古代说的幸福是什么意思

① 古代人的幸福是什么

古代比较淳朴，路不拾遗，夜不闭户的情况有过。古代人民富足，忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。古代环境没有污染，山清水秀，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。古代没有匆匆的生活节奏，人们可以游山玩水，欣赏美景。古代不用学一大堆学科，就学语文最要紧。

② 什么是幸福幸福的含义是什么

幸福是一种积极心态，对生活的愉悦体验，对身心健康的追求，对人生的渴望，需要的满足感，快乐的找寻，多巴胺的舞动，对未来的希望。对每个人所站的角度不同，在一生中的感悟不同，还真是仁者见仁，智者见智。

《菜根谭》中写道：“世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心佛处乐，终为苦心换得乐来。”意思是：世人以为心有所得是一件快乐的事，可这种愿意与追求却常常被追求乐土引向苦难与痛苦之中，心胸宽广、虚怀若谷的人能承受苦难、逆境、挫折的精神洗礼，在苦难中享受抗衡的快乐。

人生如路有起有伏，对于农民来说，手中有粮心中不慌亦为乐，在播种希望的过程中有苦也有甜。得到土地时很幸福快乐，天灾人祸中得到痛苦，安一份希望又心中变暖，拥有把握时又转为高兴，有收获时阳光灿烂。

不管快乐与否，人是抗争不过世界，却能掌握自己的内心世界，不能因世界带给自己的困境中而选择痛苦。人心要像太阳一样自带光芒，这种光芒就是自己的热情，热情中展现块乐。快乐是一天，不快乐也是一天，何不快快乐乐生活呢？

幸福是什么呢？幸福是一种主观感受，对生活的满足感，不在于生活给你提供什么，而是你用什么样的心态来感受，付出也可以快乐，体验也是一种享受，获得是一种美好。可以设定永远的期待和信仰，还可以自行设定比上不是比下有余的满足，还可以放下贪、嗔、痴、欲、气、怨、执、迷等，这就是幸福的真谛！

③ 幸福是什么意思

幸福，是一个人自我价值得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。幸福划分为四个维度：满足、快乐、投入、意义。对于幸福的诠释涉及了哲学、心理学、社会学、经济学、文化学等多个学科。

《启蒙文》定义：幸福是人的精神（意识）对自我进行觉知时的满意状态。

新释：幸福存在于差异化中。差异化的存在，不仅是合理合情的，而且是一门大学问，从人类认知学角度看，它就是产生幸福感的源泉。（古朴）

(3)古代说的幸福是什么意思扩展阅读：

幸福延伸阅读——衡量：

幸福是不痛苦，是一种感受良好时的情绪反应，一种能表现出愉悦与幸福心理状态的主观情绪。

大部分人在谈论“幸福”时，都是指这种“幸福”——个人愉悦的感觉，积极的情绪，它是短暂的，易逝的，获得也相对简单，有许多的捷径，比如性、巧克力、药物。

“积极心理学”之父马丁.塞利格曼把“幸福”划分为三个维度——快乐、投入、意义。每个维度的幸福都是好的，但是将浅层次的快乐转化为深远的满足感和持久的幸福感是一件益处更大的事情。

④ 幸福的含义是什么

幸福是个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。幸福不仅包括物质生活，也包括精神生活；个人幸福依赖集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，而主要在于劳动和创造。 幸福是怀有一颗感恩的心；拥有一个健康的身体；有一帮值得信赖的朋友；有一个和睦的家庭和一个充满希望的明天。 幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。感觉幸福的时候一切看起来都是那么美好。一个人在地里劳动，满头大汗，可是他觉得很幸福，他就是幸福的；另一个人在自家花园里散步，可是他觉得自己很不幸福，他就是不幸福的。其实，你觉得你幸福你就是幸福的，幸福与不幸福都在你自己的心中。 幸福是做自己喜欢的事情，是和自己喜欢的人在一起。事业做成了，愿望实现了，你爱的人与你结婚了，你应该是幸福的了。 什么是幸福？遇到的—— 一个无所事事的穷人说：有钱就是幸福。 一个匆匆忙忙的富人说：有闲就是幸福。 一个满头大汗的农民说：丰收就是幸福。 一个漂泊他乡的游子说：回家就是幸福。 一个失去双脚的残者说：能走路就是幸福。 一个失去光明的盲人说：能看见就是幸福。 一个日夜加班的工人说：不上班就是幸福。 一个德高望重的医生说：治好病就是幸福。 一个四十有几的光棍说：有女人就是幸福。 一个衣不遮体的乞丐说：有饭吃就是幸福。 一个参加高考的学生说：考上大学就是幸福。 一个北京奥运的选手说：拿到金牌就是幸福。 一个丢失孩子的母亲说：找到孩子就是幸福。 一个生命垂危的病人说：能够活着就是幸福。 ...... 幸福是什么？想说—— 幸福是吃得好，住得好，睡得好，穿得好。 幸福是抽根好烟，喝杯好酒，品口好茶。 幸福是你没有仇恨的人，别人仇恨的人不是你。 幸福是没有烦心的事，也没有烦心的人。 幸福是你不欠别人的钱，别人也不欠你的钱。 幸福是人人为你，你为人人。 幸福是你爱的人也爱你，您喜欢的人也喜欢您，你想念的人也在想念你。 幸福是读一本精彩的好书，是听一首动听的歌曲，是看一部火爆的电影。 幸福是每天早晨有一杯热牛奶和两只鸡蛋，晚上睡前有一碗八宝粥 。 幸福是冬天的时候不觉得冷，严热的夏天不觉得热。 幸福是考个高分数，读个好大学，选个好专业。 幸福是找份好工作，娶个好老婆，生个好儿子。 幸福是不断地努力，是不停地拼搏。 幸福是一次次地成功,是一次次地分享。 幸福是一杯清清的开水，也是一杯浓浓的热茶。 幸福是一声轻轻的问候，也是一次及时的鼓励。 幸福是一张白白的纸，也是一支灵巧的笔。 幸福是一件漂亮的衣服，也是一把花俏的雨伞。 幸福是一辆高档汽车，是一艘豪华轮船，也是一架航天飞机。 幸福是一座高高的山，是一条长长的河，也是一片蔚蓝的大海。 幸福是平平安安，幸福是万事如意。 幸福是健康长寿，幸福是事事顺心。 幸福是生活美好了，家庭和睦了。 幸福是国家富强了，世界和平了。 幸福就是人生，人生就是幸福。 我们爱幸福,幸福爱我们。...... 但愿这世上所有想幸福人都能得到幸福。

⑤ 古代有幸福的说法吗

幸福二字连用，恐怕是宋代以后的事，而且连用起来的意义，也远非近世对于愉悦、舒适、如意的生活或境遇的描述。最早使用“幸福”，应该是把“幸”字当“祈望”、“盼想”的动词，所以《新唐书?卷一百八十一》说到唐宪宗迎佛骨于凤翔，奉纳于宫中，韩愈写《谏迎佛骨表》，皇帝气得差一点贬死韩愈，可是尽管祈福如此虔诚的皇帝也未能安享天年。史家说：“幸福而祸，无亦左乎！”意思就是，求福而得祸，实在是大大地悖拗人意呀！

⑥ 幸福这个词在古代的时候就有的吗

早在《博弈圣经》中就写道：
信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福

幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。（伦理学标准概念）

幸福是指人感知自己的需要、条件和活动趋向和谐的生活状态。
用一个简单的比喻就是:猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打怪兽.因此幸福也可以理解为对欲望的满足.

⑦ 中国古代的幸福观主要强调个人幸福

中国传统文化中的幸福观

儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生活的影响最为深远。
中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值。“五福”幸福观
中国传统文化对幸福问题的系统探讨，始于春秋中叶以前的《尚福，威用六极”的思想，这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展，儒家、道家、墨家均对解释和发“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”长寿、富足、健康平安、爱好美德、寿终正寝这五方面内容构成了幸福的要素，而六极的内容则是遭横祸短命夭折、不健康而常抱疾病、多忧愁而不得开心、困乏于财、貌状及丑陋而遭人厌恶、志力懦弱而常抱惊惧之心。由此可见，五福皆是吉祥好事，而六极则皆是穷极恶事。福者，人之所欲，皆向往之；极者，人之所恶，皆畏惧之。重要的特点：一是把福与祸视为综合性概念，福与祸包含有丰富的内涵，福有五种，祸有六极，五种幸福要素的综合成为衡量一个人是否获得幸福的标准；二是把福与祸放在一起讨论，要认清什么是福，就必须分析祸，从福与祸的比较中寻找幸福的真义；三是把幸福与道德联系起来，将爱好美德看成是幸福的一种表现形式，“攸好德”既体现为个人的品德，同时也是个人获得幸福、避免灾祸的实践路径。儒家德福一致的幸福观
幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。
古代伟大思想家孔子把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语述而》)吃粗粮，喝生水，弯曲着胳膊当枕头，乐在其中，不正当的财富和官职就像过眼烟云。在孔子看来，幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果采取“不义”即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的。

⑧ 幸福究竟什么意思

在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，人们的物质生活越来越富有，然欲望却无止境，一时间迷失在追寻幸福的路上。
我国古人从不缺乏对幸福的独到见解，如《洪范》中的“五福”论、儒家的道德幸福论、道家的自然幸福论等，使古人过着自由豁然、知足寡欲的生活。茶余饭后，我们不妨借古风而行，看古人如何驾驭生活、享受幸福。

当然，此策划并不是为了说明古人就一定比今人更幸福，而是想通过一些人、一些事、一些观点来看一看古人对“幸福”抱着一种怎样的态度，最起码能传达一种信息：幸福，其实很简单。
“你幸福吗？”每当有人问起这个问题时，我们总感觉无从开口。幸福究竟是什么？或许提问者也拿不出标准的答案。那么不妨看看我们的古人究竟有着什么样的幸福观，究竟能给我们回答这样的问题什么启示吧。
《洪范》：幸福的源头
武王灭纣之后，将被囚禁的纣王叔父箕子释放并劝其归顺，但是箕子执意不肯，欲北走朝鲜。武王无奈，遂封其为朝鲜侯，临行前，箕子写下《洪范》，提醒武王治国方略。在这篇着名的政论文章中，箕子将“向用五福，威用六极”列为治国安邦的第九大方法。
所谓五福，就是一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。意思就是要想幸福必须具备5个条件，即长寿、富足、健康平安、爱好美德、寿终正寝。
所谓六极，一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。翻译过来就是造成不幸有6个因素，即短命、多病、多忧愁、贫穷、貌状丑恶、性格懦弱。
与其说这是治国方略，不如说是一种意识形态，大概的意思就是：你若安好，我便“赐”你“晴天”，你若叛离，小心我“画个圈圈诅咒你”。
如果说制度上的约束还可能随着时间的推移和人的懈怠慢慢松弛的话，那么，心理上的束缚却可以长久地萦绕在脑中挥之不去。“王福”之说仿佛魔咒一般，千百年来，长久地存在于人们的心底，并成为中华民族最基本的幸福观。
每当有人过生日时，我们会祝主角长寿；过节时，我们会将富裕安康等吉祥话贴在门上；教育孩子时，我们常说要行善积德……箕子善于占卜和阴阳历法，这句既饱含祝福又充满诅咒的带有浓厚巫祝味道的规范，伴随着中华民族走过了几千年。
儒家：精神的富翁
中国古代是宗法制社会，多子多孙是中国古人幸福观念所必不可少的内容。但在《洪范》中的“五福”论中并未提及儿孙、子女的内容。对此，后来的儒家在这方面予以补充，并大倡孝道。
先秦时期的儒家继承了“五福”幸福观，把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是在我者，可以通过追求获得。

因此儒家的幸福标准在于精神或道德方面，即享受“父母俱存，兄弟无故”的天伦之乐、为辅德而交友的快乐，以及“反身而诚”、道德体验的快乐和幸福。此外，儒家还认为自我独乐不如与民同乐，其“修身、齐家、治国、平天下”的理论可以说旨在求得普天下人的共同幸福。
春秋时期，当落寞的贵族四处出击，寻求闻达的机会时，一位名叫颜回的小伙子却能安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，其老师赞他“贤哉”。
同样，他的老师孔子也说过：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”后人称为“孔颜乐处”，也是儒家传递给我们的幸福观，那就是超越了物质挥霍的精神上的快乐，是平凡而普通的快乐，譬如《论语》开篇所讲的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
孔子之后，孟子从人性善的角度出发，将“仁”、“义”结合起来，提出人与生俱来的“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种善端，从中发展出仁、义、礼、智四种美德，并提出“养吾浩然之气”，即可达至幸福。而荀子则从人性恶的角度提出“化性起伪”的办法，通过克制、引导、矫正等办法，遏制人性之恶，引导向善，从而获得幸福。
在中国古代，儒家的幸福论后来一直在人的思想领域占统治地位，王充、吕坤等人的“命定”、“气运”幸福说虽强调幸福不可以个人之力而致，但从不肯以败坏德行来换取生活的幸福。

⑨ 古代形容幸福的雅称古代形容幸福有什么雅称

1、古代形容幸福的雅称：福气。
2、每个人看待福气都是不一样的，就像每个人所理解的幸福，都有着很大的差异。只是总的来说，福气可以概括为一个字“好”，无论做什么事情都很顺利，身体健康，生活美满等等，身边所发生的一切事情、所存在的一切事物，都是好的，这大概就是福气所代表的含义。

⑩ 古代人的幸福感从哪里来

随着百姓的生活水平逐渐上升，精神方面的需求也相应的越来越被人们重视起来。其中幸福感就经常被人们提起和讨论，其实我们中国人自古以来就比较注重精神层面的建设，古人们对幸福感的讨论和表达也存在在各种诗词和文献中。虽然每个人对幸福感的定义各不一样，但是还是有一些共同之处的，比如对安逸闲适生活的向往、不过于沉溺功名利禄和纸醉金迷的生活、对超脱的精神境界的追求。