幸福之分出现了哪些作家

1. 幸福是什么的作者是谁

每个人都有不同的人生经历，有人一生无所作为，庸庸碌碌；有的人苟且偷生，身背骂名；有的人轰轰烈烈，事业大成；有的人献身正义，虽死犹生---------
有的人赞美人生的追求和创造，有的人歌颂人生的美好，有的人感叹人生的渺茫，还有的人惧怕人生的痛苦和死亡。
所以每个人的人生观，幸福观，价值观，审美观，恋爱观，都有所不同。当一个人的需要得到满足，就产生一种愉快舒畅的体验，就感到幸福。有一定的物质生活资料需求的满足，是幸福的件条。但是，除了人们的物质生活的幸福外，还需要精神上的幸福，因为人们作为社会动物，不只是满足获得，爱情的追求，精神方面的需要和满足。如果说，幸福在于肉体快乐，那就应当说：牛找到草吃时是幸福。
太阳从东方升起，一年四季，春夏秋冬，这是自然规律。种瓜得瓜，种豆得豆，阳光水份，灌土施肥，悉心栽培，一分耕云，一分收获，这是理应所得。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。唐僧要取西经，也得孙悟空的开路。人活在世上，很需要别人的扶持和帮助，才能有所成就，才能活着。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若是心头无闲事，正是人生好时节。”人生的旅途就是象奥运传圣火，一个接一个，一站接一站。 朋友，努力！加油！祝福你有一个美好的人生！快乐的人生！

2. 着名作家有关幸福的文章有哪些

幸福

龙应台
幸福就是，从政的人不必害怕暗杀，抗议的人不必害怕镇压，富人不必害怕绑票，穷人不必害怕最后一只碗被没收，中产阶级不必害怕流血革命，普罗大众不必害怕领袖说了一句话，明天可能有战争。幸福就是，寻常的日子依旧。

幸福就是，生活中不必时时恐惧。
开店铺的人天亮时打开大门，不会想到是否有政府军或叛军或饥饿的难民来抢劫。
走在街上的人不必把背包护在前胸，时时刻刻戒备。
睡在屋里的人可以酣睡，不担心自己一醒来发现屋子已经被拆，家具像破烂一样丢在街上

3. 列夫托尔斯泰幸福

晚年托尔斯泰遇到了很多不幸的事，内心的转变也极为痛苦，你看看下面材料就知道了。

列夫·托尔斯泰是俄国着名的大文豪，其一生创作颇丰。他的作品对欧洲文学影响极深，在世界文学史上也占有一席之地。这位享有世界声誉的作家晚年却做了一件让世人皆惊的事，即离家出走。托尔斯泰为何要离家出走，这还得从他晚年的思想变化及其生活说起。

晚年的托尔斯泰开始笃信宗教，宗教观、社会观都发生了很大的变化。73岁时，托尔斯泰回到了故乡雅斯纳雅·波良纳庄园。然而晚年的托尔斯泰对他庄园的看法也发生了许多变化。他开始习惯于关注在他的农田上辛苦劳作的农民们，这些贫苦可怜的农民让托尔斯泰感到不安与自责。

为了减轻自己的内疚感，托尔斯泰开始改变自己的生活方式，甚至开始自我折磨：他变得厌恶人情世故和亲友间的应酬，也拒绝出席贵族的宴会。他经常戴着草帽，穿上旧衣服，脚踏树皮鞋，在农田里干活。

到了后来，托尔斯泰想要解放他的那些农民，把田地分给他们。同时，他也打算把他全部着作的版权，无偿地献给社会。

托尔斯泰不顾妻子反对，最终公开发表声明：从1881年以后他出版的任何作品，可以由任何人免费出版。

在这样一个阶级社会里，托尔斯泰的朋友亲人都不理解他的社会观、宗教观。在家里，家人不时与他发生冲突；在社会上，许多报刊攻击他；科学家、家教界、沙皇政府都表示对他不满。

正在作家受到了孤立与打击之时，切尔特科夫出现了，他用花言巧语取得了作家的信任，在作家生命的最后9年，切尔特科夫在老人众多家人、随从者中地位最特殊，对老人的思想也影响最大。

其实这个家伙的真正目的，是要夺取托尔斯泰那些作品的继承权，尽管作家自己的许多朋友都知道切尔特科夫的险恶用心，但他们都没有敢直接告诉托尔斯泰。

本来，作家的日记都是由妻子保管的。但由于与妻子产生了矛盾，再加上切尔特科夫的花言巧语，托尔斯泰把他最后10年的全部日记都交给了切尔特科夫这个骗子。

妻子索菲亚也敏感地猜到了发生的事情，她对此非常痛苦，脾气也越来越坏，把怒气全都撒在了作家的身上。

1910年8月30日晚，她又和作家发生了激烈的争吵，她甚至愚蠢地说她并不是痛恨切尔特科夫，而是不能原谅托尔斯泰。对于妻子的愤怒与谴责，作家采取的是宽容谅解的态度，因为他在晚年一直奉行“不抵抗主义”，他总是把错误都想到自己身上，而尽量原谅别人的种种不对。在作家的最后一段岁月里，他的生活并不美好，他的周围充满了责难。为了能够平和地过完后面的日子，作家开始打算离家出走，以躲避这些纷争。

10月28日还不到早晨5点，作家就带着私人医生离开了波良纳。在火车上，作家病倒了。寒冷的天气使他不停咳嗽，并开始发高烧。他们在阿斯塔波瓦车站下了车，7天后他就病逝在这个荒凉的小站里。

有关托尔斯泰离家出走一事，很多专家和学者都曾对此进行过研究，许多复杂的因素纠合在一起促使这位巨匠作出了令人震惊之举，但这并不会影响这位文学巨匠在我们心中的地位。

4. 人生的幸福感取决于什么作者

人生十大幸福感来源

1、幸福大约是50%的遗传，10%的环境，以及约40%的选择所构成的，幸福是可以传染的，如果你拥有一个快乐的朋友，那么你的幸福感会增加15%。

2、幸福本身并不是目的，事实上，不断追求幸福往往会导致孤独。研究人员已经表明，只要20分钟的有氧运动就能缓解抑郁，并在锻炼后的很长一段时间内提高幸福感。

3、对古希腊人来说，幸福是一种公民美德，需要一生的培养。研究人员发现，吃巧克力会导致大脑释放内啡肽，而内啡肽是一种能让我们感觉良好的化学物质。然而，关键是适量。

4、长期的瑜伽练习可以提高幸福感，减少恐惧、愤怒和疲劳。一个人的睡眠量直接影响他们的幸福水平，睡眠不足会导致抑郁和压力。

5、2013年的一项研究显示，如果妻子更有魅力，丈夫会更快乐。海马体是人类大脑中负责幸福和积极记忆的区域。某些类型的食物可以快速提升幸福感，像牛奶、鸡肉和坚果之类的食物都含有色氨酸，这会增加血清素的产生，这是一种与平静和快乐感相关的化学物质。

6、众所周知，天气和心情是相互关联的。科学家们发现了幸福高峰的理想温度：华氏57.02度。

7、幸福研究人员指出，父母的幸福水平直接影响孩子的幸福水平。换句话说，幸福的父母在统计学上更有可能拥有快乐的孩子。

8、过分强调孩子的成就的父母，实际上加大了他们的孩子变得沮丧和焦虑的可能性。抚摸狗、猫或其他毛茸茸的宠物会释放催产素(“拥抱激素”)，从而创造瞬间的快乐。催产素还能降低血压，降低压力。

9、快乐的人比不快乐的人看电视要少得多。此外，研究人员还发现，少看电视的孩子比多看电视的孩子更快乐。调查显示，老年人的生活满意度高于年轻人。具体来说，在65岁以上的美国人中，有近50%的人“非常快乐”，而在18-24岁的人群中，只有31%的人“非常快乐”。

10、美国人倾向于追求高强度的幸福，如快乐、兴奋，而丹麦人和瑞典人则看重较低强度的幸福，如满足和放松。他们还认为幸福是生活的副产品，而不是终点。

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想幸福先要知足

“不幸福的生活会让人生病，也会让人寿命缩短。”美国作家、清华大学心理学系客座教授贝内克指出，研究已经证实，身体健康和主观的幸福感紧密相连。如果感到幸福，能减少中风、心血管疾病和过敏性反应等疾病，让人的寿命增加7.5岁。因此，中国人一定要学会寻找幸福。

王国荣认为，要想获得幸福，首先要做到的就是降低自己的欲望。不要盲目攀比、追逐虚荣，要以知足的心态面对生活，明白每个人的幸福各不相同：也许，你没有华丽的大别墅，却有温馨整洁的家和关心爱护你的家人；也许你没有一呼百应的权力，却有很多和睦相处、亲如手足的好友；也许你没有奢华珠宝、万贯家产，却有千金买不来的健康身体……

致力于“幸福学”研究的美国社会心理学家莱恩博士指出，经济发展越快，非物质因素对幸福的影响就越大。因此，中国人想要追求幸福，一定要改变一些陈旧的观念，从情感、健康、心态等方面找寻真正属于自己的幸福。

5. 作家石钟山的幸福三部曲分别是什么

军旅作家石钟山的“幸福三部曲”是《幸福还有多远》、《幸福像花儿一样》和《幸福的完美》。

6. 幸福的名人事例

人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫

我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！ —— 贝多芬

创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼·罗兰

幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一

科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 —— 约里奥.居里

只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根

如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理

个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 —— 徐特立

作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 —— 马克思

一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ —— 罗曼.罗兰

当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿

幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ —— 别林斯基

幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 —— 车尔尼雪夫斯基

人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦

建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃

想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立

穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅

人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 —— 王尔德

谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡

人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 —— 马克·吐温

习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 —— 马克·吐温

人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 —— 列夫.托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 —— 莫泊桑

首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 —— 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。 —— 张志新

严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 —— 西塞罗

你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 —— 屠格涅夫

我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 —— 卢梭

快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 —— 伊壁鸠鲁

7. “幸福的家庭是相似的，但不幸的家庭各不相同。”出自哪位作者之手

出自俄国作家列夫·托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》。

8. 林语堂 幸福无非四件事 出自哪里

幸福无非四件事 ，只是林语堂的语录，并没有说明出自具体哪里。

他说，幸福人生，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。

一、一个人倘若居无定所，抑或寄人篱下，所睡之床，便不能冠以“自家”之称，自然也就谈不上高枕无忧了。想想人生大半时光几乎都要在床上度过，而这床恰恰又不是自家的，岂不悲催之至。

再者，还有人即使睡在自家床上，但梦境甚至心境却常在别处，如此魂不守舍，自然也难言幸福。因此，一个人要做到身在、心在、梦也在，惟有这样的睡在自家床上，才能够不但高枕无忧，而且还会做梦笑醒。

二、举凡一日三餐都能吃到父母所做饭菜的情景，大抵都在儿时，而人生真正意义上最快乐的时光，亦莫过童年。

假如成年，尤其自己也有了儿女后，还能常常吃到父母做的饭菜，那就不仅仅是小口福，而是大幸福了。试想，这时的父母还能下厨为儿女熬汤煮粥，首先说明身体是基本无恙的，子欲养而双亲恰巧健在，何况在这个世界上最熟知你味蕾的，又非他们莫属。

三、其实听爱人讲情话，原本是再平常不过的事了，但现实中，往往有好多人也的确很享受爱人在他的耳畔呢喃，可这个爱人却不一定是那个与他朝夕相处的枕边人，而是他心里偷偷爱着的那个人。

爱人本是两粒团聚在人间的尘埃，让家生起烟火。所谓烟火就是你洗菜我淘米，你熬汤我切菜，日子虽然琐碎，锅碗瓢盆交响曲里流淌出来的却是恩爱的音符，而这音符，就是爱人之间最幸福的情话。

四、跟孩子做游戏。做到这一条的前提是你人生境遇不管好坏，都必须要葆有一颗童心，你只有以一个孩子的姿态跟孩子玩耍，也才可以真正体会到那种游戏的乐趣。

林语堂以为，一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

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散文创作

林语堂散文所涉领域极广。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。

（见《小品文之遗绪》）从他创造性地将西方的humour译成“幽默”始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。

林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。

他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。

他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。”

林语堂的文风有别于左翼作家所主张之战斗的文风，而是站在高于现实处，以自由主义精神写“热心冷眼看人间”的智慧文章。

他的文章虽也讲要直面人生，不过并不缀以惨淡的笔墨；也讲改造国民性，但并不攻击任何对象，他以观者的姿态把世间纷繁视为一出戏，书写其滑稽可笑处，进而追求一种心灵的启悟，以达到冲淡的心境为最上乘。

他最终也没能听取鲁迅关于不要把小品文当成“小摆设”的规劝 （参看鲁迅《小品文的危机》），坚持用散文的笔调本色为文，从而广达自喜、独抒性灵。

纵观五四时期的散文作品，林语堂这种融汇了东西方智慧的幽默情味，虽缺乏主流文学的批判力度，却也拓展了现代散文的审美维度，另辟蹊径，对当时、尤其是当下的读者意义重大。

参考资料：网络--林语堂