为什么西西弗是幸福的

⑴ 为什么加缪说西西弗是幸福的

因为西西弗在创造自己的生活。法国存在主义大师萨特的一段话，也许能更加清晰地阐释西西弗的神话之意义。萨特说：“如果存在确实是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的，人是自由的，人就是自由。”和幸福的西西弗一样，萨特反对任何形式的决定论，坚信人是自由的。无论面对什么环境，无论想采取什么行动，怎样采取行动，人都可以“自由选择”。选择的过程，也是一个塑造的过程，一旦终止了自由选择，也就从实质上终止了自己的存在。幸福的西西弗在创造自己和自己的世界，如此看来，他是萨特所说的真正的英雄。
一遍一遍重复繁重而无结果无意义的劳作，固然使人看到人生的虚无，但加缪在此强调了人的反抗，对命运的反抗。哪怕反抗的结果在表面上是毫无果效的，但它已经体现了人的选择的权利。或者说，人的所谓自由并不在于改变了多少生存的境遇，而在于有了这种自由。这选择本身的自由是谁也无法剥夺的。你可以限制我我选择的内容，但无法限制我“选择”这件事。（按中国的古语是“匹夫不可夺其志”，虽然比附的有些不伦不类，但有助于理解。）关于存在主义，有太多要说的，我就索性不罗嗦了。

⑵ The stranger这本小说讲的什么

摘要 阿尔贝·加缪的创作特色：用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行。文笔简洁、明快、朴实，保持传统的优雅笔调和纯正风格。他的“小说从来都是形象的哲学”，蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。在短暂的创作生涯中，他赢得了远远超过前辈的荣誉。他的哲学及其文学作品，对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家认为，加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里，肯定了精神世界的存在。

⑶ 为什么西西弗是荒诞英雄为什么是幸福的

西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面。

西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。 他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

(3)为什么西西弗是幸福的扩展阅读

荷马说，西西弗斯是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生涯。我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。阿索玻斯的女儿埃癸娜被宙斯劫走。

父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗斯，深知内情的西西弗斯对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件，他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。他因此被罚下地狱，荷马告诉我们西西弗斯曾经扼住过死神的喉咙。哈德斯忍受不了地底王国的荒凉寂寞，他催促战神把死神从其战胜者手中解放出来。

⑷ “西西弗的神话”中“西西弗”为什么是幸福的

在西西弗专注于一次次搬动巨石之际，奥林匹斯上轰然倒坍了，诸神的黄昏来临了，上帝死了！

西西弗的专注不仅仅是对于诸神的蔑视，意义的构建，价值的重奠，这种构建不是以某个偶像某尊大神的光辉为原型，而是一种心灵上打破羁绊的新生。西西弗的专注，是一种新的自我价值的树立。

因此，西西弗是幸福的。打破了一切旧的价值崇拜体系，在一个无意义的世界里，西西弗只好自己去创造属于自己的那个意义世界。

因为西西弗在创造自己的生活。法国存在主义大师萨特的一段话，也许能更加清晰地阐释西西弗的神话之意义。萨特说：“如果存在确实是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的，人是自由的，人就是自由。

”和幸福的西西弗一样，萨特反对任何形式的决定论，坚信人是自由的。无论面对什么环境，无论想采取什么行动，怎样采取行动，人都可以“自由选择”。选择的过程，也是一个塑造的过程，一旦终止了自由选择，也就从实质上终止了自己的存在。幸福的西西弗在创造自己和自己的世界，如此看来，他是萨特所说的真正的英雄。

⑸ 西西弗神话

荒诞是一种清醒的理性，是清楚地认识到了自己的局限，人生本身就没有意义，那就更值得我们一过了。所以，一直都觉得那些选择自杀的人她们想开了，已经接受了自己的局限，也看清了这个世界的荒诞。

和-光-同-尘

WINTER

2021

原本一切都是那么顺其自然，起床，乘车， 上班，吃饭，再循环往复，星期一，星期二……在这条看似顺畅的道路上没有任何疑问，突然有一天，我们在厌倦中发出了为什么，意识被唤醒，日复一日，年复一年，到了某个年龄阶段，突然在某个时间段定位，我们从属时间，心生恐惧。原来时间是我们的死敌，虽然盼望着明天，但是身心是拒绝的，肉体的这种自然反抗，就是荒诞。

西西弗是荒诞英雄，明知自己无能为力却执着与荒诞本身相抗衡。他被迫接受无法反抗的命运，日复一日做着没有意义的工作，把巨石滚上山顶，又走下山重新面对巨石。 他的悲壮在于，看清一切，却用希望支撑自己前行，痛苦和欢乐交织着。 “这块巨石的每一颗粒、这座夜色弥漫的高山每道矿石的闪光，都单独为他形成一个世界，推石上山顶这场搏斗本身，就是足以充实一颗人心”。应该想象一下，西西弗是幸福的。

-HELLO-

俄狄浦斯也是如此，最开始顺应命运而浑然不知，自从他认清真相那一刻起，就注定了悲剧，戳瞎双眼，自我放逐，他清楚认识到自己的局限，后来说出了： “尽管罹难重重，我这高龄和我这高尚的心灵却能让我断定一切皆善”。

普罗米修斯也是如此，他为自己的行为付出了沉重的代价。 他们的命运都属于自己，自己的岁月自己做主。 西西弗从地域来到人间，感受到水和阳光、灼热的石头和大海、他不愿再回到昏暗的地狱， 骨子里的他是热爱生活的，这是一片欢乐的大地。

无论是神还是人，可能都离不开这片洒满热血的大地 。

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⑹ 西西弗的命运就是我们每个人的命运,怎么理解这种看法

“西西弗”也译为“西西弗斯”，这是希腊神话中的一个着名人物，后人称之为“荒诞英雄”。

他的荒诞表现就是每天不停地无效而重复地做出“推石上山”的动作，但他永远也推不上去，也就是说永远不会成功、永远没有结果，因为推上去的石头很快又会滚落下来，那他还得继续向上推，如此循环往复，没有止境。

这个故事还告诉我们，“幸福”是与“痛苦”密切相关的，就像人们常说的“痛并快乐着”。还有，“幸福”与“劳动”也是密切相关的，就像一部书的名字所说的那样：工作着是美丽的。

希望每个人都成为一个永不放弃的奋斗者、追求者，并从中体味人生乐趣，感受幸福人生！

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⑺ 加缪曾说,我们每个人都是西西弗,西西弗的命运就是我们每个人的命运。你如何理

加缪的《西西弗神话》讲述了古希腊神话中的西西弗为了跳出生命的自然规律，逃亡死亡的灾难，冒险与死神哈迪斯斗争，最终被发现的故事。西西弗用尽全力将巨石从山脚对到山顶，一次一次的巨石从山顶滑落到山底。周而复始无休无止。

加缪说：我们每个人都是西西弗。仔细想想，何尝不是呢，西西弗的命运就是我们每个人的命运。我们每个人都是不断推巨石上山的西西弗。每天都重复着同样的节奏同样的步骤，起床，走在上班的路上，工作。每天都是如此，持续到周末，即使周末也是同样的周末。洗衣服搞卫生，探望父母，带孩子学习辅导班等等。哪个周末不是如此呢？即使节假日，也是每年重复着同样的程序步骤。我们每个人都是在重复着自己的模式，日复一日年复一年，保持着不变的节奏。

偶尔我们也会在夜深人静或者不顺心的时候，或者挤在公交车上的时候，想到自己的生活为什么会过成这样子，平淡无味的天天如此，生命短暂，答案是为了生活。很多时候我们别无选择，即使工作不是自己喜欢的，但是为了生活，得去做，只为了薪酬能支付起房贷车贷还有孩子的兴趣班。自己年轻时的理想呢，抱负呢。都埋葬在这日复一日的没有任何起伏的日子中。

这样的我们不就是西西弗吗？

我们每个人都是西西弗，一生都在追求成功。所谓的成功只不过是不断增强的欲望。每到达一个阶段，就会产生新的欲望，然后不停的再费力往前，即使跌落也会再次起身前行。这时的我们有没有想过，西西弗的行为有没有很荒诞呢？这样的追求有没有价值呢？忙忙碌碌的毫无希望的一天又一天。“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西......”这就是西西弗的自由，是他的幸福。我们看到的是西西弗的负荷，荒诞，忽略了他的幸福，在看似荒诞行为中的发自内心的幸福。我们不也是吗？每天重复着同样的生活，仔细想想，在这平淡的生活中不也曾有很多幸福的时刻吗？

加缪说：“生命的意义是最为紧迫的问题。”

我们所经历的一切，重复着的一切，其实也是有意义的一切。正是这样的西西弗似的生活，让我们认识到生命的意义，然后过完不负自己的一生。

⑻ 西西弗的神话中西西弗为什么是幸福的

在西西弗专注于一次次搬动巨石之际，奥林匹斯上轰然倒坍了，诸神的黄昏来临了，上帝死了！

西西弗的专注不仅仅是对于诸神的蔑视，意义的构建，价值的重奠，这种构建不是以某个偶像某尊大神的光辉为原型，而是一种心灵上打破羁绊的新生。西西弗的专注，是一种新的自我价值的树立。

因此，西西弗是幸福的。打破了一切旧的价值崇拜体系，在一个无意义的世界里，西西弗只好自己去创造属于自己的那个意义世界。

因为西西弗在创造自己的生活。法国存在主义大师萨特的一段话，也许能更加清晰地阐释西西弗的神话之意义。萨特说：“如果存在确实是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的，人是自由的，人就是自由。

”和幸福的西西弗一样，萨特反对任何形式的决定论，坚信人是自由的。无论面对什么环境，无论想采取什么行动，怎样采取行动，人都可以“自由选择”。选择的过程，也是一个塑造的过程，一旦终止了自由选择，也就从实质上终止了自己的存在。幸福的西西弗在创造自己和自己的世界，如此看来，他是萨特所说的真正的英雄。

⑼ 西西弗斯的幸福不在于山顶是什么意思

快乐的并不是将石头推上山顶，而在于沿途一路的风景。西西弗斯是希腊神话中的一个人物，因为得罪了缪斯被驱逐到地狱，要求他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，再朝边上迈一步出去，眼看着这个大石头滚到山脚下面，他要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。西西弗斯的幸福不在于山顶意思也就是：西西弗斯感到快乐的并不是将石头推上山顶，而在于沿途一路的风景。多用来指结局不重要，途中的收获才会让人受益匪浅。