佛学幸福在哪里

❶ 从佛学的角度讲，我还差什么

从佛学角度出发你的执念太重了。执着的追求得到了还想更多， 一世都不会满足的，只会越追求越痛苦，放下追求就是知足常乐
至于你差什么，我想你差找到你自己，一直追逐别人眼里的成功忘记了自己真正要的是什么。

❷ 什么是佛学

一、定义：“佛学是把佛经作为主要对象，并按照一定的方法来研究而形成的一门学问。
二、简介：佛教的经典包括经、律、论三部分，其内容浩瀚无边，对于我们所处的宇宙和我们人类生活的形成原因、发展演变有详细的描述，揭示了宇宙人生的真相，并告诉我们如何通过种种方法来获得究竟圆满的安乐，是现代研究自然科学和社会科学的科学家们很重要的参考资料。
三、延伸：研究佛学的人我们可以称之为佛学家，但是其并不完全相信佛的话，也不按照佛的教导去落实，只是把其当做一种知识来学习。与之相反的叫”学佛“，学佛是相信佛是真正有大智慧的人，并按照其开示的方法进行修行，并不对所有的经典内容都去学习，而死根据自己的爱好和根机，选择一门进行深入学习，长时熏修，以便获得离苦得乐、圆满成佛的终极目标。

❸ 佛教的伟大在哪里

大概只是因为佛教更适合。

人喜欢适合自己的东西……这点毋庸质疑。
至于具体适合在哪里……我不知道。我不是什么学者，也没真正研究过我们的风俗价值观之类……所以我只能回答这么一点而已。

伟大什么的，我也认同，但这种词并不是我这凡人可以解释清楚的……我不能引经据典，以寥寥几句话就掀起惊天波浪，把lz震撼……所以，只好说适合。

因为，我觉得佛教最适合我。
或许其它人也这么想吧。

❹ 佛学、佛教的最终归宿是什么哪位大德高人告诉我！我想修佛。

今年我才正式的接触佛学~~试着回答一下，希望得到指正。
1）到了极乐世界并不是成佛了，而是具备了成佛的很可靠地因缘而已。 就好比是一所大学，只要进入这个大学，那么所有的学生都不会留级，开除等，都会成为学士，硕士，博士等~~。所以 要知道 极乐世界并不是最终归宿，极乐世界是一个很殊胜的继续修行成就的场。所以，到极乐世界的众生 当然要继续修习啦，而且是很高效的，很高兴的修学。~~反之，如果有人只想逃避生死而求极乐的话，那是不符合佛的愿的。
2）关于极乐世界的快乐：我自己感觉，实际极乐世界也是佛的权说。开始的时候 我还对净土 什么黄金为地，玛瑙琉璃等的强调挺反感的，感觉更俗了，后来才感觉 极乐世界也是权说。但 也能体会到净土的快乐，比如说第一层的快乐是相对于我们这个娑婆世界的，我们有生老病死等等很多，任何一项，只要真的遇到了体会到了，就会知道真的很无奈，无奈是很苦的啊。而净土中，没有任何这些的烦恼痛苦，这本身就是很高大上的乐啊！ 至少 证悟了寿命是永恒的，没有了最大的生死的恐惧，然后永远也不会退步，一直在进步，究竟成佛。这实际已经非常的快乐了啊。只因为这两点感觉就可以说是极乐了。至于什么***极乐世界的环境，神通自在等这些都不重要了。
3）都成佛了，然后还要做什么：对这个问题，我的感觉是 ，至少很长的时间内不会，这个时间（如果有）的话 ，那也是相当的长的。因为 我们本来就是佛，就是因为我们的一念妄动而成了凡夫，然后再用我这个凡夫的思维去思考，我妄想了，然后 其他佛也难免妄想呵呵。所以~~只有循环存在，只有循环才能解释一切。这只是我个人作为凡夫的想法，但 我的水平只能这样想，就好比 小学生，根本不会思考到大学生的问题，思考到了，答案也不会是对的。实际和楼主思考的问题差不多 就是 成佛了以后 会是什么样呢？等等。 但我感觉：还是一样，只有我们先上完小学，到了大学的程度才会有可能知道答案。~~但 现在在小学的时候能想到这些大学 问题实际已经很好了呵呵。但，要真的得到答案还是需要先老老实实的好好的上完小学才会知道。
4）去极乐世界的目的： 就是进步，求得真相，找到真我，得到这个智慧。 平时我们每个人都做过很深刻的梦，梦里的恐惧，幸福，成就感等等 甚至一点都不比亲身经历过要差。反过来说，就算是 我们现实生活中真的经历了很多深刻的现实的经历，但时间长了~~~~~~~~~~认真的感觉一下~~~也是和梦一样！！！~~~ 感觉到了极乐世界，然后不退转的修行~~我们就会知道了更多的真相，知道了自己到底是谁 生命到底是什么 知道了别人 知道了一切答案，永远都不在有疑惑。这才是真正的极乐。

5）强调一下 永恒的静意义在哪里：楼主您打坐吗？ 打坐中所获得的那种 清净 自在 清醒 无拘无束 没有任何限制牵挂等感觉 是在我们日常生活中根本就体会不到的。那种自由的感觉非常的爽呵呵。打坐就是静，但是 想通过打坐的方式 求解脱，感觉我们任何凡夫在这辈子都不可能。
另一方面，静，不是真的静。静中的动才是真的，动中的静也是真的。 静中才能发现 我们平时根本发现不了的，更真实的存在。而且思想很自由。我在大一的时候练气功，入静后 看到过非常奇妙的东西，相当真实！清晰！比生活中任何时候看到的都真实！！但 那些东西 对现实来说就是假的呵呵，没看到过的人你和他说他也不会相信。 这个经历也是促进我学佛的很重要的缘。 有人说是我开了天目，后来学佛 ，我才感觉 ~~~我进入了鬼道呵呵。 非常深刻的印象~！！！比我任何其他的经历都真实！！！
6）再说一个打坐的经历：也相当真实，（我目前经历过三个相当真实的感觉。） 一次打坐的时候，我发现我自己变大了，身体 四肢都非常的大，平时也在相应的情况有这样的感觉，很舒服，很不一般。但这次不一样，感觉不但我大了，而且我出来了~~~~~~发现了一个非常非常非常重要的真相：就是： 我出来后，发现！ 原来 我认为的身体是我，但是 我出来后 发现 原来 旁边的 花草树木，石头河流~~~~~~~~~也都是我！！！！！！一丁点的差别都没有，然后 我想爱抚一下 我自己的花草，但是我没有接触他们~~我怕伤害到他们~身体没有任何动作，绝对的静止，但在自己的心中在那个刹那已经有了百千万的爱、珍惜、欢喜~那种感觉真的非常爽。~~后来 我对 万法归一 ，一生二 二生三等 这个一字有了自己的认识，就是大同！人的思维打破了，境界大了，就会发现 原来我们都是同体的啊！~~知道了大 就不会在乎小。（实际没有大小，只有我们凡夫自己的分别 执着和妄想，都是这些惹的祸呵呵）
当然~~我现在又TMD变小了呵呵。因为我们所处的末法时代 五浊恶世就是退缘太多了，进一退九啊~~~好的因缘 让我偶尔感觉到了佛的加持，但回到现实中 抽烟喝酒~~~哎~~~我现在就是喝酒说的呵呵。很感慨，一喝酒后 我就想说这些问题~~~请把我当成个负面教材吧~~~

楼主提的问题 已经过了很多年了~~但是 我还是发了牢骚~~~很感慨~~~，我希望楼主的疑惑早就不再是疑惑了~~~更希望楼主和各位师兄看到后 能感到我的无奈而更发菩提心解救可怜的我。
喝多酒了，不知所言~~~~~阿弥陀佛~~~~~

❺ 佛教禅语为什么说，缘来是福缘去也是福

佛教禅语为什么说，缘来是福缘去也是福？
所谓“福”，在过去是指“信福”、“福气”、“福运”，而现在人对福的理解是“幸福”。无论是现在还是过去，中国的老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
“福”乃“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首，“求福、纳福、惜福、祝福”又是各种文化现象的概括和代表。“福”又分为“五福”，《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”把福的形式和内容具体化了，福在中国文化中的含义不是物质满足，主要是精神层面上的满足和对美好生活的追求。 “福”将成为人类历史上一个永恒的主题！下面就有一则说福的佛教故事。
龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。
悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”
后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
悟空说：“收获多多。”
悟了说：“收获在那里？”
悟空说：“在人间里，在人心里。”
悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
悟空点头同意。
次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
悟空说：“人心里。人心无所不容。”
就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
悟了苦笑。
悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。
（凡尘素梦）

❻ 学佛学有什么好处

皈依三宝的利益
一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！
四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。
十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！

❼ 佛学到底是怎么一回事

首先一点 你要明白的是 你没有看见的 未必是别人没有看见的 你你不知道的也许别人已经知道了 就如同井底之蛙 有很多修行者见证了佛陀所言
第二 佛教是一种教育 他通过一系列的修行法指导人的成就 他是要求修行者自己证明佛教的
第三 所谓轮回 是由于众生的业力造成的 而业力说到根本 我的理解是情的一种执着 你的心念当中会有各种各样的想法和期望 而这些又造就了各种行动 而这种行动会与其他众生（人）之间产生影响和摩擦 因由这种力的驱动 而使得众生之间辗转轮回
第四 因果 是现实存在的 任何事情都有前因后果 这是大部分人都会承认的 而在佛教中 因果是贯穿于轮回中的 并不会因为现在的你或者我的死去 而使这个因果消失 而其会延续到下一个你或者我（这在其他宗教认为就是灵魂）但是佛教不认为有一个这样的永恒不变的灵魂 这个比较复杂 呵呵 我也不能讲的很清楚
第五 对错 伦理 这些概念 是世间人在生活的过程中产生的各种概念 而实际上这些对错与伦理是有条件的 在某些时候 这就是对 在某些时候这就是错 而这也是佛教所阐释的一个道理 世间的各种法（道理）都是永恒变化的 变化与有形的物质之间是一对 佛觉悟了 空（变化）和有（这些有形的物质）的道理 而成就 道理都是相对的 在你说某个是对的时候 实际上他是有条件的
而佛教的核心思想之一也是空（变化） 他不主张彻底承认某件事情的永恒 而需要依立于特定的条件 世界是不断转化的 也就如同人的不断变化 一个念头一个念头不断的转化

第六 佛不是万能的神 他是觉悟了世间根本道理的人 但他一样要遵循于世间的法 所以 佛也有不能做到的事情 如果你死心的不愿意相信某件事情 那么佛也不可可能用神通去让你相信 况且众生都有自己的心念 这种心念也是一种力量 佛虽然懂得运用世间的法 但是法也是有限的 他不可能做出来超出法之外的事情

另外 释迦牟尼的修行 不是一世的修行 他是修行了累劫的（很多生世） 这在佛经中有记载 最后一世 当机缘成熟时 佛来人间 涅磐成佛 是为了示现给众生

佛所修行的法 不是我们所认为的思考这样简单 他是通过更深入的方法 来观察世间的一切行 这种修行的方法比如禅定就是其一 需要修行者进入禅定的状态 来观世间的法 但是这种观绝非是思考 在佛看来 思考是一种非常缓慢和粗糙的智慧 而更深入的智慧 能够观察思维的过程 这也就是禅定的目的之一

你觉得佛没有度人吗？ 他留下的经典就是最大的贡献 你觉得佛没有再来人间吗？ 只是你认不出来而已 但是佛所理解的救度 和我们这些凡夫所期望的物欲的救度是不同的 所以如果你没有认同的话 是无法理解的 在中国古代的智者大师 后来被印证是释迦牟尼的转世再来 可是有几个人能够印证呢？ 反正你我现在是没有这个能力的

还有 佛所说法 很普通平实 所谓神通、鬼神那些不是佛教所提倡的 即便你不能见到神通鬼神 也不妨碍你相信佛所说的教法 在佛教中 分成了不同的层次 对于普通人 我们可以学习如果行善和做人 对于想要解脱的人 我们可以学习如何修行解脱道 对于发了菩提心想要救度众生的人 我们可以学习大乘的菩萨道 佛教是因人而度的 并非一套教法套死人

佛教的根本教义中：轮回 因果 解脱涅磐是其根本 但是对于不同的人 佛教有不同程度的法来指导 所谓方便度人而已
最终的目的是要指导众生见证生死轮回的真相 证入涅磐 不过 涅磐是什么 我们这些人无法理解 只能到了真正修正到底时候才会知道
所以佛教要人首先生信 如果不信的话 就无法真心的去修行 自然也无法去证明佛教的道理 但是因为自己不愿意去尝试 而说佛教是假的 就有些过分了
这是现代科学的一个弊病 认为凡是没有看见的 就认为不存在

❽ 佛教是如何看待爱情的

当我们在谈爱的时候，伴随它的还有一个字，叫情。但是这两个字要想更好地理解，从词性上首先要把它拆开。一个是爱，一个是情，绝大多数人爱情里没有爱，只有情。

基于佛法的基本定义来说，“情”是情绪，一个竖心边加一个青草的青。那心里长了草是什么？是杂念。

当放在生活里面，情是什么？

情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。所以当爱“着于情”的时候，就成了情绪，就开始千头万绪，连绵纠缠。所谓剪不断理还乱，这就是情执，由爱情进入情绪，最后产生执着，形成情执，而情执就导致了苦难的发生。

那什么是爱？

繁体字是个“受”字头，中间有个“心”，下面一个类似朋友的“友”，没了“心”就是“受”，感受的“受”，接受一切、忍受一切、承受一切。但是有“心”的时候，他就是鲜活的，被称为“爱”。

再简单一点，什么是爱？

用自己的心接受一切，把所有人当朋友一样对待，可以称为爱。在传统文化里面谈两个人夫妻之情、男女之间相处之道有很好的词，叫相敬如宾，举案齐眉。

相敬如宾，彼此像朋友一样，把他放在你的心里面。真的朋友间是可以接受彼此的不好，去欣赏他的优点，而且为对方去付出，又不过度干涉。我们往往是陷于情执，最后导致的是因占有而发生的过度干预，最后把自己拖入了苦难的地狱。而从来没有过真正简单的举案齐眉、相敬如宾，真正的尊重对方、理解对方、包容对方、接纳对方、用心地陪伴对方。

关于爱情我们可以做到、也应该做到的是付出爱、享受情，而不是占有爱，困于情，这是本质的区别。

——摘自七非先生社群答疑解惑

❾ 佛学里面是怎样解说福的

福即指的是 常说的 五福临门 里 五福
第一，长寿；第二，富贵；第三，康宁，身体健康，第四，好德；第五，善终，也就是能预先知道自己的死期，临命终时没有痛苦和恐惧。
如何能多增幅呢，少损福呢？
比如说：抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快. 工作，姻缘，办事不顺，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因. 如果工作不顺， 感情痛苦，办事阻碍大，马上软语好物孝顺父母，父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你.
不抵触父母的人，工作顺利，良缘佳偶. 从小不抵触父母师长的人，从小不抵触顶撞父母，就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物.
其他增长福德的行为
1. 【大赞】隐藏他人的恶行, 一次为一善. 见到传播人恶的, 劝而止之为五善
2. 【大赞】对父母尊敬不顶撞, 一日一善
2. 【赞】工作努力, 一日一善
3. 【赞】尊敬上司和长辈, 一日一善
4. 【大赞】放生, 一命一善. 小命十命一善, 大命十善.
6. 把死掉的小动物埋葬, 一命为五善
7. 【赞】安慰一次有烦恼忧愁的人一善
8. 米饭喂一下小鸟, 蚂蚁, 鱼, 小虫子等, 两次一善.
注意不要喂蚂蚁糖,浓度太高会让蚂蚁脱水而死
9. 见伪经劝人不要学者为一善
10. 为君王、父母、亲友、知识、法界众生诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为 二善,为自己就只有一善.
11. 【大赞】发帖子讲大乘佛经, 5个人浏览就是1善. 大家常发这样的帖子, 每天都有积善.
12. 借人财物, 如期而还, 不过期限为一善
13. 【大赞】把各位圣贤大德如佛陀、耶稣、孔子、老子教人向善的话语, 发出来给大家看, 一次十善
14. 见善必行，一事为一善。知过必改，一事为一善
15. 【赞】向上司说别人的优点, 向别人推荐其他有能力的人, 推荐一个人才为十善
16. 【大赞】看到别人骂贤人,善人, 劝他不要这样做为五善
17. 【大赞】别人骂你,你不骂人,一次一善, 别人伤害你, 你不伤害人, 一次一善.
18. 【赞】自己承担过错, 或者功劳推给别人, 一次2善.
19. 宣扬他人的善行, 一次为一善;
附：最折杀毁灭福禄的日常行为
1) 杀生.
杀生在一切行为中第一等折福份.买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死1命， 削禄20善. 即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀， 他的福份就不会折损，寿命就不会短缺. 杀生的坏处是: 短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋.
2) 发脾气
发脾气骂人的声音，就像狼叫一样.印光大师告诫：女孩子不发脾气，儿女必不夭死，脾气大的女人，生子必多死，或多病.因为一生气，乳即变成毒汁.发大脾气，喂儿立刻即死.稍小点，半天一天方死.发小脾气虽不死，亦必定生病.这是一定不变的事理.
发脾气是一切如来都救不了的.佛经上说"世间之疾莫过猛风， 怨念之征复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护"
发脾气叫做火烧功德林， 一把怒火把一切福德烧尽. 对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千大劫积累的福德.抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两种行为.
3) 抵触顶撞父母上司长辈， 说先贤大德坏话.
抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快. 工作，姻缘，办事不顺，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因. 如果工作不顺， 感情痛苦，办事阻碍大，马上软语好物孝顺父母，父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你.
不抵触父母的人，工作顺利，良缘佳偶. 从小不抵触父母师长的人，从小不抵触顶撞父母，就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物.
用钱财供养父母的人，将来必定会富有，孝顺父母但不用钱财物品供养父母，做大官也会缺乏财富.
搜集宣说先贤大德乃至圣贤坏话，一句削禄一百善，败尽一家族血脉的福禄.
4) 怨天尤人， 搬弄是非， 宣扬别人过恶， 嫉妒讽刺挖苦他人， 脏话骂人.
这些损伤天地的德气和和气， 财气全被毁灭， 如果没有父祖的资财庇荫， 贫穷是一定的， 办事不顺.
怨天尤人一次， 削禄三善， 印光大师亲说遇到逆境不怨天尤人必有后福及子孙兴盛.
别人不好处， 要掩藏几分， 这是浑厚以养天， 养天， 才能得天独厚. 说是非， 是破坏天地的德气， 引起鬼神怨憎，诸事不遂.
嫉妒讽刺挖苦人， 挖苦别人什么， 自己将来就怎样， 佛经上有个女人挖苦穷人， 她五百生转世贫穷. 脏话骂人， 比这更糟糕.
若在网络上或者公众场合批评或者宣扬别人过恶， 一人听到看到削一禄， 百人就削百禄. 凡事要针对行为，针对具体的事件，不要针对人来说.
5. 炫耀自己
炫耀自己， 在什么地方自满， 会招来人天鬼神嫉妒破坏， 所以炫耀什么， 将来就在什么地方失落.
6. 说人坏话， 搬弄是非
说人坏话， 这就已经伤了天地间的和气， 而招鬼神的降祸.而且， 将一些杯弓蛇影， 恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋，讲得如同目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下， 致抑郁难言.他这口怨毒之气历劫难消，岂会没有索报之日?只恐来日刀山剑树有自己的一份
天地既生发滋润万物的药草， 也生发毒害万物的毒草;
天地养育善人君子， 也养育小人恶棍;
日月从来不是只照耀善人， 不照耀恶人的;
海水从来不是只收纳清流， 拒绝污流的;
不管我有多少过错缺点，天地日月从来不曾要求我丝毫，所以我不可以要求他人，不可以排挤伤害自己认为的小人， 恶人. 所谓厚德载物，容不下恶， 就不能载物， 物就是生活好， 工作好， 学习好， 姻缘好， 人缘好， 身体好， 一切好.
论语说: 泰山不辞土壤， 河海不择细流.
联合国秘书长解释这段话说: 为人要善于接受所有的人， 对于不同的思想、观念和行为要兼收并蓄， 才能成就自己.
损福行为:
1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.
2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过
3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过
4. 【大慎】堕胎为二十过
5. 【大慎】心里计划怎样伤害人, 有这个念头就一过, 如果真的去实施害到了人, 就十过.
6. 【大慎】杀生, 一命一过, 大命十过
7. 【大慎】把活的物命丢锅里煮等等残忍方式做菜, 害一命二十过
8. 笼子关小动物, 一天一过
9. 【大慎】看见别人忧愁, 不解释是一过, 反而觉得畅快, 是二过, 说话让别人更忧愁是五过
10.不要骂斥基督、玉皇大帝、月老、财神、元始天尊等, 这些也是诸天正神,一次一过
11. 不100%确定就说某经是假经, 一次十过
12. 念经的时候生气是10过, 骂人是20过, 打人是30过
13. 知道别人的善行, 隐藏不说, 一次一过;
14. 【大慎】知道别人的恶行, 宣扬一次是一过.
14. 【大慎】刻意搜集先贤的短浅不好的地方, 立新说法, 一言十过.
15. 【慎】出损德之言, 一言为十过。如“宁我负人，毋人负我”之类
16. 遇到贤德的人, 不向他学习是五过; 遇到贤德的朋友不交, 是二过. 反而说话诋毁和欺负是十过.
17. 【大慎】骂平辈或者不认识的网络陌生人, 是四过; 骂圣贤是一百过; 骂君子是十过;
18. 给人取外号, 五过
19. 吃葱蒜后诵经一卷是一过.
20. 【大慎】遇到不顺的事情, 怨天尤人一次为三过, 不可以怪罪天, 不可以怪罪他人.

❿ 为什么佛学说要放下执着才能幸福而又有种说法说 只有执着 才能寻得幸福的彼岸呢

佛学说要放下执着才能幸福而又有种说法说
只有执着
才能寻得幸福的彼岸