Ⅰ 关于幸福的论据、
幸福其实是件很简单的事,每天清晨起床时照在你脸上温暖的阳光,每天看到喜欢的人脸上的笑容,累了时一个温暖的怀抱,有烦心事是时一个听你唠叨的人。虽然很平凡但却很幸福。
相信自己,加油!
Ⅱ 幸福的论据
1、人找到生活的意义才是幸福。[俄]邦达列夫《人生舞台》
2、人的真正幸福寓于科学与劳动之中。[前苏联]高尔基《排演》
3、如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我会认为自己是最幸福的人[俄]果戈理
4、我学到了寻求幸福的方法:限制自己的欲望,而不是设法满足他们。[英]弥尔顿
5、应该多行善事,为了做一个幸福的人。[俄]列夫·托尔斯泰《一个地主的早晨》
6、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。[俄]屠格涅夫
7、幸福,就在于创造新的生活,就在于为改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。[前苏联欢会]奥斯特洛夫斯基《奥斯特洛夫两卷集》
8、幸福是暴风雨中的搏斗,而不是在月下弹琴,花前吟诗。丁玲
9、通往幸福的最错误的途径,莫过于名利,宴乐和奢乐生活。[德]叔本华
10、 人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。[俄]列夫·托尔斯泰《家庭幸福》
11、 给他人带来幸福的不幸者永远活在人民心中。阿拉伯谚语
12、 患牙疼的人认为每一个牙齿完好的人都是幸福的。贫寒困苦的人也同样错误地认为所有的富人都是幸福的。[英]萧伯纳《革命家箴言》
13、 不要向不幸的人夸耀自己的幸福。英国谚语
14、 忍受痛苦只需一个,享受欢乐需有两个人。[美]哈伯德《笔记》
15、 凡是争取快活的人们,一定要共享幸福———幸福生来就是孪生子。[英]拜伦《唐璜》
Ⅲ 关于幸福的事实论据
1、人找到生活的意义才是幸福。[俄]邦达列夫《人生舞台》
2、人的真正幸福寓于科学与劳动之中。[前苏联]高尔基《排演》
3、如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我会认为自己是最幸福的人[俄]果戈理
4、我学到了寻求幸福的方法:限制自己的欲望,而不是设法满足他们。[英]弥尔顿
5、应该多行善事,为了做一个幸福的人。[俄]列夫·托尔斯泰《一个地主的早晨》
6、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。[俄]屠格涅夫
7、幸福,就在于创造新的生活,就在于为改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。[前苏联欢会]奥斯特洛夫斯基《奥斯特洛夫两卷集》
8、幸福是暴风雨中的搏斗,而不是在月下弹琴,花前吟诗。丁玲
9、通往幸福的最错误的途径,莫过于名利,宴乐和奢乐生活。[德]叔本华
10、人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。
[俄]列夫·托尔斯泰《家庭幸福》
11、给他人带来幸福的不幸者永远活在人民心中。阿拉伯谚语
12、患牙疼的人认为每一个牙齿完好的人都是幸福的。贫寒困苦的人也同样错误地认为所有的富人都是幸福的。[英]萧伯纳《革命家箴言》
13、 不要向不幸的人夸耀自己的幸福。英国谚语
14、忍受痛苦只需一个,享受欢乐需有两个人。[美]哈伯德《笔记》
15、凡是争取快活的人们,一定要共享幸福———幸福生来就是孪生子。 [英]拜伦《唐璜》
Ⅳ 求金钱与幸福的论据,道理和事实论据都要
政治经济学认为:经济基础决定上层建筑。金钱铺就了幸福之路。
心理学认为:成功并不一定能带来幸福感。金钱不一定等同于幸福。
个人以为,金钱能够满足人三大原欲之一“食欲”,适度的金钱能够让自己生活得更好,过度的金钱便造成了浪费,同时,情感在人一生中也不可缺席,幸福是超越金钱观的更高最求,面包与爱情其实都很重要的,有了面包才有力气去追求幸福不是?
Ⅳ 关于幸福的论据素材
① 从前“原因寺”里住着一只蜘蛛,它终日忙碌地织网。一天寺里来了一个佛,佛问蜘蛛:“世上最重要的是什么?”蜘蛛回答:“得不到的和失去的。”过了一千年,寺里刮来一阵风,风带来的一滴甘露刚好落在蜘蛛的网上,那一刻,蜘蛛觉得自己是世上最幸福的。但不一会,甘露被一阵风刮走了。佛又来问蜘蛛那个问题,蜘蛛又给了一成不变的回答。佛说:“那我让你真切地感受一下什么叫得不到的和失去的吧!”于是蜘蛛被佛变成了凡间的一个富家闺女蛛儿,她参加赋诗大赛时看中了一个叫甘露的男子。但是却听说甘露已经被皇帝招为驸马,马上就要与长风公主成亲了。蛛儿正难过的时候,有个叫灵芝草的男子出现了,他对蛛儿说:“我一直在你身边默默地喜欢你,你如果不接受我的喜欢,我情愿现在就自杀。”这时佛出现了,他说:“你喜欢的甘露就是曾在你网上逗留的甘露,他是由长风带来的必须由她带走,他始终是属于长风的,并不属于你。而在寺门外默默陪了你三千年的灵芝草才是属于你的真爱。”蛛儿终于恍然大悟。回到原因寺,佛又问蜘蛛:“世上最重要的是什么?”蜘蛛这次的回答变了:“世上最重要的并不是得不到的和失去的,而是珍惜眼前所拥有的幸福。”
② 有一个人, 他生前善良且热心助人,所以在他死后, 升上天堂, 做了天使。他当了天使后, 仍时常到凡间帮助人, 希望感受到幸福的味道。
一日, 他遇见一个农夫, 农夫的样子非常困恼, 他向天使诉说∶“我家的水牛刚死了, 没它帮忙犁田,那我怎能下田作业呢?“
于是天使赐他一只健壮的水牛, 农夫很高兴, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇见一个男人, 男人非常沮丧, 他向天使诉说∶“我的钱被骗光了, 没盘川回乡。”
于是天使给他银两做路费, 男人很高兴, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇见一个诗人, 诗人年青、英俊、有才华且富有, 妻子貌美而温柔, 但他却过得不快活。
天使问他∶“你不快乐吗?我能帮你吗?”
诗人对天使说:“我什么也有, 只欠一样东西, 你能够给我吗?”
天使回答说∶“可以。你要什么我也可以给你。”
诗人直直的望着天使∶“我要的是幸福。”
这下子把天使难倒了, 天使想了想, 说∶我明白了。”
然后把诗人所拥有的都拿走。
天使拿走诗人的才华, 毁去他的容貌, 夺去他的财产, 和他妻子的性命。
天使做完这些事后, 便离去了。
一个月后, 天使再回到诗人的身边,
他那时饿得半死, 衣衫褴褛地躺在地上挣扎。
于是, 天使把他的一切还给他。
然后, 又离去了。
半个月后, 天使再去看看诗人。
这次, 诗人搂着妻子, 不住向天使道谢。
因为, 他得到幸福了。
Ⅵ 有关于幸福的名人论据
一、西方哲学家:
(一)德谟克利塔斯(Democritus,公元前四六零~三七零年)主张:【人生的意义应以快乐为主,所以人该尽量愉快,摈除痛苦。】并说:【幸福与否,乃灵魂之事,幸福不在于众多的家畜与黄金,而在于神明的灵魂上。】因此,德氏被称为精神的幸福主义者。
(二)苏格拉底(Socrates,前四七○~三九九)主张:【善就是知,知就是德,德就是福。】因此,苏氏主张:【人生的本性是渴求幸福,其方法是求知、修德行善,然后是一位幸福之人。】
(三)柏拉图(Plato,前四二七~三四七)主张:人生的目的是止于【至善】(Summum
Bonum),其方式是【修德即善】,修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德;行善是人行【中庸】之道,最后人的灵魂可以解脱以达到【至善】之境,如此,才是真正的幸福人。
二、中国哲学家:中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者,有杨朱与墨子。
(一)杨朱(前四四○~三六○)主张:【人生的幸福是追求个人的快乐。】如他所言:【人之生也奚为哉?为美厚尔!为声色耳!】又说:【恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣体之所欲安,恣意之所欲行。】并言:【损一毫利太下,不与也。】因此,杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】。
(二)墨子(约前四六八~三七六,或四七九~三八一)主张:【兼爱说】,以人生的目的是谋取大众的安宁幸福,如其所言:【视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱,则不相贼,若臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调,天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱。】因此,墨子被称为唯众的幸福主义。
Ⅶ 关于幸福的理论论据
幸福就是:我饿了,你手里那个肉包子,你就比我幸福;我冷了,你穿着个皮大衣,你就比我幸福;我想上厕所,就一个坑,你蹲那儿了,你就比我幸福。
谢谢
Ⅷ 幸福的事实论据有哪些
有的人说:人为财死,鸟为食亡,人活着就是为了钱。他们把金钱当作财富,认为有了钱就等于拥有了人生的财富。其实财富不仅仅是指金钱,还有更多的含义,有钱并不代表就拥有人生的财富,更不代表就会拥有幸福快乐这一财富。
有一个海盗王,他有一个12岁的女儿,他十分疼爱她,便给她留下了一大笔的金钱,她现在总该幸福了吧!可事实并不是这样的,她几乎每天都会遭到绑架,无奈之下,她父亲只好把她一个人关在一座城堡里。小女孩安全了,却也失去了生活中最重要的一样东西,那就是人间的真情。金钱能买来很多物品,却买不来真情,小女孩失去了人间真情也就没有了幸福快乐可言了。
“请你为一种从未用过的化妆品做广告,且报酬十分的吸引人,你将如何?”有个观众这样问一个演员。
“我一定会做的!”演员斩钉截铁地回答。
一个不起眼的回答,我们就看出这个演员首先考虑的不是产品的质量,而是自己的利益,他把丰厚的报酬看作是他全部的财富。
一个拥有金钱财富的人并没有错,重要的是看他如何去对待它,如何使用它。正确了,将会流芳百世;错了,带给他的将是一个又一个的麻烦。只要我们每个人都摆好了心态,不仅不用怕金钱的诱惑,还能创造比金钱更宝贵的财富,反之,我们要是没有用正确的心态去面对,我们就有可能受金钱的诱惑而坠入罪恶的深渊,又怎么能说拥有财富呢?