科技与宗教哪个能给人带来幸福

Ⅰ 宗教与科技关系

科技之于人类的正面功能是给予人类在生存环境上的大幅改善，增加了多重的保护性，以及多功能的安全与便利，方能生存于大自然中，如农业科技化、医疗体系之建立，更重要的是科技开启了人类在学习生存技能上的快速发展之路，使人类多能行有余力，去思考精神层面的问题。

科技发展与人类的道德观的消长，并不像一般社会上所论述的观点，有人认为科技愈发达，人类物质文明愈进步，人类的道德观便会因物欲高涨而低落，也有人持相反意见，认为人类科技文明愈进步，人类的道德观会因为物质上的满足度高，而逐渐走向精神文明，因此，道德观会愈受高度重视与实践，其实所见者不过是一表象的浮动，在古代信息传播较不发达，因此感受较不深刻，现代信息传递快速又广，因此感受道德低落的情形较深而已。

道德到底代表的是什么？是人心的善恶抑是一种社会的准则，即使是远古正在猎食的古人类，在不能里腹之时都要窃取他人的食物，更甚者猎杀同类以裹腹，近代人又如何，飞机失事在冰天雪地中，孤立无援也只有食同类之尸以存活，求生存是人类的原始本能，并不能与科技的发展互为消长，即言从远古至今人类的心都是同一颗心并未改变，改变的只是外在的环境与人心的对应，如何可见？就如同科技对于大自然所造成的负面影响，如臭氧层的大破洞、温室效应所造成的圣婴现象……等，并非科技本身造成，而是人心所造成，所以千古之心未变，贪、嗔、痴、妄、真善美，各有其显现，只是得道者多助历代先圣先贤远见于此，方才立教定心，以宗教来教化人心，并开启人类的智能。

我辈应尽一己之力，去了解科技与宗教的定位，如何相互调整，以利后代子孙。

一、科学技术之快速演进对于人类在生活实质面及心理层面所代表的意义及影响

自上古至今人类凭着自身智能，所创造的各种科技缩短了人类彼此间的时空距离，同时也揭穿了许多上古以来所流传的神秘面纱，就如同人类登陆月球之后，便以此认定嫦娥是不存在的，科技的发达使人们倾向逻辑性的思考和生活，心灵的寄托愈来愈薄弱，甚至于认为精神的灵性是不存在、不可依附的，用一种物化的逻辑角度去思考，往往是了命却不能尽性，其结果是使人类愈来愈短视才造就了臭氧层的破洞、温室效应，各类型态变化迅速的病毒来危及自己的生存。

科技在外宇宙的表象世界发挥的淋漓尽致，让人类的实质生活层面确实提升不少，但每到触及内宇宙的心灵世界便无法如在表象世界般的快步前进发展，如复制人的问题，或者潜意识的认知、人格的分裂或同时存在、催眠技术等等，就如梦的经验，人人皆有之，但其验证处有科技的说法、有宗教的说法，也有经验值的说法，甚至哲学的说法来予以肯定不一而足各擅其长，但梦确实是存在的，不是吗？

科技只对整个人类进化的重点-‘大脑’做了区域性的逻辑解释，便就此暂时打住，从人类过去的历史来看，在科技的发展上只要有新的突破发展未曾有不予以应用的，如火药、纸、指南针、电、疫苗、计算机科技、外层空间科技……到生化毒气、原子弹、枪炮等，有些不是不用，而是应用的时空未到，一旦有适用的时空环境自然便会用上，再多的不正当性也都会被合理化，因为当下的需要，再好的工具都有正反两面的应用方式。

二、科技在未来可能对于人类文明造成的影响

人心的需求，知识的扩散造就了人类的文明史，从渔猎、蓄牧到政治、经济、科技的衍生，从个人到整体人类的社会制度化，在在所表现的演化、科技始终扮演着重要的关键转捩角色，从工业革命到信息爆炸时代的变迁，不断的引领着我们生活脚步的变化，人心也产生了微妙的对应，从单纯的思想、单纯的生活逐渐成为有企图心有目标的生活行为模式，不由得让人联想到科技在某方面是否代表着人心欲望的显现，若是如此，任是横流则圣婴岂不将再度坐大显现，成为整体人类的悲剧。要避免此一横流再现，应彻底让优秀的文化传统精神发扬，就如我中华文化之蕴底，千百年来蕴育的精神文化可以道教最集大成，道士、方士的炼就金丹其实就是中国的第四大发明-化学，炼外丹以求长生是道教所注重的养生技术，从天然的植物、矿石去提炼外丹，因而创出了各种冶炼的技术和物性的调理，不仅于此，道教的五大法门-丹鼎、占验、符箓、积善、经典，更是包括了天文、地理、物理化学、政治、军事、养生等内涵，是中土极具人文代表性的教派。

三、宗教发展之于人类文明的意义

吾人若仔细回忆历史走来，各国各朝代也均有其盛世之治，除了明君推行正确合乎当代的政治制度外，盛世之治也多伴随着当代合乎民情的宗教，在教化民心(如唐朝)，可见宗教延伸之于人心，与人类文明并行相辅相成，所达到的持久平衡，是自古以来就有的，也在当时发挥了其本身的正面作用。

若由一般所认知的意议为出发点，文明科技所代表的是人心的欲望，宗教信仰代表的是人心的精神求善，由人类的历史可以看出，当此二者并进平衡时，在史实上所呈现的是稳定的盛世，因为人心不论内在外在，皆呈现平衡，但若二者在有相当落差时，人心也较不平衡，盛世之治也随之消失，却言之合久必分，分久必合，其实是其来有自。

许多人在面对生死、困顿、彷徨不安的时候．都会想要寻找寄托．宗教就是一种心灵上的慰借以及力量的来源，如果信仰的宗教能够安心依托自己，并且对他人释出善意，助于人群，就是好的信仰。可借的是在人类物质文明的偏颇下，宗教的真谛开始被蒙蔽，有些恶质教义反而形成了更大的贪嗔痴，不少心灵因此误入岐途。

人的一生中会遭遇吉凶诲忏、祸福生死，各式乖张不平等之事，以及无可避免的天然灾变，万物之灵的人类懂得思考、富有灵性，也具七情六欲，因此距今两千多年前，五大宗教先后创立，最初的用意，都是为了平抚净化民心，使人心有所依归。

五大宗教虽因地区风俗人文的差异，形成不同的教义，但最原始的动念是一致的，佛教讲求万法归一，道教强调抱元守一，儒教主张执中贯一，基督教、天主教讲求默祷亲一，回教、清真教则说清真返一。这个“一”字，指的就是真理，真善美的道理，亘古不变通达的至理。

人类万物都是相同的一个法性，万物起源都形如蝌蚪，人类的受精卵是如此，种子发芽是如此，卵生胎生的动植物是如此。所以原形都是一样的，只是慢慢长成之后才形貌各异。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”生命的源起是聚滋的，俗话说“千年种子万人栽”，一栋房子久未人住，没人撒种灌溉，但仍会在角落生出花来，在屋顶长出草来；一池洼地慢慢积水成了水塘，没有放进任何生命，但会开始有浮游物，有蝌蚪，有小鱼。万事万物从一开始，这就是至道、真理。

讲求至道的宗教皆是良善的，只是信徒在信仰宗教的态度上要有一把尺，否则过于执着，反而心生罣碍、拘泥型式；反之，没有任何心灵信仰的人，容易茫然无措，或是失去善恶规范。好的信仰是一种心灵治疗，所以不该有我是人非的排他性，不该有跟我信不同一种宗教的人就是次等人的观念，而且应该要以修行之功来应世，不仅顾及自己的修为，更应该行善度人，另外不应该因为了悟生死，便目空一切，失去修为。

好的宗教本身并没有罪，错的是人类假借宗教名义．行利益争夺之实，制造世界祸源，这不仅不是立教先贤所乐见的，也非祈求世界和平、社会祥和的人们所希望看到的。

四、人类心灵深处的问号何者能够解答科技或宗教

世界五大教派体系，佛教、道教、儒教、回教、基督教的形式是因有五大洲不同国土的形成，五大洲当中又分布着五种肤色人种，黄肤(中土、亚洲)、白肤(西方、欧美)、黑肤(北方、非洲)、红肤(南方或遍布)、青肤(东方、中东)，这些都在在的显现了道宗的五行理论，东方属木色青、西方属金色白、中央属土色黄、南方属火色红、北方属水色黑，此为道宗的后天五行论，早在各大洲形成前即已指出，如早期道教之主要经典-太平经，即已言世分阴阳、五行、天道、地道、人道，治世者若不明此道难以长久，今日中医理论的前身-道医，亦是以此五行理论做为诊断基础，如：仙佛合宗有言心属火、贤属水，神凝于上，以火炼水，心肾相交。

道教自道祖老子立下经典至东汉张道陵教主创立道教至今，这一段多元性的发展，自神仙、丹道、清静、养生发展到道医、道乐、道画等等的这过程当中，对整个中土的人文科学都有深远的影响，后来也都成为社会与科学的基石，如丹道之于化学、冶炼、医学，无为观之于政风、管理，养生之于医学、体育、武术，五行论之于天文、地理，皆与民生科技结合，道教在历史上是唯一有此多元发展并与科技结合的宗教。

五、进代科技发展与宗教发展之消长

在历史的延伸当中，当代人承继了先圣先贤们的心血智能结晶，正处在一倍速发展的时代，宗教与科技文明互相参杂为用，其正面意义是互相平衡并进，但其危机却是彼此开始变的不单纯，扭曲本来正面的意义，就如一昧的痴狂于单一教义，而不了解宗教的本质或一昧的否定，只认定逻辑事实，拥抱全物化人生，心底却犹有最后的问号。

有如过去数年间，民间所谓的飞碟会，执意于世界将毁灭，于是携家带眷、变卖家产，赴美等待外星人来接，又如许多神秘教会信徒为得永生而集体自杀，不自杀则被杀，此皆是不了解宗教本质而为他人有机可乘，导致一昧痴狂于单一教义所造成，又有现实主义者，只执于现况，眼见为真，殊不知一般人的一生有百分之六十以上的时间是被自己的眼和脑所愚弄、被欺骗而不自知，就如前所述逻辑式思考，只能适用到外宇宙的一个阶段，而无法通盘了解内宇宙人心常有瞬间数念，导致事的不同结果，更是此缩影。

六、物质文明与精神文明在未来的结合

在世界各大宗教形成之前，人类在上古时代早已以各种型态生活着，在文明不断的进化当中，人类逐渐感受出人类生命似乎被种种的吉凶悔忏所围绕，也逐渐意识到人类之所以不同于其它物种，是因为除了有形的生理结构外，更有一种无形的灵性，存在于人类心中、或称灵魂也好，或称思想也好，但它始终常与人类的理智互相冲击，而难以有所依归，先圣先贤们有鉴于此，便创立了各种宗教，以净化人心，使人心有所依归。

由此可见，人类社会在不同文化背景之下，所产生能流传至今的各家宗教教派，其最原始的那个动念是一致的，只是不同的文化背景之下，所形成的教义让各个宗教有着不同的风貌，但真理所形式的至道，其本质是相同的，故而言至道是不分家的。

虽言至道不分家，但在人类物质文明的偏颇之下，宗教的真谛开始被蒙蔽，宗教的感应被有意的扩张或强调去符合人性的贪嗔痴，而形成了更大的贪嗔痴。所以至道也是应该有所严谨的特质来定义的，就如以下所言：
一、“是此出彼、入主出奴”非至道
即强调我是人非的排他性，或信我者是上等的，不信我是次等的唯一性，皆非至道之为，至道者乃是能容天下百川的。
二、“着相滞形，执守不化”非至道
即执着于外象，不明究理，而产生不自然的对应，简而言之，会装模作样，更甚者则装神弄鬼来哗众取宠，非至道所为。
三、“守静不能应动，应动不能守静”非至道
有静态的修为，但却不能对社会产生正面的影响，反之去从事有正面意义之活动却又忽略了现实生活的修为，也并非至道所为。
四、“出世不能入世，入世不能出世”非至道
脱离尘世，自我修行，却不能以此修行之功来应世，反之亦然，也非至道所为。
五、“修性而不能了命，了命而不能尽性”非至道
有好的修性，平时也都慈言爱语，却不能了悟生命的义意而有所挂碍，反之了悟了生死，却目空一切，失去修为，也非至道所为。
六、“自渡而不能渡人，渡人而不能自渡”非至道
即只顾及自身修为，不能在行有余力时，将好的智能发挥，使他人受惠；反之自身的修为都已不足，还妄称渡有缘、渡众生，以至不利人又不己，或利己不利人，更非至道所为。

先贤立教之衷，绝非今人所引之，谓神秘莫解，或牵强附会，均已失其本意，更甚者以此互相倾压，了命而不能尽性，略得见一二便已目空一切，要了解今人在自然科学领域之研究，已能有效的掌控物质的运用，人类的智识领域，已可深入太空，细入本体，却还不能解开自身生命的奥秘，也并未对宇宙本体有所结论，先贤远见于此，立教定心，开辟大领域，引领有识者带领众生开启太虚大门，若今人不识先贤用心良苦，仅于小道互争长短，是得其功而失其用矣。

因此唯有在至道不分家的趋势观念下，以及逻辑科技打开物化的情结，两者方能相辅相成，源源流长的在未来结合，才是吾民之福，其实二者本为一体，互为体用而已，分的是人心，分则小用，合则大用。

Ⅱ 为什么在西方科技文明如此发达的今天，宗教还在西方社会占据重要地位

人类的健康是身心合一的，只有身心都健康才是最健康的。科技文明虽然发达，解决不了心理问题。物质的满足只能带来一时的快感，精神的满足带来永恒的幸福和安宁，这就是为什么宗教在全人类占据重要地位的原因。
当然，科学的讲，宗教也是科学，也是唯物主义。唯物主义分又有微观世界的唯物主义之分，宗教科学包括了微观的、宏观的唯物主义，是真正的客观的科学唯物主义。需要实践中来检验，方能得出正确的真理。

Ⅲ 为什么有人愿意相信宗教啊宗教真的能给人带来快乐和健康吗求大神帮助

宗教能给人带来健康健康和快乐，间接地。不是上帝创造了人，相反的，是人类创造了上帝。当然了，人类不会无缘无故地弄个上帝出来，在古代，宗教是一种用来进行统治的工具，然而在现在，宗教却是人们的一种心灵的慰藉，一种心灵的支柱，这种状况在西方特别的明显。 西欧跟美国等的科技够发达吧，每个人都知道没有上帝，但他们还信教，那只为能有一个心灵的依托而已。而今的社会，人们终日为生计而四处奔走，冷眼，失败，人们的嘲笑，哪一样不会刺痛人。但上帝，会给人以安慰----其实就是自己安慰自己，只不过是一上帝为依托而已。

Ⅳ 科学松鼠会 宗教会让你更幸福吗

科学松鼠会和宗教会就是教会组织的名称，他们不可能觉得你的幸福！
我们每个人的幸福握在自己的手中，建议大家真正能将自己整个人生的幸福感提高起来，做一个真正幸福一生的人。
幸福，是指一个人得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪，并不与快乐、满足、方便划等号。
幸福是一种主观感受，但是又与客观因素密切相关，它的发展变化表现为个体的特殊性，但它又在社会成长中遵循着普遍的客观规律，它既受内部因素影响，又受外部因素制约，涉及自然、社会、心理等方方面面。
一个人的幸福，是靠双手创造的，是用心面对人生的结果。
幸福，是生命历程中不可缺少的风景；幸福，更是人生旋律中优美动听的音符！

Ⅳ 科技与宗教的关系

科技是用工具测量世界，宗教是用心去感知世界；工具的革新可以使科技进步，人心的宁静平和才能真正使人与自然、人与社会、人与时间空间亲密接触，直至融为一体；科技使人有征服外在世界的欲望，宗教使人能更好的管理好自己的内心世界。科技使人走得离家越来越远，宗教使人离自己的内心越来越近；科技使人离不开现代化，对物质的欲望不能自已，直至成为物质的奴隶；宗教使人能在任何时代不受任何约束的享受快乐，超然物外，无拘无束，自由自在。宗教知道科技是表达人的欲望，但科技却不知道这种欲望只靠外在的力量永远无法平衡；科技没有终点，宗教的终点就在我们内心的笃定平和智慧达观充满快乐的彼岸。科技可能使人缺乏感情，但宗教使人永远有爱，永远充满济世的慈悲心。科技要有物才能做到，宗教只要有心就能做好。阿弥陀佛。

Ⅵ 宗教和科技哪个重要

当环境温度降低到0℃以下时，水就转化为固体，也就是冰；当温度在100℃时，水就蒸发成气体；而在常温时，水则以液体状态存在。不论是液体、固体还是气体，水依然是水。科学研究发现，水由氢和氧原子化合而成的水分子组成，氢和氧原子又都是由原子核和电子组成。事实上，任何一种存在物都是有限时空中的有限存在物，每一种存在物背后都有一种特定的存在在支持它的存在和显现，因此，每一种存在物都是存在在特定时空中的显现。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”有限时空中的有限存在物只能感受到有限的存在，只能与有限的存在物发生有限的联系，但是任何一种存在都可在无限时空中进行相应的无限显现，一种存在可以有多种显现和存在物形式。既然人是一种有限时空中的有限存在物，我们当然可以把人的意识作为一种有限时空来理解。虽然物自在、自显的方式很多，可以直接使其显现的直接显现时空也有多种，但它也可以间接显现在其它时空中，如月亮在水中的显现即为间接显现。任何存在物，即使它不能直接显现在意识的时空中，也可以在意识的有限时空中间接显现为某种存在物。存在物在意识中以意识的存在为基本单位显现、复制和重建自身的过程也是意识自我超越的过程，是意识扩大自身时空的过程，是意识自我超越的一种方式。因此，科学是对存在的发现并在意识的时空中以其特有的存在形式重建自然的存在及其存在物的过程。在意识所建的时空中，水以“冰”、“水”、“水蒸气”、“H2O”等等形式存在于纸上，也以“ice”、“water”、“vapor”等形式存在。事实上，所谓的规律，不过是对存在于不同时空中显现为存在物的过程的揭示。能够调控时空就能调控存在的显现，也就能够进行发明创造。

所以，我们对科学可作这样的描述：科学是意识的一种超越活动，这种超越通过对与肉体同时空显现的存在物的分析、研究而使其在意识时空中以意识中的存在进行重建。在此基础上，人们发明了技术。技术以科学为基础，是人按照意识的要求而在意识相关的时空中使意识中的存在显现为自然时空中的存在物的过程中所使用的一系列手段和方法。当我们把肉体和其相应的存在物显现的空间称为“自然时空”而将意识的存在时空称为“意识时空”时，科学就是将自然时空中的存在及其存在物在意识时空中以意识内的存在进行的重建活动，而技术就是将意识时空中的存在和存在物在自然时空中以自然中的存在进行重建的手段。相对于意识而言，科学和技术都具有超越的意义和价值，都是对人的超越本性的一种满足。

宗教的本质和作用

由于意识和肉体的矛盾冲突的存在，人才成其为人，人才具有超越和自由的特性。虽然绝对的超越和自由在现实中不存在，但是绝对的自由和超越又是人性必然的终极追求。那么，怎样才能走出这个困境？这时，人的意识又表现出了它的超越性，创造了宗教来满足人性的要求。

基本上，各种宗教都要首先描绘一个充满自由的精神家园，在那里，神仙们的生活无拘无束，可以长生不老。相对现实生活中的常人，神仙们都具有绝对的自由和绝对的超越性，他们可以呼风唤雨，也可以随意改变自身的显现形式，神仙就是绝对自由和绝对超越的榜样和化身。当创设了一种绝对自由的模式后，宗教又为人规划了一整套通向绝对自由的行为准则和修炼方式，从而为人摆脱现实的内心冲突提供了一种解脱的方法。为了心中那难以到达的绝对自由王国，现实生活中的个体必须按照宗教的生活准则和行为方式行动。在宗教的体系中，不少人获得了内心的安宁，暂时忘却了自由的冲突、生活的压力，在相对的自由中获得了绝对的自由体验。宗教情结植根于每一个人的内心深处，一个人的自由欲望越强烈，他的宗教情结往往越深厚。
宗教是人为了摆脱现实的自由压力和内心的冲突而创造的一种解脱方法，但宗教并不能在现实社会中实际增加人的自由。尽管如此，宗教却能使人的内心获得一种安宁。宗教通过对人的行为和思想的限制引导人们走向绝对的自由，并以此使人矛盾的内心获得暂时的安宁和心灵上的解脱。虽然忽略和忘却了自由压力的生活未必富有，但却是平静、安详和幸福的，至少可以有一个绝对自由的另一个世界弥补现实生活中的贫困。

由于并不是每一个人都能做到忽略和忘却现实的束缚，因此，宗教必须采用一些方法和手段限制人的自由，维护宗教的超越地位。由于人的所有意识活动都是意识的自生，只有通过意识自灭，才能最终使之恢复平静，而宗教恰恰担负着这样的使命。
当然，除了宗教之外，人还创造了另外一种安抚心灵的文化，那就是中国传统的顺应自然的节欲文化。它不是宗教却类似于宗教，能使人的内心赢得安宁和平静

Ⅶ 以后能解决人类问题的是“科学”还是“宗教”

在现代科学里，所为宗教就是老神棍，而在宗教的眼中，科学不过是一个笑话，但这个笑话确实让我们尝到了甜果。而在近几年来，很多事情无法用科学阐述时，我们又该怎么办，是去继续钻研科学还是把它寄托在宗教的信仰上？
宗教和科学相互影响且互不矛盾，是两个不同的研究生命的路线，只不过科学的起步晚了些。
还是综合楼上几位所说，即全部影响也不全不影响，也或许都是笑话，都不影响。
这个是需要反复的验证才能得出结论的，只有时间才能检验。
不过个人还是比较偏向宗教什么的，科学到一定程度其实就是宗教（当解开那些超自然现象的时候）

Ⅷ 请问科学与宗教是什么关系

科学与宗教有着广泛的联系，同时二者之间是一种互相牵制互相支持的关系。

科学就是以事实以依据，不断的求证和自我推翻以期寻找事件的本源。

宗教是以教义为根本，不断在现实世界中寻找符合教义的证据，而对不符合的部分则千万百计地寻找合理的解释。

双方可以坚持各自的观念而互相尊重，“和而不同”，在构建和谐社会，谋求人民幸福的共同事业上，团结一致，做出自己的贡献。

从人类社会历史发展和多元文化对话的角度看，宗教是与科学不同的社会意识，有其长期存在的现实基础。承认两者的差别是两者对话的前提。

(8)科技与宗教哪个能给人带来幸福扩展阅读：

宗教在不同的社会历史条件下分别扮演着不同的角色。

1、宗教通常发源于下层群众，是他们摆脱苦难、对抗统治、寻求精神寄托的一种“出路”，但到后来逐渐演变为统治阶级用以煽动宗教狂热、奴化下层群众、神化统治政权的工具。

2、宗教最初包容着大量的科学、文化、艺术等内容，并对其发展和传播起了巨大的推动作用，科学的发展史在很大程度上就是一门又一门科学不断从宗教理论中诞生和分化出来的历史。

但是，随着科学的进一步发展，宗教对于科学的容纳能力越来越差，宗教的虚假外壳越来越暴露其致命的弱点，宗教逐渐蜕化成为科学技术发展的破坏性力量。

3、宗教在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序等方面往往起着其它政治力量所难以替代的作用。

科学技术的社会作用：

1、科学技术是现今经济和社会发展的主要推动力量。

2、科技革命对生产方式产生了深刻影响。

3、科技发展促进劳动资料的变革。

4、科学技术促进劳动对象的变革。

5、科学技术的发展促进劳动者科学文化素质的提高。

Ⅸ 在高科技的未来， 宗教有必要存在吗

是这样的楼主，宗教是我们的心灵所需，而高科技只是我们生活所需，他们之间是不存在隔阂的，如果没有了高科技，生活也能勉强进行下去，没有了宗教，生活也是会进行下去。有的时候确实是因为宗教阻碍了高科技的发展，例如某些地区的人因为宗教信仰而不让考古队进入村庄。
如果楼主是为了自己的宗教信仰来提问题的话，基本这个问题已经没有什么意义，信仰宗教好，不信也好，我们都要讲究度，不能把所有信仰宗教的人都灌输无神论的思想。
因此可以得来，我们不能完全把宗教清除，毕竟大家还提倡信仰自由，我们只是掌握好信仰的度就可以了。
宗教还是有必要存在的，我是无神论之者，我们无神论不能应为自己而反对宗教的存在。
我在此祝愿楼主一家人都幸福安康，团结幸福！

Ⅹ 科学和宗教哪个能使人更幸福

科学一直在印证佛法。
孙中山先生： 佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。
——
学习佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。
现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。
人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。
——
学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”
没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。
知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。
修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。
我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。
【转自地藏论坛】