爱因斯坦幸福理念是什么意思

❶ 爱因斯坦三大预言是什么

爱因斯坦三大预言：

第一：“如果蜜蜂从世界上消失了，人类也将仅仅剩下4年的光阴”：在人类所利用的1330种作物中，有1000多种需要蜜蜂授粉。

第二：时空扭曲理论：由于重力的作用 ，（例如）地球这样大质量的物体在时空构成的框架结构中的存在本身，就会使时空框架发生扭曲。通俗地说，时空框架就像一个床垫，而地球就像放在床垫上的一个小钢球，钢球使床垫凹陷成一个“小酒窝”样子的坑。

第三：地球这样的大质量物体在时空结构中的转动，会使时空结构与它一起运动。就像一个落入篮筐的篮球，在筐中转动时也带动篮筐一起运动。

这两个预言构成了广义相对论的基础。1918年，爱因斯坦在他的广义相对论理论中提出了新的时空理论，并预言由于重力的作用，行星、恒星或黑洞等大质量物体在自传的同时会造成周围的时空随之旋转，产生龙卷风一样的效果。

(1)爱因斯坦幸福理念是什么意思扩展阅读：

爱因斯坦是人类历史上最具创造性才智的人物之一。他一生中开创了物理学的四个领域：狭义相对论、广义相对论、宇宙学和统一场论。他是量子理论的主要创建者之一，在分子运动论和量子统计理论等方面也做出了重大贡献。

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家、思想家。他的科学思想、哲学（科学哲学、社会哲学、人生哲学）思想都是颇有见地、不同凡响的。爱因斯坦对现代物理学的贡献无人可以匹敌，他在科学生涯中始终孜孜以求，探寻物理学领域的普遍的、恒定不变的规律。

他的理论涵盖自然界的一切基本问题，大到宇宙、小到次原子粒子。他修正了时间和空间、能量和物质的传统概念。他的相对论不仅冲击了牛顿以来经典物理学理论体系，改变了传统的空间、时间观念。爱因斯坦开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略之后最伟大的物理学家。

1930年，爱因斯坦提出了爱因斯坦教育理念。“每个孩子都有一种与生俱来的好奇心，但是却很早就消逝了。”爱因斯坦早在1930年的谈话中就发表了他自己对教育的看法。

爱因斯坦并不是教育家，但他却对教育具有非凡的洞察力和预见性。他说：“我没有什么特殊的天赋，只是拥有无比强烈的好奇心罢了。”

“知识不是力量，探求知识的好奇才是力量”，爱因斯坦这种教育理念，得到德国教育界的认可和推崇。“想象比知识更重要，想象力概括着世界上的一切！”知识，是孩子通过自己对外界的认识而产生好奇，进一步发挥想象，并最终通过自己的理解得到答案，这也是自我学习能力的培养。

推崇德国爱因斯坦教育理念的教育者们也认为，要培养孩子的好奇心，首先，要了解孩子自然的天性，以玩乐的教育形式，让孩子在玩乐中认识他们的世界。

爱因斯坦教育理念强调，学习，是一个快乐的过程。培养孩子们学习的兴趣，注重学习的过程，能不断地激发孩子求知的动力。

因此，营造宽松、自由、和谐的学习环境，能增加孩子们的学习乐趣，从而激发他们思考问题的能力，太多太杂的学科和任务，只会增加孩子们的负担，大大危害了独立思考能力的发展，甚至让他们对学习产生厌恶的心理。

爱因斯坦曾提到，教育对孩子们来说，应当是一种宝贵的礼物，而不是一项艰苦的任务。学校的职责，是把人培养成一个独立思考独立发展的个体，而非一个专家，专业知识，只能让人成为一种有用的机器，而不能成为一个和谐发展的人。

网络-阿尔伯特·爱因斯坦

❷ 幸福的概念是什么吃饱喝足，不愁吃穿

很高兴为你解答这个问题：

首先，这是人生中，一个特定的年龄阶段，我们都会莫名的迷茫所感受到的问题。

幸福的概念吗？这个问题的结论就像是讨论灵魂的形状一样，不是有没有、存不存在的问题，而是你怎么去理解的问题。

我相信你应该也会知道，每个人对于幸福的理解都会不同，有人吃饱喝足就行，有人却是达到了更高的目标而获得幸福。

问题不应该是“幸福的概念是什么？”多少个回答，可能就会给你多少种答案，这样没有任何意义，反而会使你更加迷茫，你所要知道的应该是自己的幸福会是什么，自己在生活中会因为什么事而感到愉悦或者快乐，一段有趣的对话？一首被唱跑调的歌？或者是因为自己做出了像，不停的寻找一件东西，而最后发现自己拿在手上这样很笨的事情而不经意间嘴角上扬？

”吃饱喝足，不愁吃穿？“我想你是排斥这样的生活，但你能够对此而思考就难得可贵，当然，这种”幸福“没人能否定，但这不是我们想要的幸福。

幸福被定义为【心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。】

如果你发出对幸福疑惑的问题，可能你不认为自己现在是幸福的，但什么是幸福？
有段话是：
”幸福就是你已经失去的、每当想起就会有一种深深留恋感的过去，就是你满怀希望对未来的憧憬，也是你现在普普通通平平凡凡没有一点波澜的生活。所有的一切，都是在失去以后才知道珍惜的。不过失去以后再想珍惜，为时已晚。所以，珍惜现在，就是在享受幸福“

我当然可以告诉你，你所能发出”幸福的概念是什么？“这样的疑问的本身，你就是幸福的，因为你还活着。生活有着许多积极的、好的方面，但正是因为它是生活，是平淡的，所以才被我们忽视了。

我有这样的疑惑时，所处的心理状态是：不知道自己人生中的目标与追求到底是什么，也不知道自己究竟想要什么。

从而对幸福的定义而感到疑惑和迷茫，其实许多东西是靠对比而做出结论的，就好比是做微积分，会觉得很难，然后发出自己是不是很笨的感叹，但去做小学的计算题，做的答案又快又准，然后发出自己很聪明之类可爱的话。

我所需要告诉你的是，幸福并没有概念，而做出为它做出的定义，只是解决了这个词语没有合理解释的问题。

你所需要先弄明白的是自己目前的状态是怎样的，还需要什么，然后给自己定一个明确的目标，即便是早上要七点起床，或者每天都要吃早餐之类的小目标，并且去完成。

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下面是一些名人关于幸福的句子，也许能一定程度的消除你的迷茫：

-列夫·托尔斯泰《安娜·卡列妮娜》:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸.

-高尔基：一切用自己的劳动挣来的东西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。

其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足……别的没有什么……

-契诃夫：为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：（一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。

-萧伯纳：你一点也不自由：你的颈项、手腕、和腿踝，完全给你的职业和家庭牢牢缚住，同时，你只有在前往工作的途上，才偶然拾到一点幸福的碎屑断片。

-卢梭：不论到什么地方，幸福步步跟随着我；这种幸福并不是存在于任何可以明确指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能离开我。

-我这一辈子只是在那个幸福的年代最接近明智。对过去没有多大的懊悔，对未来也毫不提心。经常占据我心灵的思想是享受现在。
7.安德鲁·奥斯瓦尔德：内心不平衡的人置身于快乐的场所，便可能格外感怀生活的严酷。如果人们注定要经历情绪的波动，那么在其他人也都闷闷不乐的环境中挨过生活的低谷，也许会好过些。

-幸福的渴望在男子的心里是永不熄灭的。

-如果我们可以在自身之中求得幸福，那么从别人的意见里去求得我们的幸福，又有什么好处呢？

-经验告诉他，追求幸福乃是人类活动的唯一动力，因而他能够区分两种情况：一、由于共同利益，他可以指望同类的帮助，这是一种稀有的情况；二、由于彼此间的竞争，他不能信任他的同类，这是更稀有的情况。在第一种情况下，他和他的同类结合成群……在第二种情况下，每个人为了力求获取自己的利益，如果相信自己有足够的力量，便公开使用强力，如果觉得自己比较弱，便使用智巧。

-在这个世界上，对于人的幸福只能消极地看待，衡量的标准是：痛苦少的人就应当算是幸福的人了。

-在希望得到这种最大的幸福的时候，其乐趣比实际得到它的时候还甜蜜一百倍；在等待的时候，其滋味比尝到的时候还好得多。

-杨澜：辛辛苦苦，过舒服日子；舒舒服服，过辛苦日子。

-张海迪：像所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身当做真正的幸福。

-雨果：生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。

-爱因斯坦：只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

-罗斯福：幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。

-魏鹏：幸福是什么很难有统一的答案，但幸福的来源可以分为四个方面：来着物质的满足，比较短暂并且递减；来源于情感层面的亲情、友情、爱情，比物质层面持续稳定，有益无害；来源于信仰的，如各种宗教对幸福的期盼和沉思；来源于自我实现的，如科学家、艺术家、慈善家等，通过幸福他人达到永恒幸福。

希望我的回答能够对你有所帮助，还有什么疑惑，欢迎点击追问。

❸ 爱因斯坦的所有理论

爱因斯坦与相对论

关于光的性质，还有很多谜，直到现在也无法用科学解释。光是怎样产生的？在空间如何传播？光怎样从物质出现？光是什么，是物质、振动、还是纯能？颜色是否为光必不可少？对于这许许多多的问题，科学已经作出了部分解释，但归根结底，这些问题尚未解答。不过，20世纪初，在人们了解光、研究光的过程中，带来了物理学的两场革命，这就是相对论和量子论。为建立这两个理论体系，许多科学家都作出了重要贡献，他们都是一些杰出的物理学大师，其中最为突出的是爱因斯坦。

爱因斯坦的学生时代

艾伯特·爱因斯坦于1879年3月14日在德国小城乌尔姆出生，他的父母都是犹太人。爱因斯坦有一个幸福的童年，他的父亲是位平静、温顺的好心人，爱好文学和数学。他的母亲个性较强，喜爱音乐，并影响了爱因斯坦，爱因斯坦从六岁起学小提琴，从此小提琴成为他的终生伴侣。爱因斯坦的父母对他有着良好的影响和家庭教育，家中弥漫着自由的精神和祥和的气氛。

和牛顿一样，爱因斯坦年幼时也未显出智力超群，相反，到了四岁多还不会说话，家里人甚至担心他是个低能儿。六岁时他进入了国民学校，是一个十分沉静的孩子，喜欢玩一些需要耐心和坚韧的游戏，例如用纸片搭房子。1888年进入了中学后，学业也不突出，除了数学很好以外，其他功课都不怎么样，尤其是拉丁文和希腊文，他对古典语言毫无兴趣。当时的德国学校必须接受宗教教育，开始时爱因斯坦非常认真，但当他读了通俗的科学书籍后，认识到宗教里有许多故事是不真实的。12岁时他放弃了对宗教的信仰，并对所有权威和社会环境中的信念产生了怀疑，并发展成一种自由的思想。爱因斯坦发现周围有一个巨大的自然世界，它离开人类独立存在，就象一个永恒的谜。他看到，许多他非常尊敬和钦佩的人在专心从事这项事业时，找到了内心的自由和安宁。于是，少年时代的爱因斯坦就选择了科学事业，希望掌握这个自然世界的奥秘，而一旦选择了这一道路，就坚持不懈地走了下去，从来没有后悔过。

1895年，爱因斯坦来到瑞士苏黎世，准备投考苏黎世的联邦工业大学，虽然他的数学和物理考得很不错，但其他科目没有考好，学校校长推荐他去瑞士的阿劳州立中学学习一年，以补齐功课。在阿劳州立中学的这段时光中使爱因斯坦感到快乐，他尝到了瑞士自由的空气和阳光，并决心放弃德国国籍。

1896年，爱因斯坦正式成为一个无国籍的人，并考进了联邦工业大学。大学期间，爱因斯坦迷上了物理学，一方面，他阅读了德国着名物理学家基尔霍夫、赫兹等人的着作，钻研了麦克斯韦的电磁理论和马赫的力学，并经常去理论物理学教授的家中请教。另一方面，他的大部分时间是去物理实验室去做实验，迷恋于直接观察和测量。1900年，爱因斯坦大学毕业。1901年，他获得了瑞士国籍。1902年，在他的朋友格罗斯曼的帮助下，爱因斯坦终于在伯尔尼的瑞士联邦专利局找到了一份稳定的工作——当技术员。

狭义相对论的创立

早在16岁时，爱因斯坦就从书本上了解到光是以很快速度前进的电磁波，他产生了一个想法，如果一个人以光的速度运动，他将看到一幅什么样的世界景象呢？他将看不到前进的光，只能看到在空间里振荡着却停滞不前的电磁场。这种事可能发生吗？

与此相联系，他非常想探讨与光波有关的所谓以太的问题。以太这个名词源于希腊，用以代表组成天上物体的基本元素。17世纪，笛卡尔首次将它引入科学，作为传播光的媒质。其后，惠更斯进一步发展了以太学说，认为荷载光波的媒介物是以太，它应该充满包括真空在内的全部空间，并能渗透到通常的物质中。与惠更斯的看法不同，牛顿提出了光的微粒说。牛顿认为，发光体发射出的是以直线运动的微粒粒子流，粒子流冲击视网膜就引起视觉。18世纪牛顿的微粒说占了上风，然而到了19世纪，却是波动说占了绝对优势，以太的学说也因此大大发展。当时的看法是，波的传播要依赖于媒质，因为光可以在真空中传播，传播光波的媒质是充满整个空间的以太，也叫光以太。与此同时，电磁学得到了蓬勃发展，经过麦克斯韦、赫兹等人的努力，形成了成熟的电磁现象的动力学理论——电动力学，并从理论与实践上将光和电磁现象统一起来，认为光就是一定频率范围内的电磁波，从而将光的波动理论与电磁理论统一起来。以太不仅是光波的载体，也成了电磁场的载体。直到19世纪末，人们企图寻找以太，然而从未在实验中发现以太。

但是，电动力学遇到了一个重大的问题，就是与牛顿力学所遵从的相对性原理不一致。关于相对性原理的思想，早在伽利略和牛顿时期就已经有了。电磁学的发展最初也是纳入牛顿力学的框架，但在解释运动物体的电磁过程时却遇到了困难。按照麦克斯韦理论，真空中电磁波的速度，也就是光的速度是一个恒量，然而按照牛顿力学的速度加法原理，不同惯性系的光速不同，这就出现了一个问题：适用于力学的相对性原理是否适用于电磁学？例如，有两辆汽车，一辆向你驶近，一辆驶离。你看到前一辆车的灯光向你靠近，后一辆车的灯光远离。按照麦克斯韦的理论，这两种光的速度相同，汽车的速度在其中不起作用。但根据伽利略理论，这两项的测量结果不同。向你驶来的车将发出的光加速，即前车的光速=光速+车速；而驶离车的光速较慢，因为后车的光速=光速-车速。麦克斯韦与伽利略关于速度的说法明显相悖。我们如何解决这一分歧呢？

19世纪理论物理学达到了巅峰状态，但其中也隐含着巨大的危机。海王星的发现显示出牛顿力学无比强大的理论威力，电磁学与力学的统一使物理学显示出一种形式上的完整，并被誉为“一座庄严雄伟的建筑体系和动人心弦的美丽的庙堂”。在人们的心目中，古典物理学已经达到了近乎完美的程度。德国着名的物理学家普朗克年轻时曾向他的老师表示要献身于理论物理学，老师劝他说：“年轻人，物理学是一门已经完成了的科学，不会再有多大的发展了，将一生献给这门学科，太可惜了。”

爱因斯坦似乎就是那个将构建崭新的物理学大厦的人。在伯尔尼专利局的日子里，爱因斯坦广泛关注物理学界的前沿动态，在许多问题上深入思考，并形成了自己独特的见解。在十年的探索过程中，爱因斯坦认真研究了麦克斯韦电磁理论，特别是经过赫兹和洛伦兹发展和阐述的电动力学。爱因斯坦坚信电磁理论是完全正确的，但是有一个问题使他不安，这就是绝对参照系以太的存在。他阅读了许多着作发现，所有人试图证明以太存在的试验都是失败的。经过研究爱因斯坦发现，除了作为绝对参照系和电磁场的荷载物外，以太在洛伦兹理论中已经没有实际意义。于是他想到：以及绝对参照系是必要的吗？电磁场一定要有荷载物吗？

爱因斯坦喜欢阅读哲学着作，并从哲学中吸收思想营养，他相信世界的统一性和逻辑的一致性。相对性原理已经在力学中被广泛证明，但在电动力学中却无法成立，对于物理学这两个理论体系在逻辑上的不一致，爱因斯坦提出了怀疑。他认为，相对论原理应该普遍成立，因此电磁理论对于各个惯性系应该具有同样的形式，但在这里出现了光速的问题。光速是不变的量还是可变的量，成为相对性原理是否普遍成立的首要问题。当时的物理学家一般都相信以太，也就是相信存在着绝对参照系，这是受到牛顿的绝对空间概念的影响。19世纪末，马赫在所着的《发展中的力学》中，批判了牛顿的绝对时空观，这给爱因斯坦留下了深刻的印象。1905年5月的一天，爱因斯坦与一个朋友贝索讨论这个已探索了十年的问题，贝索按照马赫主义的观点阐述了自己的看法，两人讨论了很久。突然，爱因斯坦领悟到了什么，回到家经过反复思考，终于想明白了问题。第二天，他又来到贝索家，说：谢谢你，我的问题解决了。原来爱因斯坦想清楚了一件事：时间没有绝对的定义，时间与光信号的速度有一种不可分割的联系。他找到了开锁的钥匙，经过五个星期的努力工作，爱因斯坦把狭义相对论呈现在人们面前。

1905年6月30日，德国《物理学年鉴》接受了爱因斯坦的论文《论动体的电动力学》，在同年9月的该刊上发表。这篇论文是关于狭义相对论的第一篇文章，它包含了狭义相对论的基本思想和基本内容。狭义相对论所根据的是两条原理：相对性原理和光速不变原理。爱因斯坦解决问题的出发点，是他坚信相对性原理。伽利略最早阐明过相对性原理的思想，但他没有对时间和空间给出过明确的定义。牛顿建立力学体系时也讲了相对性思想，但又定义了绝对空间、绝对时间和绝对运动，在这个问题上他是矛盾的。而爱因斯坦大大发展了相对性原理，在他看来，根本不存在绝对静止的空间，同样不存在绝对同一的时间，所有时间和空间都是和运动的物体联系在一起的。对于任何一个参照系和坐标系，都只有属于这个参照系和坐标系的空间和时间。对于一切惯性系，运用该参照系的空间和时间所表达的物理规律，它们的形式都是相同的，这就是相对性原理，严格地说是狭义的相对性原理。在这篇文章中，爱因斯坦没有多讨论将光速不变作为基本原理的根据，他提出光速不变是一个大胆的假设，是从电磁理论和相对性原理的要求而提出来的。这篇文章是爱因斯坦多年来思考以太与电动力学问题的结果，他从同时的相对性这一点作为突破口，建立了全新的时间和空间理论，并在新的时空理论基础上给动体的电动力学以完整的形式，以太不再是必要的，以太漂流是不存在的。

什么是同时性的相对性？不同地方的两个事件我们何以知道它是同时发生的呢？一般来说，我们会通过信号来确认。为了得知异地事件的同时性我们就得知道信号的传递速度，但如何没出这一速度呢？我们必须测出两地的空间距离以及信号传递所需的时间，空间距离的测量很简单，麻烦在于测量时间，我们必须假定两地各有一只已经对好了的钟，从两个钟的读数可以知道信号传播的时间。但我们如何知道异地的钟对好了呢？答案是还需要一种信号。这个信号能否将钟对好？如果按照先前的思路，它又需要一种新信号，这样无穷后退，异地的同时性实际上无法确认。不过有一点是明确的，同时性必与一种信号相联系，否则我们说这两件事同时发生是没有意义的。

光信号可能是用来对时钟最合适的信号，但光速不是无限大，这样就产生一个新奇的结论，对于静止的观察者同时的两件事，对于运动的观察者就不是同时的。我们设想一个高速运行的列车，它的速度接近光速。列车通过站台时，甲站在站台上，有两道闪电在甲眼前闪过，一道在火车前端，一道在后端，并在火车两端及平台的相应部位留下痕迹，通过测量，甲与列车两端的间距相等，得出的结论是，甲是同时看到两道闪电的。因此对甲来说，收到的两个光信号在同一时间间隔内传播同样的距离，并同时到达他所在位置，这两起事件必然在同一时间发生，它们是同时的。但对于在列车内部正中央的乙，情况则不同，因为乙与高速运行的列车一同运动，因此他会先截取向着他传播的前端信号，然后收到从后端传来的光信号。对乙来说，这两起事件是不同时的。也就是说，同时性不是绝对的，而取决于观察者的运动状态。这一结论否定了牛顿力学中引以为基础的绝对时间和绝对空间框架。

相对论认为，光速在所有惯性参考系中不变，它是物体运动的最大速度。由于相对论效应，运动物体的长度会变短，运动物体的时间膨胀。但由于日常生活中所遇到的问题，运动速度都是很低的（与光速相比），看不出相对论效应。

爱因斯坦在时空观的彻底变革的基础上建立了相对论力学，指出质量随着速度的增加而增加，当速度接近光速时，质量趋于无穷大。他并且给出了着名的质能关系式：E=mc2，质能关系式对后来发展的原子能事业起到了指导作用。

广义相对论的建立

1905年，爱因斯坦发表了关于狭义相对论的第一篇文章后，并没有立即引起很大的反响。但是德国物理学的权威人士普朗克注意到了他的文章，认为爱因斯坦的工作可以与哥白尼相媲美，正是由于普朗克的推动，相对论很快成为人们研究和讨论的课题，爱因斯坦也受到了学术界的注意。

1907年，爱因斯坦听从友人的建议，提交了那篇着名的论文申请联邦工业大学的编外讲师职位，但得到的答复是论文无法理解。虽然在德国物理学界爱因斯坦已经很有名气，但在瑞士，他却得不到一个大学的教职，许多有名望的人开始为他鸣不平，1908年，爱因斯坦终于得到了编外讲师的职位，并在第二年当上了副教授。1912年，爱因斯坦当上了教授，1913年，应普朗克之邀担任新成立的威廉皇帝物理研究所所长和柏林大学教授。

在此期间，爱因斯坦在考虑将已经建立的相对论推广，对于他来说，有两个问题使他不安。第一个是引力问题，狭义相对论对于力学、热力学和电动力学的物理规律是正确的，但是它不能解释引力问题。牛顿的引力理论是超距的，两个物体之间的引力作用在瞬间传递，即以无穷大的速度传递，这与相对论依据的场的观点和极限的光速冲突。第二个是非惯性系问题，狭义相对论与以前的物理学规律一样，都只适用于惯性系。但事实上却很难找到真正的惯性系。从逻辑上说，一切自然规律不应该局限于惯性系，必须考虑非惯性系。狭义相对论很难解释所谓的双生了佯谬，该佯谬说的是，有一对孪生兄弟，哥在宇宙飞船上以接近光速的速度做宇宙航行，根据相对论效应，高速运动的时钟变慢，等哥哥回来，弟弟已经变得很老了，因为地球上已经经历了几十年。而按照相对性原理，飞船相对于地球高速运动，地球相对于飞船也高速运动，弟弟看哥哥变年轻了，哥哥看弟弟也应该年轻了。这个问题简直没法回答。实际上，狭义相对论只处理匀速直线运动，而哥哥要回来必须经过一个变速运动过程，这是相对论无法处理的。正在人们忙于理解相对狭义相对论时，爱因斯坦正在接受完成广义相对论。

1907年，爱因斯坦撰写了关于狭义相对论的长篇文章《关于相对性原理和由此得出的结论》，在这篇文章中爱因斯坦第一次提到了等效原理，此后，爱因斯坦关于等效原理的思想又不断发展。他以惯性质量和引力质量成正比的自然规律作为等效原理的根据，提出在无限小的体积中均匀的引力场完全可以代替加速运动的参照系。爱因斯坦并且提出了封闭箱的说法：在一封闭箱中的观察者，不管用什么方法也无法确定他究竟是静止于一个引力场中，还是处在没有引力场却在作加速运动的空间中，这是解释等效原理最常用的说法，而惯性质量与引力质量相等是等效原理一个自然的推论。

1915年11月，爱因斯坦先后向普鲁士科学院提交了四篇论文，在这四篇论文中，他提出了新的看法，证明了水星近日点的进动，并给出了正确的引力场方程。至此，广义相对论的基本问题都解决了，广义相对论诞生了。1916年，爱因斯坦完成了长篇论文《广义相对论的基础》，在这篇文章中，爱因斯坦首先将以前适用于惯性系的相对论称为狭义相对论，将只对于惯性系物理规律同样成立的原理称为狭义相对性原理，并进一步表述了广义相对性原理：物理学的定律必须对于无论哪种方式运动着的参照系都成立。

爱因斯坦的广义相对论认为，由于有物质的存在，空间和时间会发生弯曲，而引力场实际上是一个弯曲的时空。爱因斯坦用太阳引力使空间弯曲的理论，很好地解释了水星近日点进动中一直无法解释的43秒。广义相对论的第二大预言是引力红移，即在强引力场中光谱向红端移动，20年代，天文学家在天文观测中证实了这一点。广义相对论的第三大预言是引力场使光线偏转，。最靠近地球的大引力场是太阳引力场，爱因斯坦预言，遥远的星光如果掠过太阳表面将会发生一点七秒的偏转。1919年，在英国天文学家爱丁顿的鼓动下，英国派出了两支远征队分赴两地观察日全食，经过认真的研究得出最后的结论是：星光在太阳附近的确发生了一点七秒的偏转。英国皇家学会和皇家天文学会正式宣读了观测报告，确认广义相对论的结论是正确的。会上，着名物理学家、皇家学会会长汤姆孙说：“这是自从牛顿时代以来所取得的关于万有引力理论的最重大的成果”，“爱因斯坦的相对论是人类思想最伟大的成果之一”。爱因斯坦成了新闻人物，他在1916年写了一本通俗介绍相对认的书《狭义相对论与广义相对论浅说》，到1922年已经再版了40次，还被译成了十几种文字，广为流传。

相对论的意义

狭义相对论和广义相对论建立以来，已经过去了很长时间，它经受住了实践和历史的考验，是人们普遍承认的真理。相对论对于现代物理学的发展和现代人类思相的发展都有巨大的影响。 相对论从逻辑思想上统一了经典物理学，使经典物理学成为一个完美的科学体系。狭义相对论在狭义相对性原理的基础上统一了牛顿力学和麦克斯韦电动力学两个体系，指出它们都服从狭义相对性原理，都是对洛伦兹变换协变的，牛顿力学只不过是物体在低速运动下很好的近似规律。广义相对论又在广义协变的基础上，通过等效原理，建立了局域惯性长与普遍参照系数之间的关系，得到了所有物理规律的广义协变形式，并建立了广义协变的引力理论，而牛顿引力理论只是它的一级近似。这就从根本上解决了以前物理学只限于惯性系数的问题，从逻辑上得到了合理的安排。相对论严格地考察了时间、空间、物质和运动这些物理学的基本概念，给出了科学而系统的时空观和物质观，从而使物理学在逻辑上成为完美的科学体系。

狭义相对论给出了物体在高速运动下的运动规律，并提示了质量与能量相当，给出了质能关系式。这两项成果对低速运动的宏观物体并不明显，但在研究微观粒子时却显示了极端的重要性。因为微观粒子的运动速度一般都比较快，有的接近甚至达到光速，所以粒子的物理学离不开相对论。质能关系式不仅为量子理论的建立和发展创造了必要的条件，而且为原子核物理学的发展和应用提供了根据。

广义相对论建立了完善的引力理论，而引力理论主要涉及的是天体。到现在，相对论宇宙学进一步发展，而引力波物理、致密天体物理和黑洞物理这些属于相对论天体物理学的分支学科都有一定的进展，吸引了许多科学家进行研究。

一位法国物理学家曾经这样评价爱因斯坦：“在我们这一时代的物理学家中，爱因斯坦将位于最前列。他现在是、将来也还是人类宇宙中最有光辉的巨星之一”，“按照我的看法，他也许比牛顿更伟大，因为他对于科学的贡献，更加深入地进入了人类思想基本要领的结构中。”

❹ 为什么爱因斯坦也是幸运的

诸如此类的成果，每项都具有开拓性的以至于划时代的意义。这无疑是爱因斯坦本人智慧超群、不倦追求的结果，但也与科学大环境有极大的关系。面对科研局势的错综复杂，爱因斯坦曾感叹“幸福啊牛顿，幸运啊，科学的童年”。世纪之交是科学处于大危机、大革命、大振兴的时代，是需要巨人、产生巨人的时代，这里具有科学天才和思想巨匠成长所需要的丰厚土壤。时势造英雄——爱因斯坦是时代的骄子。

❺ 爱因斯坦哲学的显着特点有

爱因斯坦人文精神科学道德科学美论文摘要爱因斯坦并不像人们通常想象的那样一直生活在荣耀与崇拜中。
尤其是在他做出相对论等最重要科学创造成果的那些年代里，他一直遭受着疾病、贫困和家庭矛盾等多重困扰。
如果没有杰出的人文素质，他就不可能在这么多困难的考验中点燃自己生命的火焰，放射出耀眼的光芒。
他的杰出人文素质最突出地表现在他对人生意义的深刻思考，对人类和平与正义的不懈追求以及对科学道德和科学美的探求。
过去人们往往产生一种误解，认为现代西方工业化国家的社会文化背景有利于科学创新人才的成长，科学研究事业会受到社会的重视，科学家都是社会的骄子、宠儿。
但是，笔者在对有关爱因斯坦的传记资料进行较详细的研究后却发现在提出和发展相对论的那些岁月里，爱因斯坦的生活与工作环境并不理想。
与许多经历过困难与挫折的伟人一样，爱因斯坦在其科学创造活动最重要的年代里，其实也是生活在逆境中。
如果没有坚定而崇高的人生理想，没有为人做出奉献的广阔胸怀，没有坚强乐观的个性和对幸福人生的深刻理解与向往，爱因斯坦是难以战胜重重困难，独自完成他对宇宙之谜的孤独探索的。
这使我们认识到杰出科学家的人文素质是推动他们一生走向科学高峰的重要动力。
对于爱因斯坦来说，人文素质最突出地表现在他对人生意义的深刻理解，他对人类生存状况的关注以及他对科学道德和科学美的探求中。
一、对人生意义的独立思考从少年时代起，爱因斯坦就从阅读科学读物中感受到宇宙之谜巨大而永恒的吸引力。
他尊敬并钦佩这些科学着作的创作者，相信他们从科学探索中获得了思想的自由和解放，感受到精神世界的幸福和安宁。
这使他很早就选择了自己的人生目标，他在自己的科学自传中说当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。
而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。
每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。
而且由于参于这种追逐，他的胃是有可能得到满足的;但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。
爱因斯坦在《自述》一书中，批判性地指出在资本主义市场竞争中，受个人主义价值观的支配，许多人无休止地追求金钱和物质享受的人生观是违背理性和人文精神的，因而，、一个对人生意义持有深切理解的人是不会随波逐流的，因为物质欲望的追求只会使人感到痛苦和失落。
为了寻求精神世界牢固的支点，他坚定地选择了对科学真理的追求，在向我们提供的一切可能范围里，从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。
爱因斯坦从青年时代起就以积极的态度肯定人生的意义。
1934年他出版了《我的世界观》文集，其中谈到人类生命的意义是什么?他回答凡是认为他自己的生命和人类的生命是无意义的人，他不仅是不幸得很，而且也难适应生活。
一个人的真正价值首先取决于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。
在当时的社会背景下，他对人生意义的这种理解是很可贵的。
他又说，人生的‘善的价值，在于对人类和人类生活的提高有贡献。
这样的人，是应当受到尊敬与爱戴的。
一个人为人民最好地服务，是让他们去做某种提高他们的思想境界的工作。
一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
他对人生观、价值观的这些论点表明，他从事科学探索的根本动力，是为人类的进步作贡献，这包括为人类打开通向真理的大门，并使科学有助于提高人类的生活。
1930年，爱因斯坦专门以《我们信仰》为题在《论坛和世纪》杂志上发表文章，明确地说我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人包括生者和死者的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我们领受的和至今还在领受着的东西。
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
爱因斯坦的这种人生观、价值观，贯穿在他人生的各个阶段，实践于他的各种重要科学和社会活动中。
在爱因斯坦科学探索最重要、最关键的那些年，正是这种追求理想和真理的力量，支持他战胜了各种困难。
1895年，爱因斯坦经历了第一次考大学失败的打击。
第二年，他虽然通过补习考上了苏黎世工业大学，但不久，他的父亲破产了，家庭财产都用来偿还债务。
爱因斯坦在给妹妹的信中倾诉了他当时沉重的心情可怜的父母真不幸，多年来一刻也没有幸福过，令我感到很沉重。
1900年，爱因斯坦大学毕业，通过考试取得了做教师的资格，并发表了一篇关于分子运动的很有创见的论文，但他却连个大学助教的职务也没能谋到。
他多次向几所大学的教授们寄去言辞恳切的求职信，但都如石沉大海。
从1901年起，他靠在中学临时代课谋生，并表示自己放弃到大学谋职的野心。
但他依然保持着进行科学研究的力量和愿望，后来受聘为一所私立中学的教师，能有这样的工作，他已经很乐观了。
这期间，他完成了自己的第一篇准备申报博士学位的论文，但这篇论文没有被接受。
1902年，他被聘为伯尔尼专利局的三级技术员，在试用期间，他父亲就在贫病交迫中去世了。
爱因斯坦1903年同米列娃结婚，第二年他们的长子出生，但他雇不起佣人，常常边推着婴儿车，边做科学论文演算。
就这样，在1905年连续发表了他后来荣获诺贝尔物理学奖的关于光量子的论文及在物理学史上划时代的《论动体的电动力学》等论文。
1915年，爱因斯坦到柏林任职，他的科学生涯正面临严峻考验。
他的广义相对论未得到更多的实验证实，也很少有人能真正理解这一理论。
他又在思考着把这一原理推广到宇宙的运动。
他写信给朋友说，自己几乎要累垮了。
1916年，他多次生病，仍然写了10篇论文。
1917年，爱因斯坦终于病倒了，又没有人照顾，当时柏林因为战争而食品短缺，他连必要的营养也难以得到，只好靠从瑞士和德国南部的亲戚那里寄点食品作补充。
1917年，他又得了胃溃疡，在床上躺了几个月。
接着，又得了黄疽病。
他担心自己再也不会康复了。
由于在病中得术到应有的照顾，他又经历了家庭婚变。
随后，他母亲去世……。
在这么多生活磨难中，爱因斯坦始终坚持自己的目标不动摇，往往躺在病床上仍然坚持做研究、写论文。
纵观爱因斯坦的一生，积极的人生态度、追求真善美的人生目标、为人类进步作贡献的精神动力、不断开拓的精神境界，是他战胜困难、独立特行、冷对偏见、奋斗终生的内在力量，是他灵魂深处人文底蕴的表现。
没有这种素质和力量，要想实现如此艰巨的科学探索目标是不可想象的。
从根本上说，科学研究结出硕果，既是科学精神的凝结，也是人文精神的展现。
科学精神的理性力量，只有在人的精神得到自由和解放的条件下，才能焕发出来。
人文精神使科学家以革命的目光重新审视一直被奉为绝对权威的经典力学。
没有这种自我解放，即使已经掌握了相对论力学的技巧和方法，也不可能领悟它的物质观、运动观和时空观。
洛伦兹、彭加勒等人之所以在科学革命创造的边缘上止步，原因就在于此。
二、对人类命运的关注—坚持和平与正义的人道主义作为犹太人，爱因斯坦很早就感到人类文明的隔阂和冲突，造成他的精神压力和心灵创伤。
他生活在基督教文化的社会氛围中，在教堂做礼拜时总会感受到别人投来的冷眼，仿佛把他当作异教徒，使他蒙受宗教偏见和迷信的屈辱。
他对德国在两次世界大战前所推行的军国主义教育极为抵触，为此，他们举家迁往意大利，以避开德国学校中的紧张气氛和严格的军事训练。
爱因斯坦一生中，曾多次作为着名人士在和平反战的声明上签字，表达自己祈求人类和平的渴望。
第一次是1914年，他在《致欧洲人宣言》上签字。
宣言号召所有欧洲文化人组成一个联盟，防止一次大战的悲剧再发生。
但此后，欧洲还是屡次发生主张和平主义的科学家、教育家受到迫害甚至遭暗杀的事件，爱因斯坦常以朋友的身份发表声明，表明自己主张和平、正义的立场。
如1916年物理学家阿德勒被捕、阿龙去世，1922年他的好朋友拉特瑙被暗杀，1923年为营救被迫害的犹太文化人，他都发表文章和声明大声疾呼，呼吁人们为实现和平理想而觉醒。
《爱因斯坦传》的作者、爱因斯坦晚年的忠诚朋友亚伯拉罕·派斯评论爱因斯坦的政治倾向，简单地说，可以叫左派，这来自他的正义感，而不是因为他赞同某种方法或偏爱某种哲学。
他说过我尊重列宁，他为实现社会主义献出了全部力量乃至生命……1939年，为促使二次大战早日结束，爱因斯坦曾就利用核能问题致信罗斯福，并受聘担任美国海军军需部顾问。
二战后，他又极力倡导世界各国政府和平利用核能。
1954年，美国右翼议员麦卡锡利用所谓苏联间谍案指控研制第一颗原子弹的技术负责人奥本海默。
一天晚上，着名记者奥尔索普就此事访问爱因斯坦，告诉他，第二天美国各大报将要发表奥本海默被传讯的消息，爱因斯坦听到这个消息后突然放声大笑，并嘲笑说这个问题很简单，奥本海默只要去华盛顿，告诉那些人大声说他们都是傻瓜，然后回家就行了。
第二天，即1954年4月14日一大早，爱因斯坦在报上发表声明，支持奥本海默的立场。
1955年4月11日在他去世前，他发出的最后一封信是给英国哲学家罗素的，他同意签署一份号召所有国家政府放弃核武器的宣言。
在爱因斯坦于4月18日逝世后，7月9日，由罗素在伦敦以《罗素一爱因斯坦宣言》的形式发表。
宣言的最后说作为人，我们要向人类呼吁记住你们的人性而忘掉其余。
要是你们能这样做，展示在人类面前的是通向新乐园的道路;要是你们不能这样做，那么摆在你们而前的就是普遍死亡的危险。
《名人名言录》第343-344页，上海人民出版社1983年版这封公开信征求着名科学家对于禁止使用核武器、寻求用和平办法解决人类争端等倡议的签名。
后来，布里奇曼、缪勒、鲍威尔、约里奥·居里、玻恩、鲍林等12名诺贝尔科学奖获得者和英费尔德、罗特布拉特等着名科学家在宣言上签了字。
爱因斯坦曾希望量子论创始人之一尼尔斯·玻尔在宣言上签字，但玻尔拒绝了。
爱因斯坦的和平主义主张是以正义为原则的，他并不泛泛地反对战争。
1952年9月15日，日本《改造》杂志主编寄了一些二战中日本人在广岛和长崎受到原子弹之害的照片，并向爱因斯坦询问他看到这些照片后的感想，问他尽管您完全明白原子弹的可怕破坏力，可为什么还要参加原子弹的制造?爱因斯坦表示，当时德国人正准备制造原子弹，因而，他当时只能这么做，没有其他选择的余地，尽管他是一个虔诚的和平主义者。
几个月后，为《改造》杂志翻译爱因斯坦复信的日本人藤原正瑛又写信给爱因斯坦，对爱因斯坦声明中的立场表示不满，并提出既然声明自己是一个绝对和平主义者，怎么可能在1939年给罗斯福总统写那样的信?认为他的行为是一个犹太人有意无意的报复情绪。
爱因斯坦明确答复但是我给《改造》杂志的信中并没有说我是一个绝对的和平主义者，而是说我是一个虔诚的和平主义者。
虽然我是一个虔诚的和平主义者，但有些情况下我认为使用武力还是适当的—那就是碰到这样一个敌人，他无条件地一心想要消灭我和我的民族。
《名人名言录》第311页，上海人民出版社1983年版可见，在关于战争与和平的问题上，爱因斯坦并不是泛和平主义者，而是以反对侵略、维护正义为原则的和平主义者。
他支持二战中的反法西斯战争，同他战后的和平立场是一致的。
虽然他赞扬了甘地的非暴力主义，但还是明确谴责了法西斯的侵略行径。
即使普通日本平民因为美国政府使用原子弹受到伤害，他也不会受到良心责备，因为他对此无能为力;正如二战中日本人在中国和朝鲜犯下的罪行，一个普通日本人也无能为力，不负什么责任一样。
在美国政府发动朝鲜战争的岁月里，爱因斯坦再一次明确表明了自己的社会责任和良心。
他认为美国二战后的扩军备战是是世界和平的严重障碍，因为战争的战场是朝鲜，而不是在阿拉斯加。
在这种情况下，我认为人们宁愿起来战斗，不愿让别人屠杀而不还手。
他也不赞成单方面裁军，因为只有当人类有了超国家的控制武力的前提，和平才会有根本保证。
三、对科学道德和科学美的追求人们比较容易看到科学给人类带来的物质利益，而忽视了科学对人类精神和道德上的贡献，于是，现代资本主义发达的科学技术却给人类的文明和良知蒙上阴影。
爱因斯坦1938年《给5千年后子孙的信》中描述商品生产和分配完全是无组织的。
人人都生活在恐怖的阴影里，生怕失业和贫困。
而且，生活在不同国家里的人民不时相互残杀。
人们一想到未来，都感到提心吊胆，极端痛苦。
在他看来，这是违背科学活动初衷的。
因为一切科学、艺术活动都是文明进步的分支，它们都应该致力于使人类的生活和道德趋于高尚，把人们引向自由。
因而，人类道德衰落的事实表明，文明人类的生活支柱失去了应有的坚固性。
他呼吁科学家正视自己的社会责任，忠于人类优秀的道德传统。
科学不能为专制政治所操纵，科学应当服务于社会民主自由。
科学事业应倡导人类平等及相互尊重，提倡自由探讨，推崇智慧的创造。
他认为犹太民族的传统文化中有这些优良道德。
爱因斯坦也是科学美的热情探求者。
他坚信宇宙的和谐结构，宇宙物质的运动可以用一个统一的力学定律来描述，这是他建立宇宙学方程、探求统一场的哲学指导思想。
对于宇宙和谐性的信仰，可以称为宇宙宗教感情，实质上是用一种审美理想引导人去感受宇宙体系的崇高、庄严和不可思议的秩序性。
科学理论总是尽可能用简洁的形式，表述宇宙物质与运动无限复杂多样的统一性及其固有的规律和秩序。
爱因斯坦认为，创造性的科学技术手段和科学技术成果，也是一种艺术。
他称赞迈克尔逊是科学中的艺术家，因为他的干涉实验极其优美，使用的方法十分精湛，像高超的艺术作品那样富有创造力和令人惊叹的魅力。
这种科学审美意识也表现在爱因斯坦的科学成果中，美国物理学家、诺贝尔奖获得者钱德拉塞克在今日物理》上论述美与科学中对美的探求时，评价广义相对论具有比其他任何事物都多得多的无与伦比的美。
因为它形式简洁、内涵深广，具有调和中的奇异，即和谐中的创新与突破。
如果说宇宙的和谐是最广大的自然美，那么，揭示这种和谐秩序的理论体系的优美就是科学美。
在科学思维中，爱因斯坦强调思维的自由创造，重视创造性的直觉和想象，认为想象力比知识更重要。
他在从事科学思维中常用艺术活动推动思维的活跃性，如拉小提琴、弹钢琴等。
一个科学家如果能用审美情感和胸怀去感受大自然，并投人艰巨复杂的科学实践，他必定是一个人格完善、全面发展的人，他的劳动才能更充分展示人的本质力量。
因为只有当理性之剑与情感之火熔为一体时，人类探究自然的智慧冲击才会更强大。
只有当科学家的劳动倾注了人的全部热爱与愉悦之情时，这种劳动对人才是高度自主、自觉的。
它不再是一种谋生之道，不再是一种沉重的负担，不再是无奈的举动，而是人的本质力量的显现，是高尚人性的外化，是人生自然的过程。
达到这样的境界，可以说，科学即人生，创造即幸福。
爱因斯坦的一生，处处闪现出一个伟大人文主义者的光芒。
他对人类正义与和平始终不懈地追求，并为此不畏惧任何专制和强权势力，即使冒着生命危险也在所不惜。
他的高尚的人道主义，他对弱者的爱护与保护，他的普世主义平等、自由理想，都表现了追求人性解放的理念。
他对艺术的热爱、对科学美的探求，表现了他把科学劳动当作幸福享受的人生艺术。
他善于从人文精神中获取终生学习、探求和创造的精神动力，从不因年龄和健康原因造成创造力衰竭。
所有这些，对我们今天的教育创新与人才培养模式都有着深刻的启迪。

❻ 幸福的理念是什么

想知道幸福的理念,那就应该街道什么是幸福？
通顺心做完一件自己想做的事是幸福。
坎坎坷坷的人生路上，能出现一段平坦的道路，即使很短，那也是上天赐予的幸福。
什么是幸福？
能与家人围坐在一起，吃一顿团圆饭是幸福。
家和，是每个人心中的所追求的。父慈子孝，合家共欢的人生，是最大的幸事。有人经历了生离死别，回过头来，想想一家人欢聚一堂的快乐场面，那是心房中最感甜蜜的事。
什么是幸福？
有一个患难与共的依靠是幸福。
藤缠树，树抱藤，别说谁依靠谁，能相互扶持，彼此相守，是缘也是爱。那种惺惺相惜的依赖，那生死与共的信念，就是世间最大的幸福。
什么是幸福？
其实幸福就是知足其实幸福就是自己的感觉，只要自己认为幸福，那就是幸福，别人的只是参考，幸福就是睡马路上，也是一种幸福！！你这样看,幸福是不是很简单呀,只要你感觉幸福那就是幸福.不要刻意的去做什么,幸福就是你的感觉,开心快乐就好,就感受到幸福喽.