习便足以使许多美德黯然失色（欧洲）●德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西（狄德罗）●爱为美德的种子（但丁）●美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美（雪莱）●最高的圣德便是为旁人着想（雨果）

‘叁’ 说说你对"德福一致"的看法和理解

德福一致指个人美德与物质幸福的统一。

个人美德与物质生活幸福的关系一直是伦理学的重要问题，如《论语》中就有“周有大赉，善人是福”的记载，认为周朝大封诸侯，使得善人都富贵起来。

在西方，康德则认为美德是配享幸福的必要条件，尽管他认为在现实世界，有德者未必有福，有福者末必有德，但还是通过一个思想设定提出了美德与幸福相统一的理想状态。

德福一致的理念包含着两方面的枳极意义：

一、是否定了唯道义论，即否定了把道德和功利、对美德的追求和获得物质生活的令福绝对地对立起来的伦理学主张；

二、是作为人类生活世界的理想，构成了对历史过程中的现实世界给予理性的价值批判的根据，从而促使人类文明不断地发展和进步。

‘肆’ 美德对人的重要性

美德这个对社会对人都很重要的，真所谓我为人人，人人为我

‘伍’ 每个人拥有的幸福与他的美德和智慧相当，与他的道德行为和明智的举动相当是什么意思

幸福的成分离不开美德、智慧这两样最基本的东西。
一个人才华再好，如果没有美德，德性很差，那他得到的幸福是有限的。
同样，如果一个德行操守都很好，可是一个愚蠢至极之人，这样的人除了乞求傻人有傻福以外，得到的幸福也少的可怜吧！

‘陆’ 谈一谈你对家庭美德以及家庭责任的理解

写作思路：言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。

家庭美德是指家庭成员之间与家庭成员有血缘关系的亲属之间的行为规范的总和。家庭美德是社会主义道德规范体系的重要组成部分。

男女平等，夫妻和睦

男女平等是指在家庭生活的各个方面，女子和男子人格独立，地位平等，享有同等的权利，负有同等的义务。如在生育观上，要真正做到“生男生女都一样”。

男方和女方在结婚，离婚问题上，权利、义务的平等，在赡养老人，抚养子女问题上的权利、义务的平等；等等。同时，夫妻是家庭关系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保证。因此夫妻还应该以互敬、互爱、互信、互勉、互让、互谅、互慰为准则，为建立和睦的家庭提供条件。

赡养老人，教育子女

尊重老人的基本要求就是赡养。父母为了抚养子女曾付出了很多艰辛，当父母步入老年丧失劳动能力的时候，成年子女有责任赡养他们《中华人民共和国宪法》规定“成年子女有赡养扶助父母的义务”。这既是家庭美德的要求，也是法律规定的义务。

成年子女应当自觉地为他们提供必要的物质生活条件，从饮食、起品、疾病治疗等方面给予关心照顾。此外，更应关心老人的精神生活，使他们老有所养，老有所乐，老有所为，使老人幸福地度过晚年。

家庭是人生的第一课堂，父母是子女的第一任教师。家庭教育对子女的健康成长乃至终生都有不可替代的重要影响。因此，抚养和教育子女是每个父母必须承担的法律义务、道德义务。要把抚养和教育很好地结合起来，真正做到生而有养，养而有教。不仅在生活上照顺好子女，为他们的健康成长创造物质条件，而且要在思想上教育他们，使他们成为德、智、体、美、劳全通发展的有用人才。

勤俭节约，团结邻里

勤捡持家是我国传统道德中传播最久的美德之一。勤俭持家是非常重要的。常言道：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢侈败家门。”勤俭节约是珍惜劳动果实的美德。如果挥霍无度，理家家必穷，治国国必败。因此，无论是治家，还是管理国家，勤劳节俭都是必须具备的品质和美德。

邻里之间应该以礼相待、互凉、互让、互帮、互助、团结友爱。在现代社会中，一个家庭不可能独立地存在，而是处在双向的、多维的、复杂的交际网络之中，涉及家庭生活的各个方面。俗话说：“远亲不数近邻。”邻里关系好，等于是生活环境质量的提高。

搞好邻里团结重要的是互相尊重。要尊重邻里的人格、民族习惯、生活方式、爱好、兴趣和职业。不要随意妄加评论和指责，更不能以财欺人，以势压人。要做到邻里团结，和睦相处，就要助人为乐，心里有他人，不乱挤占共用场地和设施。一定要尽量地多为他人着想，多为他人提供方便，做到处理事情合情合理。

‘柒’ "真理"，"幸福"和"德行"之间是什么关系

这个问题太复杂了吧，首先你怎么定义这三个词？真理可能太复杂了，幸福是什么？你去街上采访100个人可能会有101种答案。

只能给个希腊式的答案，这里用尼采方式来定义真理，让生命充盈的就是真的，幸福在古希腊被称作eudaimonia，什么是eudaimonia，简单说就是和现在的鸡汤书里说的live your life to the fullest（活出您生命的极致），而德行，也就是美德，virtue，就是勇敢，节制等等的品格。美德和道德不一样，道德往往是社会强加的，具有外部性，而美德是人之为人内在的品格。

串起来的话，就是，德行让最求真理并获得幸福。

‘捌’ “如何让美德照亮人生”探讨道德建设与美好生活的关系

1.百善孝为先等传统文化美德都是从古代开始慢慢传承下来的，经历了时间和历史的沉淀，我们越来越明白了道德建设的重要性，也更加注重了中国特色社会主义价值观的培养，这些都是为我们现在的社会生活越来越美好奠定了坚实的基础，我们一定要坚持自身的道德建设。

2.美德一定要学会存在自己的内心，不能够随意的违背自身的价值观，当你的价值观端正之后，你会明白生活中的许多美好，从而能够慢慢的明白自身的社会以及人生价值，这就是美德能够照亮人生。祝你万事胜意！

‘玖’ 为何说道德是人生幸福的源泉

圣人云：“人无德，天灾人祸；地无德，万物凋落；天无道，地裂天崩，苍穹尽空。”

老子的《道德经》，短短五千言，却世代传诵影响至今。

“缺德”、“损德”、“积德”等，老人总是用这样的理念教育自己的子孙，我们哪个不是在这样的传统氛围下成长的？但不知从何时起，周围的人热衷于金钱，一切都用金钱来衡量，谈论起道德，也是说那“德”值多少钱。

人与人之间的真诚、善良和宽容日渐冷漠，真是“人人相见如敌，事事都难如意”，有的人甚至以“人不为己，天诛地灭”作为自己的座右铭。

如今，不能说我们的物质生活不丰富，可以说，只要有钱，可以尽情地享受、放纵自己，但这样就幸福吗？问过许多人，答案是否定的。

仅仅能满足自己的一时欲望，却满足不了内心那份渴望宁静、祥和与爱的感受。

面对日益激烈的竞争社会，面对层出不穷的生活烦恼，面对尔虞我诈的勾心斗角，现代人在享受物质的同时，在心灵上承受着前所未有的压力。

何去何从？是金钱第一，还是诚信重要？是手段第一，还是道德重要？有这样一样故事很有含义：

有一次，一个印度人看见一只蝎子掉进水中团团转，他当即就决定帮它。

他伸出他的手指捉它，想把它捞到岸上来。

可就在他的手刚够到蝎子的时候，蝎子猛然蜇了他一下。

但这个人还是想救它，他再次伸出手去试图把蝎子捞出水面，但蝎子再次蜇了他。

旁边一个人对他说：“它老这么蜇你，你还救它干什么？”

这个印度人说：“蜇人是蝎子的天性，而爱是我的天性。

我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我的天性呢？”

不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人都要“蛰”你！

也许很多人会觉得那个印度人未免有些傻，那是因为他们只看到了事物的一面，只看到了眼前的利益得失，然而当人人都因为别人的不义而放弃或降低道德的底线时，我们每个人从这个越来越没有诚信的社会环境里得到的回报将会是什么呢？我们左右不了别人，但能够改变自己。

如果一生中因为我们每个人的善良而改变了曾经交往过的十个人的话，那么那十个人又用自己的善行影响十个人，那么这个世界能不变得美好吗？我们来到这个世界上，就应该把她变得更美好，只有信守心灵中的那份善良才会给我们带来真正的光明，只要遵守道德才会给我们带来真正的幸福。

也许我们没有金钱，也许我们没有财产，也许我们没有学问，也许我们没有权势，但只要我们拥有高尚的灵魂，拥有精神财富——真诚、善良、宽容、尽职尽责，无论是谁，都能赢得人们的尊重，都能拥有幸福的人生，古往今来，莫不如此。

‘拾’ 幸福和道德之间有一致性吗

我觉得幸福和道德之间还是有一致性的。幸福与道德密切相关，但幸福与道德之间的关系令人困惑。社会上有许多好人没有幸福的现象。还有一句民间谚语说“好人不长寿”。幸福和道德之间是什么关系？ 首先，道德是幸福的重要组成部分。 道德是人类自我实现的一部分。道德显示人性的善良和状态。道德人格直接反映了个人生活的目的和意义。幸福来自于在生活中展现自我的满足感。道德本身是生命本质的体现。

如果一个人不择手段地获得了权力，即使他生活得很好，说他很幸福总是很遗憾的。因此，尽管幸福是我们生活的最终目标，但我们在生活中以尊严和不屈不挠的精神生活，这是生活的基础。因此，当我们谈论幸福时，我们必须与道德联系在一起。只有这样，我们的生活才能更完整，更值得过上幸福的生活。所以我觉得幸福和道德之间还是有一致性的。